解讀預告
你以為孩子總愛胡亂地打鬧？其實孩子在學習社互動動；
你以為孩子在安靜地玩玩具？其實孩子是在探索世界奧秘；
你以為孩子因為無聊才問為什麼?其實孩子是在尋找答案；
……
孩子在玩的時候，究竟在學什麼？
他們又究竟是怎麼學的？
孩子能從父母身上學到什麼？
《園丁與木匠》中，國際兒童學習研究泰鬥艾莉森 高普尼克帶你看懂孩子行為背後的學習規律。
用大量經典而富有創造性的實驗，向你描述了孩子在看的時候，在聽的時候，在玩的時候，在做的時候，都是怎麼學習的，以及在幼兒期、學齡期、青春期不同階段的學習特性。
高普尼克以其畢生的研究深刻地揭示出，每一個孩子都是天生的學習高手，如果你想做有遠見的父母，那千萬不要讓孩子過早進入成人學習模式，更不要用成人的思考模式給孩子設限。
本書帶你走出傳統“讓孩子成才”的教養誤區，告訴你養孩子不是套用公式，具體的教養方法根本不重要。
重要的是，你是一個什麼樣的人，以及你與孩子的關系怎麼樣。
高手父母與普通父母的根本分野，在于你是園丁，還是木匠。
真正的高手父母，都懂得為孩子搭建成長生态。
《園丁與木匠》直擊當代父母焦慮的核心根源，給你教養思維的全新更新。
你是園丁，還是木匠
教育孩子，重點不是去一闆一眼的規範孩子的行為，而是給孩子創造一個适宜生長的環境。前者叫做木匠式養娃，後者叫做園丁式養娃。
這兩個比喻非常形象。木匠做家具，是腦子裡先有畫面，手中有設計圖紙，然後根據自己的想象把木材打造成家具。
不管每棵樹有什麼不同，最後成才的方式就是被削鋸刨壓，成為規範的工藝品。
而園丁則不同，他的工作是整個花園，他需要根據每種植物的生長情況，澆水施肥，即使修剪枝丫，每種植物的價值依然是去呈現他原本的樣子。
這樣一說，是不是特别明顯，我們平常管孩子，不就經常時按照自己想象中的模闆來打造他嗎，希望他的一言一行都能符合相應的規範。
“美國學者西蒙·斯涅克有一張圖，圖上有3個圈，從内到外依次是，why、how、what，最重要是“為什麼”，其次才是“怎麼做”，最後是“做什麼”。
最中間的為什麼就是核心問題，先弄清核心問題，再來看外圍的問題，就如同高屋建瓴，自然水到渠成。
父母教育孩子，首先要做的就是了解孩子的行為背後的邏輯。
比如孩子早上磨蹭不願意去學校，如果我們隻關注孩子的外在表現，制定了很多規矩來應對孩子上學愛遲到，而不去分析。
孩子不願意去學校，可能是在學校受到了冷落甚至是欺負，那就會被外表行為的改善而遮住雙眼，忽視了孩子真正需要幫助的地方。
童年，人類進化的關鍵政策
作者把童年的重要性放到了人類進化政策的高度。
而現實中，很多家長隻是把童年當作僅僅是不得不經曆的成人預備期，他們盼望的是孩子快快懂事，成績優異，不用自己操心。
作者從進化論的角度分析人類童年的意義，我覺得是抓住了問題的關鍵，這種為童年的正名，不僅僅隻是人文關懷，而是認知高度的碾壓了。
從“不能輸在起跑線上”開始，要麼一輩子競争下去沒有在生活中幸福的能力，要麼在某一時間點開始堕落，報複性追求快樂。
愛，持續進化的保障
作者讨論了三個層次的對孩子的愛：父母、祖父母、異親，從進化論的角度闡釋了人類以愛的形式突破囚徒困境，在基因與文化的層面都深植了照顧兒童的密碼。
不是因為愛而照顧，而是因為照顧而愛。
現存的教育體系不過幾百年，隻不過現代的中産階級家庭父母适應了學校教育，又想把這一套盡早地用在自己的孩子身上，而對更加古老、天然地模仿學習則注意不夠。
有一種常見的解釋是鏡像神經元，但這隻是一種偷懶地過于簡化的解釋。孩子的模仿非常複雜而精細，超出成人的感覺（不知道他們什麼時候就學會了）。
孩子會聽成人說，但也不是全盤接受，他們會判斷成人是否值得信任。
孩子愛問為什麼，在絕大多數時候是他們真的想去探究世界的原理，在很多時候，直接問是比觀察更加高效的學習方法。
這種問答構成的是真實的生活，而不是刻意的，由于孩子的敏感性，父母不可能一直假裝博學，假裝公正客觀，一切隻能是真情流露。
不僅人類，凡是智能發達的動物都喜歡玩耍。有一種常見的玩耍方式是打鬧式玩耍，小狗的互相撕咬，孩子間的身體碰撞，這類遊戲可以提高孩子的社交能力。
