4期文學觀察薦讀｜李占彥：至情至性的李白

至情至性的李白

作者：李占彥

詩仙李白是一個至情至性的人，他真實、豪爽、執着、不做作，感情豐富，率性而為。他積極樂觀、超凡脫俗、髙曠不群，活得自由自在，任性地遊走在中華美麗的河山之上，以詩人的身份，盡情揮灑着豪情。他不僅具有開闊的頭腦，更具有強大的内心。寫出的詩自然新麗、高暢俊逸、勁健豪放，其光焰萬丈、直沖霄漢，令人驚心動魄。玉樹臨風、卓爾不群，這是他在我心目中的形象。盛唐詩人群體中，如果沒有了李白，唐詩的百花園就會黯然失色。李白才逸氣高，是詩國裡最豪放、最潇灑的英雄，他一開口，發出的就是盛唐的最高音、最強音。他是獨一無二的，他的詩一如他的為人，光明磊落。他的文字無處不彌漫着他生命與個性的獨特氣息，那元氣充沛的詩就是生命張力的自我呈現，充滿了原生态的質感。

能夠撥動心弦的詩篇，必然是從靈魂深處發出的聲音。詩歌的作用，自古就被十分重視。《尚書·堯典》雲：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”詩歌能讓粗礫變得溫潤，讓庸俗變得高雅，讓消極變得積極。讀李白的詩，常常能讓一顆萎靡的心，流淌起歡暢的血液來，激蕩歡樂的波濤。作為一個有血有肉的人，李白更有柔情細膩的一面，當讀到“早知如此絆人心，何如當初莫相識”的時候，我們被深深打動了。這兩句詩出自李白表達相思之苦的《秋風詞》，全詩如下：

秋風清，秋月明。

落葉聚還散，寒鴉栖複驚。

相思相見知何日？此時此夜難為情！

入我相思門，知我相思苦。

長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。

早知如此絆人心，何如當初莫相識。

讀來字字是深情，也很好了解——

秋風起了，有一股冷清的味道。秋高氣爽的時節，明月曠朗無塵。風吹落葉，時聚時散，本已栖息的寒鴉因了明月分外明而又被驚起。想起曾經相遇相知的種種美好，不禁感慨何時才能再見，此情此景我卻孤苦一人，讓我情何以堪！人世間，愛情最令人銷魂，也最讓人苦心。隻有走入相思之門，深陷其中的人，才會懂得個中滋味。永遠的相思永遠的回憶，短暫的相思卻也無止境。早知道相思如此的牽絆人心，還不如當初我們就不要相識。

都說詩歌多是傷春悲秋之作，李白的這首詩，就是典型的悲秋之作，抒寫男女相思，深有寄意。深秋的夜晚，望月懷遠，發出無奈地感歎。

愛情這扇相思門，在人間是最糾纏人心的。在這熙熙攘攘的人世間，在這光怪陸離的紅塵裡，總是有着生生世世的牽挂，有着魂銷腸斷的思念。紛擾人間，誰沒有誠服在“相思門”下？誰人沒有纏綿于“相思門”中？誰人沒有嘗過七情六欲、愛恨纏綿的愛情滋味？愛情銷魂蝕骨，人人愛之，人人怯之。“入我相思門，知我相思苦”，于是，“相思”變成了一種無法言表的病，從裡到外，從遠到近，從男到女，從古到今，一直循環不息，無數人為之甘願中毒，甘願沉淪，甘願沉醉不醒。泗渡一次愛情的海，甜蜜的、癡怨的、認真的、酸澀的各種沉溺的五味雜陳，誰能化身為一隻“愛情鳥”，飛渡到快樂的彼岸？李白坦言道：“長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。早知如此絆人心，何如當初莫相識。”這愛情是一味相思的藥引，愛時相思，不愛了也有相思；見不到相思，見面後亦是相思；醒也相思，夢也相思，相思過後，還是相思。牽絆着，放不下，吃不香，睡不了，這是相思的通病，一樣的形式，一樣的心緒，何苦相思來着？相思折磨，那不如不相思，成嗎？這可由不得你——“平生不會相思，才會相思，便害相思。”會不會相思，誰能把控得住這相思的源頭，就像老樹忽然發新芽，就像“草色遙看近卻無”的春風又綠。關不住的人間，不說想與不想，願與不願的矯情，這世上人，會不會相思，人人都會害相思。莫不相思，唯有當初不相識。

