（一）
從1937年到1945年的八年裡，比基齊一直處于黑暗之中。人民在敵人的蹂躏下，錯過了民族的複興，糧食、經濟作物、蔬菜等的生産根本沒有發展，除了擴大罂粟種植外，教育自然是一個停滞的時期。這種停頓持續了八年，是可以預見的。
在日本僞時代，取而代之的是成吉思汗時代。1938年（中華民國27年）733歲。Bikzi的兩所原始學校今年恢複了。一個是Tummert旗的第二所國小（金武寺内），在1至4年級進行複式教學。一個是後河市（即今呼和浩特）新安鄉國小（關帝寺内），四間教室，六年級，三四年級複式，五六年級複式。金武廟有30名學生左右，關帝寺有150名學生，鎮上學生不到200人。
因為很多家長不希望自己的孩子上日本人開辦的學校，不希望自己的孩子在奴隸中接受教育（特别是不願意學習日語和崇拜東方），是以鎮上有很多私人的，讓孩子接受封建啟蒙教育，目的是"睜開眼睛， 在這條線上認出他們自己的名字。群衆自發地設立了不少于十個私家院舍，每個私家學生超過三四十人，少了十多人。
這種"雙軌"教育體系一直持續到1945年上半年。
（二）
在勝利前夕，比基齊有四棟私人住宅。最大的一家位于第二座路橋右側三店的院子裡，張翔。他的父親張偉先生一生都在教書，被稱為"張曉先生"。以解決學生家庭為主，後街、銀匠舍、跑胡同、香巷的學生都在張先生的學校裡。其次，西大成店有一所私立學校，有大約30名學生，其中包括山西省人郭建軒先生。郭先生右手一瘸一拐，倒着走着，人們偷偷叫他"郭氏子"。西巷，如曲坊巷、魏門巷、陸仙巷、南苑等西巷，大部分學生都在郭先生的學校學習。廟街奶奶在奶廟西門，有馬先生（馬展）私家一家，學生也有20左右，馬望廟街、奶奶廟街、青春花園巷和頭路橋東邊的學生大多在馬先生的學校。張文正先生在關帝廟街東口自己的院子裡開辦了一所私立學校，兩條街、三條街、四條街、北園、跑道上張先生的學校裡有很多學生，學生在20人左右。
這些私人财産具有"散裝"性質，根據學生閱讀的書籍，在一年内支付給一定數量的"捆綁"（即支付給先生），以食物或現金（蒙古銀行的鈔票）支付。比如郭建軒先生的"光束"就是：讀《四書》（大學、中、《孟子》）的學生每年打六架（可以打折買），讀《書》的學生得到一塊石頭。第一次上學的學生隻打三到四架。其餘的書都稍微一樣。一些貧困家庭，孩子隻在"春寒節"上，農民忙着回家上班，"光束"很多不明朗，家長和先生面對面讨論。
從講座的内容來看，屬于"文堂"，啟蒙廣大學生，讀"四書"少，讀"書"書少。學生進校後，依次閱讀書籍，"100個姓氏"，"千字"等。然後讀四本書。讀《四書》的學生讀《瓊林青年學校》、《朱渚之家格言》等書，讀《書》，讀《綱要》、《唐詩三百》等書籍。
教學方法是傳統的"背誦"方法，整天閱讀，早上背誦書（新教），下午背誦書（以前學過）。有的紳士開講，由紳士講解這句話的解讀，學生第二天就回來了。年齡較大的學生學習珠子計算和簡單的筆計算（隻有加或減）。
"背誦"和外，主要為研究詞，最初為紅色，第二篇為寫作介紹（白皮書下襯裡先生寫模仿，也可以寫購買模仿）。年齡較大的學生都張貼，據闫、劉、歐、趙等著名書商的文字帖文撰文。寫完後，先生"模仿"，寫一個好詞，用紅筆在右上方（有的畫紅圈），寫一個壞詞，畫一個豎直的紅條。