人類比其它動物更善于假裝類玩耍，這是一種反事實的推理能力，建構一個虛拟的、有一定邏輯的世界，文學作品也有這樣的力量。
善于假裝的孩子更能了解他人的想法，甚至有很多小孩會有一個假想的朋友，這常常會吓到成人。
在孩子的玩耍中，家長應當做支援而不是做引導，引導往往會斷絕孩子自己的探索想法，變成對成人按部就班的無聊模仿。
學齡這個概念是基于學校教育的，但是兒童的心理發展确實有這樣一層變化，從探索式學習為主過渡到掌握式學習為主，為成人生活奠定基礎，掌握式學習需要練習，是一種對腦神經的重構，這個過程是把技能變成下意識狀态的，從另一個角度看也是一種退化。
從進化上看，青春期是人類邁向成年人的一個過程，關乎人的動力機制與控制機制，青春期的兒童更容易受同齡人評價影響，更加看重那些冷靜的成年人覺得匪夷所思的獎勵。
當代的兒童青春期到來提前了，但他們卻遠不如學徒模式中成長的兒童有真正的工作經驗，能夠控制自己的行為做出真正有意的成就，一個孩子想把科學家作為職業，卻隻能在二十多歲後才能真正的接觸科學家一起工作。
學校教育和家庭教育一樣，也應當是園丁模式，但現實卻更多是木匠模式。
為人父母是在一系列沖突中尋找平衡的藝術
高普尼克說啊，一個優秀的園丁，他一定會花費大力氣來創造一片肥沃的土壤，以涵養整個生态系統，讓花草樹木都能依靠自己的優勢來成長。
此外，一座好的園子會不斷變化，來适應天氣變化和季節交替。“從長遠來看，在這種多變、靈活、複雜、動态的系統中成長的植物，将比最精心照料的溫室花朵更加強健，适應性更強。”
同樣的道理，一個園丁型父母，是一個能夠為孩子創造良好成長生态的父母，能為孩子創造一個安全、健康、溫暖環境的父母。
在這個生态系統裡，親密、有愛的親子關系有如肥沃的土壤，涵養了孩子生活的方方面面。而且呢，這個生态環境裡要充滿變化、創新和新奇的元素，可供孩子更好得發展，讓孩子更能适應未來的挑戰和變化。
高普尼克用“園丁”和“木匠”來比喻這樣兩種類型的父母，可以說是神來之筆。
能快速地認識了自己典型的養育特點。這種簡單分類，也的确符合人類大腦的認知機制。不過在我看來，大多數的父母，包括高普尼克教授本人，都沒有采用一種絕對非此即彼的養育方式，而是兩種類型兼而有之，隻是孰多孰少的差別。
赫迪認為，一開始，這種需求可能比較簡單，隻是為了在長途跋涉中運送體型較大的嬰兒，但這種政策一旦開始，其他可能性也随之而來，比如更長時間的未成熟期、更大的大腦、更好的學習能力。
當然，這種愛的承諾不是沒有代價的，“我們vs他者”是人類的情感死穴，我們天性中對同類的信任、愛與承諾，常常也暗含了對“他者”“圈外人”的敵意。
總結一下這部分的内容，在人類社會中，孩子漫長的未成熟期得到了母親、父親、祖父母甚至毫無血緣關系的陌生人的慷慨支援。
孩子是某種特定的長期承諾最純粹的例子。
這種關系的關鍵是關愛和照顧的行為本身。正是這種承諾保證了孩子一個長期的受保護的未成熟期。
人類因為對孩子的愛，而延伸到對其他孩子、其他社會成員之間，包括朋友、師長，甚至對學校、對城市的情感。
于是，我們再次回到“園丁與木匠”的主題：
如果我們的目的是培養某種特定的成年人，那麼從所有孩子中挑一個最有這種潛質的去培養他就是了，但事實上，人類對孩子的愛總超越實際的用途。
我們不是因為愛一個孩子是以照顧他，恰恰相反，我們愛一個孩子，是因為我們一直在照顧他。
寫在最後
艾莉森高普尼克所說：
“好父母不一定會把孩子變成聰明、快樂或成功的成年人，但可以打造出強健、具有高适應性和韌性的新一代人，以更好地應對未來将要面臨的不可避免、不可預測的變化。”
照顧孩子就像照顧花園，做父母就像做一個園丁。
也許，就像照顧花花草草，需要給予合适的水分，花盆和架子，适宜的日照、通風和空氣濕度一樣。
養育孩子要滿足孩子生理的需求，為孩子準備并随變化不斷更換适宜的空間和玩具，選擇合适的幼稚園和學校，然後，享受與孩子一起生活的點滴快樂時光。
最重要的，你要懂得去愛，愛你的孩子。
在漫長的進化過程中，人類已經擁有了應對複雜多變環境的政策——在童年期探索和學習，以便于應對各種不确定性。
你無條件的愛，是孩子學習和探索路途中最有力的保障。
點個「在看」，與家長們共勉。
END