能證李白至情至性的詩很多，其中我更喜歡他的《長相思》。全詩如下：

長相思，在長安。

絡緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。

孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長歎。

美人如花隔雲端。

上有青冥之高天，下有渌水之波瀾。

天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。

長相思，摧心肝。

李白的這首《長相思》，有着山盟海誓的愛情氛圍，唯美着，一美就是上千年的光景，成為永恒，讓癡心兒女捧為經典。

詩人說：我所思念的人，她在繁華的帝國京城長安。蟋蟀在秋天的井欄裡鳴叫，霜寒都降臨了，使得竹席看上去都具有了一種寒冷的色彩，分外地寒涼。孤燈幽暗地亮着，孤單寂寞的人卻陷入非常濃烈似乎化不開的思念中。百無聊賴之際，隻能卷起窗簾，仰望天上的月亮，希望能藉此得到安慰，但隻能怅惘歎息。那如花美人，如同在雲上，在遙遠的地方啊。她所在的地方，上面有青蒼幽遠的天空，下面有波浪翻騰的長河的流水。天路太長，折磨靈魂，讓我怎麼可能飛過那層層的山關啊。思念如絲縷絡棉，互相纏繞，連綿不斷，牽動着我的情思。

“長相思，在長安。”長安給了李白太多美好的回憶。那年他到長安，遇見了時任秘書少監的老詩人賀知章，老詩人親自來拜訪，給了他莫大的感動。賀知章被他飄逸俊朗的風神所折服，讀了他的《蜀道難》，更是贊歎不已，稱他是“谪仙人”——這個稱呼不胫而走，從此李白被人們稱作“谪仙”、“詩仙”。賀知章欣賞李白，解下所佩戴的金龜換酒，一起痛飲。此後，二人幾乎天天在一起飲酒，李白名聲大振。

在長安，李白不能忘記引薦他進入朝廷的玉真公主，他的做官之路，玉真公主的推薦功不可沒。唐代是一個包容性很強的國度，可以通過許多途徑求取功名。李白來到京城長安，就是希望能夠得到推薦，走上做官之路，于是，李白幹谒了玉真公主，其目的十分明确，就是希望通過她的力量，登上高高的廟堂，助自己實作“濟蒼生、安社稷”的政治理想。

玉真公主是唐睿宗的女兒，唐玄宗的妹妹，她崇信道教，玄宗時期出家為道士，法号無上真人，後來又賜法号為持盈法師。唐王朝建立之初，統治者為了鞏固、神化自己的政權，追認道家始祖李耳為李唐宗室的祖先，将道教定為“國教”，後來還将道舉作為一個考試類型列入科舉考試之中。李白之是以要跟玉真公主拉上關系，就是想要走由道教而入仕這一條路。魏颢在《李翰林集序》中說“白久居峨嵋，與丹丘因持盈法師達，白亦因之入翰林。”從這個記載，我們知道，推薦李白進入朝廷，其關鍵人物是玉真公主。

李白是懂得感恩的一個人，念念不忘玉真公主，在寫給她的《玉真仙人詞》一詩中，抒發了不一樣的懷抱。全詩如下：

玉真之仙人，時往太華峰。

清晨鳴天鼓，飙欻騰雙龍。

弄電不辍手，行雲本無蹤。

幾時入少室，王母應相逢。

這是李白和玉真公主見面時的詩作。“鳴天鼓”、“騰雙龍”、“弄電行雲”之類的，把玉真公主寫得像九天玄女一般浪漫，李白本性桀骜不馴，生來就是個飛揚跳脫、風流多情的人物，寫詩贊美，當在他心目中的分量不一般。

在大詩人賀知章、玉真公主等人的大力推薦下，李白被唐玄宗接見，任命為翰林學士。

長安是李白的得意之地。

這個時候，他大塊吃肉，大口喝酒，正是“天子呼來不上船、自稱臣是酒中仙”。在《清平調詞三首》中，他寫楊貴妃，把這個天仙美人比喻為是大氣絕美的牡丹花，把她儀态萬方之美表現得淋漓盡緻。唐代李浚撰寫的雜史《松窗雜錄》裡有一篇小說《李白詩贊楊貴妃》，記載了唐玄宗、楊貴妃沉香亭賞牡丹的這件風流雅事：