學生但星期天，大熱天"關門"，像現在的暑假一樣;一些傳統節日，父母送一些禮物給廷陽先生節，中秋節送月餅，春節送豬肉，炸餅等。此外，按照老習俗，每年二八月初，定日，每休息一天，叫"祭丁"，即孔子的祭祀。這一天，同學們每人給錢給先生（金額不一，似乎至少一進制，也送三元、五元），先生給每個學生準備了食物（如麻花、刀切、蒸等）。"犧牲"是先生，同學們都很期待，師生可以收一些錢，可以彌補貧困的不足，同學們可以吃零食，休息一天。
（三）
學校采用新的班級教學體系，無疑有利于學生的身心發展。
在日本造假時期，還進行了孟漢的劃分，比克孜的孟學校屬于巴彥塔拉聯盟圖默特旗管，漢學校屬于厚市管理，但沒有回到縣裡。統一課程是日語、算術、健美、體育（一、二年級為遊戲）、圖檔、唱歌、漢語、蒙古族學生學習蒙古語。
有一個晉升和重複的系統，有一個百分比系統用于得分和60分的通過。課程每周授課六天，周日休息。
孟族和漢族學校都是女生，男女混合。
當時，十分強調決定性戰争意識的教育，這是日本侵略中國時期奴隸制教育最重要的内容之一，實際上是在灌輸其軍國主義的"大東亞戰争"精神，而隻是披上了"築邊疆"的外衣， "培養國家人民的子孫"，建設"王道樂之地"。除了溶解在教材中，這種精神也是通過"文字"的方式發揚光大的。然而，這種教育，除了極少數由日本人派去努力的"監督辦公室"外，絕大多數教師都被抵制，他們通常不會對學生進行這樣的教育。
另一門被抵制的科目是日語，學校借口缺乏老師停課，學生受到家長的影響，更重要的是，心理上對日語不感興趣，日語課其實隻是在形式上。
個别老師在中文課上除了教課本外，還教一些兒歌、古詩。低年級教學生學習《蜘蛛自傳》，其中有"笑春蠶，吐絲自拍，我如何以及如何拉長緯度"的話語。在高年級，學生被教導閱讀木蘭詩。學生對這些額外的課程感興趣。
1943年（成吉738年）八盟正常事件，比克子關地寺在漢學校，王雲清，李老師（這個老村人，不記得名字）被捕，王死在獄中，李後來被保釋，但被折磨緻死，出獄後抑郁而死。另一位王潤老師有人過風，一夜之間逃回鄉下。隐居直到1945年抵抗運動的勝利。
學生去哪裡。金武寺孟學校學生四年級畢業後，少數學生到特烏河市圖默特旗國小繼續讀五、六年級。從關帝廟漢學校畢業後，少數學生去了厚河巴盟師範學校、八盟工業中學（其實是一所學校，在涼山街）學習，大部分學生都回到了自己的家庭。
沒有關于學齡兒童入學率的确切統計資料，但我們可以對當時的人口進行總體估計。1945年，比克賽鎮的人口為10 343人，學齡兒童人數應為827人，占8%。大約190名學生，包括私立學校的學生，占學齡兒童的22.9%，學齡兒童無法上學的77.1%。
（四）
1945年勝利後，比克茲莫漢的兩所學校于10月同時重新開放。金武寺孟學校隻有一位老師（奚振華），學生寥寥無幾。關帝寺漢學校有三四位老師，其中一位叫周耀庭，其餘的都不知道，學生報名不多，大緻編了一個班次，其實沒上課。
三十五年（1946年），兩所學校同時開學。孟學校有兩名老師，西振華負責，另一名教師張雙福一名，一名勞工，學生約30人。後來，十幾個人要求進入學校，旗政府又派了一名老師，四個年級分成兩個教室複式班級。課程包括公民、漢語、蒙古語、算術、手工藝、歌唱、體育等。
關帝寺漢學校因為私立學校關閉，大批學生要求進入，鄉辦指定王潤負責學校工作。王先生畢業于惠義中學（高中，1934年），抗日戰争前在惠義省第五國小任教。因為有同學關系，他邀請了一批高素質的老師。
張萬鵬， 比奇.這個人人性好，很有才智，擅長數學，能讀畫，學校被同學們稱為"張萬能"。祖開了一家藥店，他也可以開自己的靜脈。學年開始後擔任進階教師，五年級和六年級複式，在主廳任教。在主廳裡，泥塑雕像前面有一個隔斷扇，前面有隔斷扇。在牆上放一塊黑闆。下課後，同學們也進入寺廟，在桌上打乒乓球。
