100個曆史女性 第一篇：缇萦救父背景肉刑事發崤函古道長安上書廢除肉刑尾聲

第一個女性姓氏是第一個名字。她的曆史被抛在了後面，因為她推動廢除了持續數千年的體罰。

<h1級"pgc-h-center-line"資料軌道""22"的>背景</h1>

他的父親是西漢初期齊國的著名醫生，在《史記》中，他與著名醫生《平彬倉公傳》同列。

他是首都七國首都臨沂糧倉的負責人，大家都叫他太倉。

在醫學技能的頭腦中，看醫生有一些規則和問題。待在家裡等病人上門，他甯願到外面走在醫生的大街小巷裡，大概是最早的一次旅行在中間。他會走得很遠，甚至到了當時的長沙縣。

有的人來他家看他，往往找不到他，難免會有一些憤怒。

因為醫學的技巧，有一些絕症患者，在确診後他知道這個人一定要治好，會明确拒絕給人回家治療。這種心态一直存在，總有人認為醫生不僅能治好病，還應該能治好生活。

如果你不治好他，就不要愛上他。這也是去年疫情爆發期間被朝陽眼科醫生砍殺的斬首者的心态。

我們把相機拉回這裡的護理，這次在照顧20歲左右，他還沒學會做假和蛇。随着時間的推移，這種憤怒會積累起來。他們中有許多有權勢的人。

也許這個系列看得更多，我完全可以想象一幅畫面：給一個病人看醫生，護理很難推開，去看，最後病人死了。這個家庭要麼是權勢強人，要麼是虛張聲勢，他們成功報案稱自己被醫治騙，蔑視生命，那麼就會有很多被騙的人站出來同意，當地官員認定他有罪。給他一個肉句（我們稍後會詳細讨論）。

根據西漢早年的法律，任何曾經當過官的人都必須被送到北京長安處死。

< h1級"pgc-h-中心線"資料軌道""23">肉</h1>

下面我們簡單介紹一下肉刑。

體罰起源于最初的同源複仇理論："兇手死了，傷者創造了"。到夏季商業周已成為對國家治理的普遍懲罰。有"三法五句"的說法，對秦朝和西漢初年仍在使用。

狹義體罰，包括紋身（音秦）用墨水、鼻涕蟲（音y）割鼻涕、蛞蝓（音玉）割腳、宮（割）、死刑等五刑。

從廣義上講，它指的是死刑以外的刑罰，因其侵入皮膚，緻殘人體，故稱肉刑。

是以懲罰還是很殘酷的。

<h1級"pgc-h-center-line"資料軌道""38">事件</h1>

因為打算被押送到長安，家裡沒有男生，隻有五個女生。太倉市民不禁掰破嘴罵，或許擡頭仰望天空長歎："生子不生男人，有優先權也不利！"

它的意思是："在沒有男人的情況下生孩子，有一件緊急的事情，根本沒有用！"

這發生在公元前177年，當時我38歲，15歲。為什麼姐妹們沒有挺身而出？

西漢初期，楚漢戰争後，人口非常稀少，為了促進人口的增加，劉邦頒布法令，婦女15歲不結婚，處以120元的刑罰。這個時候，總姐應該結婚生子。她屬于合适的年份，她正好趕上這個結。她可能是新婚或即将結婚。在自由方面，她必須比她的姐妹們更自由。

除了身體的自由，我相信還有一顆堅強的心，還有一種自豪感。十五歲對我來說可能是三年級或一年級。我當時真的是一頭剛出生的小牛不怕老虎，屬于越沮喪越勇敢的性格。現在看到很多事情都是自豪地完成的。随着年齡的增長，越來越多的事情被恐懼，做事之前害怕狼後害怕老虎，更多的老變成體重，也失去了年輕人的天真。

我深信是父親的感情激起了他的固執，于是下定決心要陪父親去長安。做出這個決定是出于對父親的遺憾，出于姐姐們不能自由了解，也是父親的感受同樣的挑戰：誰說女人不如男人！

當你說出來時，把水灑出來。我一生中也濺出了很多水，建造了很多旗幟，99%隻是彌補了地面。但這面旗幟的難度與走在過道上的難度沒有什麼不同，她做到了。

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臨沂今天在淄博附近。在漢代從臨沂到長安，到洛陽第一。從洛陽到長安這條路有一個特别霸道的名字，"玉河古道"，是古代中原至關中咽喉，是到達洛陽和長安交通的主要道路。

