《平倉公傳》中的蒼功，是齊國都糧倉的管理者，臨沂人，以他的名字命名。之是以與平蛞關節傳播，是因為司馬展認為扁蛞蝓是醫生的祖先，而蒼功和他最親近，攻擊了他的醫術。但心靈的名氣遠不如他女兒的名氣。他的女兒是新三字書中"女兒，救父"的孝順女兒。但她拯救父親的壯舉，僅僅被宣揚為孝道，太狹隘了。
在年輕人如藥，崇拜大衆以陽清為老師。楊青七十多歲，沒有兒子，就選為繼承人，把《黃帝書》、《脈搏書》等醫學書籍送給他，并将觀色病的學校教給他。這套醫療技術可以預測患者的生死，确定困難條件，确定是否治療。
經過三年的學習，我們将能夠治愈人，預先死亡，并能夠做出反應。成名後，我并不覺得安心給人看病，而是放棄自己的家，到處奔波到王子那裡，引起病人家屬的不滿。韓文帝四年（原176年），書中有人根據刑法指控他到長安處以私刑。
帶着五個女兒，當監獄的車啟動時，女兒們跟着哭了起來，非常不情願，無能為力。
憤怒，責罵：
"沒有男人要孩子，沒有優先事項讓路！"
兒童，指"兒童";
我讨厭有五個女兒，沒有男孩，在關鍵時刻我無法幫助你。還惱火的是，五個女兒隻能哭着哭死。
最小的女兒聽着父親的話很傷心，跟着父親的囚車，向西來到長安。
隋、本怡：紅黃、丹黃;簡介：橙色絲綢面料;唱歌，這個意思是：回旋加速器繞組。
聖人的道德是，女人的才能就是美德，做好女人在家裡需要的針線活是岌岌可危的。但她不這麼認為，當父親不在家時，他偷偷地和姐姐們一起讀書寫了一篇好文章。
他跟着父親的牢房車，一路照顧父親，熟悉還押的官員，向他們了解漢朝的刑罰。當她到達長安時，她對父親的求愛書也在醞釀之中。在她的書中，她寫道：
"嶽父齊忠稱它幹淨祥和，現在坐下來作為懲罰。
死者的痛苦無法重生，施刑者也無法更新，雖然想改變康複，但其路徑并非普遍，最終不可能。
原來轉為官，為了挽回父親的罪孽，讓新人皈依也。"
作為五個女兒中最小的，年齡不會太大，也是十歲。但是，他們覺得自己有多少大丈夫不如她寫的那些丈夫呢？
第一句話，我父親是宮廷官員，齊國全體人民都稱贊他的正直和公正，現在他因違法被判刑。
父親的本質還不錯。雖然罪行是判刑，但可以"改造"。
在這裡，父親的智慧在于他沒有為自己無辜辯護。因為在之前的叙述中，司馬展并沒有說自己是無辜的，他對自己的行為非常挑剔。而且，平民向法院證明無罪，即指控法院有罪。是以，無罪辯護是不可行的，他們避免了這一點。
第二句話：切，真，真;這句話是請求的原因：
我感到非常遺憾的是，那些被處決的人無法重生，那些遭受酷刑和緻殘的人無法康複。即使你想改變主意，也沒有辦法做到，最終你也做不到。
這句話，要挑戰當時的處罰：處罰的目的應該是讓肇事者改過頭來，但砍掉自己的腦袋，殘害自己的身體，改變通往新道路的路被堵住。
最後一句：我寧願不進入政府做奴隸制，以贖回父親的罪惡，讓父親有機會改造。
父親有罪的女兒回來了。她沒有說她的父親又老又瘦，他沒有被免除責任，而是說他有機會改變。
簡短的請求信，真誠理性，清晰，簡潔。韓文迪讀了這本書，她的善良得到了原諒。
書，悲哀，今年除了肉刑法。
韓文帝也宣讀了刑罰問題，同年廢除了體罰。
肉刑又稱體罰。對罪犯四肢殘疾或皮膚和器官功能受損的處罰。有酷刑（斷腳），酷刑（割鼻子），墨迹（懲罰，臉，染成黑色），藥用懲罰（閹割男性生殖器官，破壞女性生殖功能）等類型。施刑者不僅要承受行刑的痛苦，還要承受一生的屈辱。由于其強烈的恐吓，它被統治者廣泛使用。
體罰起源于宗族社會，夏商周有記載。春秋戰國時期被廣泛使用，秦朝刑罰的次數增加。
有多少英雄被淚水折磨：孫宇被龐庭迫害折磨，真名不落下。漢初會因清武被秦法打趣，又稱布。他們讨厭遭受酷刑時的體罰，但他們無能為力。
韓文帝可以廢除被追捧了幾千年的野蠻肉堿，不能不說它為文明向前邁進了一大步。而這種進步背後的驅動力，其實是一個小女孩。
司馬湛在書寫這段曆史時一定是團結一緻，韓武帝在恢複體罰時，宮廷刑就是其中之一，司馬遷是其受害者。司馬展稱贊道："俞關，父親後來甯才能夠做到。"但我陷入了一長串的憤怒和悲傷中，我無法逃脫刀子和看到的。