徐德龍，比克孜人，曾就讀于北京大學法學院。7月7日事發前，學校轉學到昆明和清華，南開協辦西南聯合國大會，他去青島被日軍攔下，回國後，國内八年的抗日戰争閑置。徐先生身材矮小，連胡虎都胖了，在學校看過一次《西遊記》（無聲片），片中給牛妖王的仆人，很像先生，後來同學們親切地叫他"許廚"。他是進階科目的老師，教授自然，曆史等。
傅守仁，土生土長的小鎮人，畢業于彙義中學（國中四年級），比張先生少，徐二先生十歲左右，二十四歲。傅先生聰明，有記憶力，寫好柳樹性格，講課略顯口吃，但效果不錯。Sir對學生的偏好略有問題。任何三年級和四年級（雙）年級。
二年級教師郭偉明，古城小個子，畢業于八盟師範學校，熱愛體育運動，有較好的音樂基礎，愛好唱金戲，鎮上唱社會劇的時候也登上了舞台。
一年級任進，大比奇人，是一個頂級誠實的好人，和學生關系都很好。體育老師要解決工作，文化不高，籃球打得好。
課程設定，開始時小而蒙語學校仿佛，也打開了蒙古語，高大而自然，曆史兩扇門。由于許多民辦轉學生的漢語水準較高，加上學生的特殊年齡結構，教學難度較大。除了編纂教材外，還要教授一些課外知識，如四年級加曆史，教材由傅先生自行編輯，學生學習非常積極。五、六年級還選擇學習一些古文字和詩歌，《挂古戰場文字》、《長恨歌》等詩歌，同學們又回來了。
當時，辦學的條件很差。關帝廟的圖案是這樣的：三正殿，三隻飛蛾的屋檐下，中間寫着"郝氣淩雲"，左邊寫着"薇珍華夏"，右邊寫着"忠心大方"。院子狹窄，中間一棟品牌建築，東室三、三、四級教室;東室下半部分是廚房，對面是西室為辦公室，教師辦公室人滿為患，批量作業要到各自的教室去;該建築懸挂在十字架中間"，書上寫着"最終産品朗誦"，柿子黃色背景，綠色的字樣，大約是寺廟放學後挂着，記不清當年了。下東室二、二年級教室、下西二室是危險室，空不用。廟門兩側是鐘鼓樓，廟門垂直懸挂着"關帝廟"一隻蜻蜓，字形略小。寺廟東側有一個橫球場，是空的，可以做運動，體育課，然後東邊就是房子。寺廟的西邊是一個花園，比寺廟的地面低得多。在寺廟東面和西面有一條街，即關帝廟街。廟門就在舞台上，劇院，劇院的西端是一個籃球場。學校隻有兩個籃球，幾根用于跳繩的繩索，手風琴是在1946年下半年才添加的。
雖然學校裝置很差，但不影響所開展的活動。記得在傅、郭二先生的指導下，還組織了學生會，開展學生自學活動，維護秩序，上司喊道，有一點樂趣。
王潤校長發起，傅守仁先生創作了校歌的歌詞，郭玉明先生作了校歌，并很快傳授了全校師生。它的歌詞是：
銀山蒼鹭，
田野浩瀚，
柳樹。
綠水在中心遊泳。
呈現偉大的河流和山脈，
外面的風景。
"引腳末端再聽解"，
我的同行名單，
每天晚上鍛煉，
健身很強。
勤奮勇敢，
互助
弘揚這一精神。
老師的待遇不高，主要特點是沒有保障。蒙古學校的資金和教師工資是國旗發放的，雖然不能定時，但也可以量化，而中國學校的資金和教師工資既不是定時的，也不是量化的，因為它們是由鄉鎮配置設定的。每個月鄉鎮辦公室把小米配置設定給學校，把每一份保險、每一份保險都發給每一個A，最後每一個A發給家裡。學校派勞工到每家每戶取稻米，回收後分發給老師。有些家庭，帶着各種借口，推推再推，總是不給，有些貧困戶，自己經常斷飯，已經拿不到了，這樣就很難打破本金，經營鄉鎮公屋，辦公屋，辦大戶。老師們說："Zepp（王潤字），小心翼翼地跑掉老腿，戴上老嘴。我們是可憐的老師，你們經營着一所饑餓的學校。大家都笑了。紳士們打算經營學校，不管眼前的得失。