這條古老道路的特點：

一是提前開業。它的開放時間最遲始于新文化時期的中期，至今仍有約6000年的曆史。

第二個是長隊。《讀史輿論總結》有"從西至新安、李淵、紫石、陝西、靈寶、紹祥至韶關，那裡480英裡"的記錄。

第三，長時間使用。從幾千年前刀斧鑽的崎岖小徑到當代的通嶼大道，它一直被使用。

第四，地形危險。《水注》形容其危險為"車不平行，馬不并排"，唐太宗李世民詩《信的地球風險，帶強兩北京》，清代曾服役于陝西省岐石山路修，張天德在《山裡滿是岩石， 危險的山劇，崎岖的山角...看，靈魂顫抖。"

第五，戰略地位重要。在曆史上的古道是交通的咽喉，兩把北京鎖鑰匙，危險的堡壘，今天依然如此。

加上從臨沂到洛陽，這條路大約走了一千裡。于是他跟着父親一路來到了長安。在這條路上，風餐睡着了，身體疲勞是無法形容的。

< h1級"pgc-h-中心線"資料軌道""51">長安</h1>

對長安來說，不知道到底有多少人，不知道當時的天才嘉怡是否幫助了她。我堅信，俞的故事感動了很多人，有很多人願意幫助她。最終，她幸運地遇到了當時的皇帝：漢文帝。

在她寫給韓文帝的最後一本書中，她寫道："父親就是父親，齊忠都叫他聖平;受傷的丈夫死者不能轉世，囚犯也不能複職，雖然在想要改變改造後，雖然渴望改造改造，但其方式也毫無用處。燕元沒有進入官，贖罪父親的罪行，做出自力更生。"

這一段書講了多麼簡單和真實的真相，卻是拯救了父親的拳頭的心又是多麼動人啊！

韓聽到她的書也深受感動。為了完成她的内心，她說："我聽說有一個豫時期，畫出罪犯的衣服，這樣就不同于一般公衆，為了羞辱罪犯，而公衆不違法。原因何在？這是因為政治非常清楚。現在法律規定了三種體罰，通奸罪是不能禁止的，錯在哪裡？難道這不是我的美德，灌輸不重要嗎？我為自己深感羞愧。是以指導不好，無知的人會落入犯罪網。這首詩說："平易近人的紳士是人民的父母"。現在人有過錯，沒有教育就處罰加，有些人想變好，沒有辦法可行，我對這些人有很大的同情心，懲罰的重量，至于斷肢，刻皮，一輩子都無法恢複，這是多麼痛苦和不道德啊，哪裡要滿足父母對人的意義！應廢除肉類懲罰。

< h1級"pgc-h-center-line"資料軌道"60">廢除</h1>

張翔，禦史博士馮靖按照文帝的遺囑請作出這樣的法律規定："原判處市和市，原判處市和市;原判處三百刑，原判處左腳斬首，至五百，原判處右腳斬首殺人先自首向政府自首，官員因賄賂、法律、自誰等罪名被處分，但後來犯下的應判處鞭刑， 所有這些都被改為公開斬首。罪犯已被判處一個城市，該城市，每個在赦免後服刑一定年限。"文迪簽發了準許書：同意。

至此，夏朝之前開始的肉體刑罰終于被改變了。這種變化是劃時代的。

<h1級"pgc-h-center-line"資料軌道"71">的末端</h1>

易老先生的一生特别成功，他是曆史上第一個立案的人。他摒棄了教會徒弟餓死師傅的想法，被廣泛接受，他的很多學生都是齊王府的服務員。他活到了七十五歲。

這與他一起經曆了秦朝末期，楚漢的鬥争，惠帝、魯獨裁統治後的文藝界，在漢武帝登基的那一年，世界早已消亡。葬于泰安市越區曼莊鎮。

我想可能是這本書救了他的父親，讓他的思想升華，更清楚地看到生活，人們活了一輩子卻大海，沒有什麼可以過，沒有什麼可以更真實，感受真正的開放思想，以便把所有的心思都放在藥上。

除了這個故事，沒有其他關于曆史的書面記錄。我想以最大的善意去了解，我沒有把自己的身體出賣給政府去做。

也許她因為這件事改變了命運，嫁給了弟弟，或者她繼承了父親的衣服，成為了一名醫生。但我相信，通過這一點，她一定意識到了自己的力量，每個人都是有影響力的，男人是一樣的，女人是一樣的。