0206《論共和國》——馬爾庫斯·圖利烏斯·西塞羅（1）

關于共和國

第一卷

1. 上帝賜給人們行善的沖動和保護集體利益的願望，這種力量超越了任何娛樂和安慰的誘惑。

2. 共和國是公衆的财産。所謂公衆，不是指任何形式的人類聚集，無論何種形式的趨同，而是指通過法律許可和共同利益相結合的群體聚集形式。人們聚集在一起的根本原因與其說是脆弱性，不如說是人類形成集體的自然願望。因為我們的物種不是由個體或孤獨的流浪者組成的。

3. 當某人被賦予最高權力時，我們稱之為國王，而該社會的政府被稱為君主制。當一個民選群體被賦予最高權力時，這個社會可以被稱為由貴族統治。所有依靠人民的社會都被稱為民主社會。

4.在君主制下，其他人在立法和社會辯論中幾乎沒有作用;在貴族統治下，人民很難享受自由，因為他們被剝奪了參與讨論和決策的一切機會。當政府完全掌握在人民自己手中（無論如何，受到限制）時，他們的平等本身就是不平等的，因為它沒有價值上的差別。

5.金錢、名利和财産，一旦在個人生活中引導他人從正确的判斷和優秀的才能，就會滑入徹底堕落和無可比拟的傲慢的深淵。

6. 在一個被價值觀統治的國家，那些統治他人的人不受貪婪的控制，上司人擁有他們向公民宣揚和倡導的優勢，從不将他們不能服從的法律應用于他人。

7. 所謂平等是最大的不公正，因為當最高和最低地位（将存在于任何國家的人）得到同樣的尊重時，平等本身就是最大的不平等。這在一個由最優秀的精英統治的國家不會發生。

8. 國王統治在慈善中獲勝，貴族統治在正義中占上風，民主統治在自由中占上風。

9. 一個國家應有王室最高權力的成員;首先，這種政府制度具有平等的普遍因素，沒有平等，自由人民就無法持久。其次，它是穩定的，因為盡管三種原始形式的政府極易退化和崩潰，盡管這些壟斷經常互相變化，但它們很少發生在代表複雜而明智的形式的政治結構中。

第二卷

1. 君主制本身是無可非議的;我仍然認為它比單一形式的政府的其他兩種形式要好得多（如果我可以允許自己支援任何形式的壟斷），但前提是它的适當形式保持不變。保持其适當的形式，需要一個人的永久權力、全面的正義和智慧能夠控制社會的安全、平等權利與和平。

2.當人民的命運取決于一個人的善良和善良時，這是無法保證的。

3、不同的聲音必須保持一定的聲音，就像那個固定的音色一樣，雖然來自不同的音高控制，但可以發出悅耳的聲音，一個國家也是一樣的，通過調整它們各自的比例，在最高、最低和中産階級之間，就像調整音高一樣，最終達到固定音色。音樂家在唱歌時稱之為固定音調，在國家管理中被稱為和諧;它形成最密切和最有效的安全紐帶;沒有正義，這種和諧根本不可能存在。

第三卷

1.當有人通過财富或出身或其他優勢控制一個國家時，它是一個寡頭群體，其成員被稱為統治貴族。如果人民擁有最高的權力，一切都由人民決定，那麼它被稱為自由，盡管事實上它是一種放縱。但是，當個人與個人之間、階級與階級之間有恐懼時，那麼，由于沒有人可以依靠自己的力量，人民和少數有權勢的人之間就會形成一種協定。

2. 沒有一個國家是愚蠢到被高昂的精神征服，而不是被邪惡統治。

3、政治意義上的正義不是真正的正義，而是一種審慎;

第四卷

1. 在公民之間建立幸福和有尊嚴地生活的合作關系是建設社會的根本目标，國家必須一方面通過其制度和法律為人類實作這一目标。

第五卷

1.沒有好國家就沒有好生活;

第六卷

1. 一個人的真實自我是他的靈魂，而不是可以用手指識别的形式。記住，你是天國的神，如果神是一個有生命、感官、記憶和異象的人，他就是一個控制、統治和支援他所處身體的人，就像至高無上的神統治整個宇宙一樣真實。

2.隻有自己移動的物體永遠不會停止，因為它永遠不會與自己失去聯系。此外，對于運動中的所有物體來說，這是運動的來源和基本力量。