（五）
1946年下半年，張萬鵬先生申請會雨中學任教，徐德龍先生申請青年進修課程（正豐中學），傅守仁先生也考入禹城市恒昌店巷女子國小。王潤先生還邀請了兩位老師，一位是喬傑林先生，一位是北京師範大學的畢振仁，一位高個子，一位士兵，人們稱他為"破天"、"高三漢"。兩個學生都不錯，但都有輕微的精神疾病，經常對學生發脾氣，王校長怕他們生氣體罰學生，很快就辭職了。後來，劉菊巢（比子古城小人，從後面退後）、任志生（鎮巴盟工業高中畢業）、徐偉（徐德龍先生的長子，八盟工業高中畢業）。
由于入學申請人數不斷增加，今年下半年規劃了兩所私立國小，一所是傳統辦的"中儒國小"，另一所是天主教辦的"中德國小"。兩所學校均于1947年3月開學，符合兒童上學的要求。其中，"中德國小"的建立難度很大。
天主教牧首小山（背靠背）于1946年下半年前往察蘇齊和比克齊建立教堂，順便開辦學校，辦學校建教堂。聽說察蘇琪比較順利，建了一所"中仁國小"，也就是現在的察蘇琪第二國小址。比奇遭到了以李明博為首的當地紳士們的反對。李福田，名稱好，福田是一個詞，蒙古語，活泥巷，碧鎮紳士的頭，文盲，很會說話，從字裡聽不見他不懂，談古道和現在，被引用代碼，滿臉的頭發。十幾歲時，他練武，身材瘦弱，眼睛三角，走路很有靈性，據說當義人與團對外人時，他練了"神兵"的工作。李顯龍強烈反對在比克孜建立外國教會。經過多次試探和談判，高邗山都沒能奏效。天主教不小，他們與省、旗、縣都有交流。白翔（渝口人）善于交際，與穆青海主教（比利時人）和濟甯教區主教橫安（中國神父）在惠青市創辦了"橫慶中學"，當選為"橫慶"學校董事會第一任校長兼執行董事，經常進出省政府，而圖默特旗主任榮祥也頗為人熟知。高如山在比子碰壁後，回到白鄉做了彙報，白某已經會見了縣警長楊凱南和圖默特總經理榮祥，并請榮祥先生（他也是"橫慶中學"董事會執行董事）上前說，榮派旗政府教育科科長西子玉（席偉， 餘貴家人、蒙古人）專程到李福田做了工作，最後碧鎮的鄉紳商量着決定：隻允許辦學，不準建教堂。其實，這是一種閉着眼睛的做法，辦學和建校是一回事。1947年，"宗德國小"或開學，校址為比克子第一國小。
雖然"中汝國小"的成立也遭到了當地鄉紳的批評，但他們認為"一貫之道"隻不過是一扇歪歪扭扭的門，一點眼裡都沒有，而且老師們是鎮上很多青年，很快就達成了一緻。校址位于路口以南的院落内。
這兩所學校都是國小，使用與公立學校相同的材料，學生人數很少。
到目前為止，Bikzi有四所公立和私立國小，學生人數已增加到300年代初，約占學齡兒童的30%。
1947年7月，第一批高中生從關帝寺漢學校畢業，共有36名學生，其中20餘人被提拔到市内中學或教師，其餘因年齡較大、家庭困難，回家參加勞動。
金武廟孟學校規模逐漸擴大，從複式教學向單體教學，址遷至靜洱街的毒王寺，現為國立國小。
關帝寺漢校後來演變成今天的第四所國小，其中最古老的一所成立于中華民國13年（1924年），在比奇的教育生涯中有着不可磨滅的成就。
崇德國小解放後被政府接管，改為比克孜國小。中茹國小後來并入奶奶寺第二國小。
民國34年至36年（1945-1947年）的三年，是比克孜教育從複興向發展轉變的三年。因為：一是結束封建教育模式——民營，走向現代課堂教學——學校;
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