0206《论共和国》——马尔库斯·图利乌斯·西塞罗（1）

关于共和国

第一卷

1. 上帝赐给人们行善的冲动和保护集体利益的愿望，这种力量超越了任何娱乐和安慰的诱惑。

2. 共和国是公众的财产。所谓公众，不是指任何形式的人类聚集，无论何种形式的趋同，而是指通过法律许可和共同利益相结合的群体聚集形式。人们聚集在一起的根本原因与其说是脆弱性，不如说是人类形成集体的自然愿望。因为我们的物种不是由个体或孤独的流浪者组成的。

3. 当某人被赋予最高权力时，我们称之为国王，而该社会的政府被称为君主制。当一个民选群体被赋予最高权力时，这个社会可以被称为由贵族统治。所有依靠人民的社会都被称为民主社会。

4.在君主制下，其他人在立法和社会辩论中几乎没有作用;在贵族统治下，人民很难享受自由，因为他们被剥夺了参与讨论和决策的一切机会。当政府完全掌握在人民自己手中（无论如何，受到限制）时，他们的平等本身就是不平等的，因为它没有价值上的区别。

5.金钱、名利和财产，一旦在个人生活中引导他人从正确的判断和优秀的才能，就会滑入彻底堕落和无可比拟的傲慢的深渊。

6. 在一个被价值观统治的国家，那些统治他人的人不受贪婪的控制，领导人拥有他们向公民宣扬和倡导的优势，从不将他们不能服从的法律应用于他人。

7. 所谓平等是最大的不公正，因为当最高和最低地位（将存在于任何国家的人）得到同样的尊重时，平等本身就是最大的不平等。这在一个由最优秀的精英统治的国家不会发生。

8. 国王统治在慈善中获胜，贵族统治在正义中占上风，民主统治在自由中占上风。

9. 一个国家应有王室最高权力的成员;首先，这种政府制度具有平等的普遍因素，没有平等，自由人民就无法持久。其次，它是稳定的，因为尽管三种原始形式的政府极易退化和崩溃，尽管这些垄断经常相互变化，但它们很少发生在代表复杂而明智的形式的政治结构中。

第二卷

1. 君主制本身是无可非议的;我仍然认为它比单一形式的政府的其他两种形式要好得多（如果我可以允许自己支持任何形式的垄断），但前提是它的适当形式保持不变。保持其适当的形式，需要一个人的永久权力、全面的正义和智慧能够控制社会的安全、平等权利与和平。

2.当人民的命运取决于一个人的善良和善良时，这是无法保证的。

3、不同的声音必须保持一定的声音，就像那个固定的音色一样，虽然来自不同的音高控制，但可以发出悦耳的声音，一个国家也是一样的，通过调整它们各自的比例，在最高、最低和中产阶级之间，就像调整音高一样，最终达到固定音色。音乐家在唱歌时称之为固定音调，在国家管理中被称为和谐;它形成最密切和最有效的安全纽带;没有正义，这种和谐根本不可能存在。

第三卷

1.当有人通过财富或出身或其他优势控制一个国家时，它是一个寡头群体，其成员被称为统治贵族。如果人民拥有最高的权力，一切都由人民决定，那么它被称为自由，尽管事实上它是一种放纵。但是，当个人与个人之间、阶级与阶级之间有恐惧时，那么，由于没有人可以依靠自己的力量，人民和少数有权势的人之间就会形成一种协议。

2. 没有一个国家是愚蠢到被高昂的精神征服，而不是被邪恶统治。

3、政治意义上的正义不是真正的正义，而是一种审慎;

第四卷

1. 在公民之间建立幸福和有尊严地生活的合作关系是建设社会的根本目标，国家必须一方面通过其制度和法律为人类实现这一目标。

第五卷

1.没有好国家就没有好生活;

第六卷

1. 一个人的真实自我是他的灵魂，而不是可以用手指识别的形式。记住，你是天国的神，如果神是一个有生命、感官、记忆和异象的人，他就是一个控制、统治和支持他所处身体的人，就像至高无上的神统治整个宇宙一样真实。

2.只有自己移动的物体永远不会停止，因为它永远不会与自己失去联系。此外，对于运动中的所有物体来说，这是运动的来源和基本力量。