開元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。《開元天寶》花呼木芍藥，本記雲禁中為牡丹花。得四本紅、紫、淺紅、通白者，上因移植于興慶池東沉香亭前。會花方繁開，上乘月夜召太真妃以步辇從。诏特選梨園弟子中尤者，得樂十六色。李龜年以歌擅一時之名，手捧檀闆，押衆樂前欲歌之。上曰：“賞名花，對妃子，焉用舊樂詞為？”遂命龜年持金花箋宣賜翰林學士李白，進《清平調》詞三章。白欣承诏旨，猶苦宿酲未解，因援筆賦之：“雲想衣裳花想容，春風拂曉露花濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。”“一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。”“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌幹。”龜年遽以詞進，上命梨園弟子約略調撫絲竹，遂促龜年以歌。太真妃持頗黎七寶杯，酌西涼州葡萄酒，笑領意甚厚。上因調玉笛以倚曲，每曲遍将換，則遲其聲以媚之。太真飲罷，飾繡巾重拜上意。龜年常話于五王，獨憶以歌得自勝者無出于此，抑亦一時之極緻耳。上自是顧李翰林尤異于他學士。會高力士終以脫烏皮六縫為深恥。異日太真妃重吟前詞，力士戲曰：“始謂妃子怨李白深入骨髓，何拳拳如是？”太真妃因驚曰：“何翰林學士能辱人如斯？”力士曰：“以飛燕指妃子，是賤之甚矣。”太真頗深然之。上嘗欲命李白官，卒為宮中所扞而止。

因為《清平調詞三首》詩，給了高力士誣陷李白的口實，原來，一向蔑視權貴的李白早就得罪了高力士。《舊唐書》說李白：“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。”《新唐書》說得更詳細：“白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴，力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃辄沮之。”高力士得到了這個機會，就對貴妃說，李白的詩裡，“雲雨巫山”是說歡情不長，把貴妃比作趙飛燕，是諷刺她輕佻誤國，他這樣寫，是不把貴妃放在眼裡。楊貴妃信了高力士的話，對李白心生忌恨，在寵妃的讒謗下，奸佞的排擠下，唐玄宗漸漸疏遠了李白。他對這樣的皇帝，這樣的朝廷慢慢地失望了。他明白自己的理想在這樣的政治環境下是不能夠實作的，他又開始向往以前那種雲遊天下的自由生活了。于是，李白上書請求“還山”，玄宗自然“恩準”，這就是我們常說的“賜金放還”。天寶三年，李白離開了長安。長安，成了李白的失意之地。他的政治理想從此破滅。

《長相思》當是李白離開長安後的相思之作。

詩人說：我的思念在長安，長安裡有我心愛的美人。長安的美人，詩人沒有明寫。那這個能讓詩仙李白動心的美人究竟長啥樣呢？“美人如花隔雲端”，從這裡，我們當明白，李白心中的美人肯定是高端大氣上檔次的，如驚鴻照影，美到雲端了。是以，縱然隔着上千的時空距離，我們依然可以感受到她身上散發的真實而美麗的氣息，令人驚豔。“唯有牡丹真國色”，如此的美人，當有着明媚的笑顔，有着真實的情感。唯有如此，才能讓狂傲的李白産生心靈上的共鳴。

在中國古典詩詞中，表達愛情，往往都是撕心裂肺的、纏綿凄恻的，隻有李白，把情感寫得是非常地有氣勢。

那年，李白得意洋洋地來到長安，天真的詩人以為可以實作他報國的遠大理想，因為唐玄宗對他不薄，賞識他的才華，将他留在了翰林院。天縱之才的詩人十分珍惜這次機會，竭盡心力地為帝王做事，為楊玉環作詩，希望自己的才華得到真正的施展。但他想問題太單純，忽略了一個重要的問題，那就是唐朝雖然開放，但是内部的等級制度還是相當地嚴密的。尤其是重要的行政和兵權都掌握在節度使或者家世顯赫的貴族手上。論資排輩，李白是遠遠不夠的。這樣的現實，怎能夠讓他實作理想？在來長安之前，李白就享有盛名。是以，不能“折腰”的李白，仗着自己的才華和剛直的品性，借酒借詩，毫無顧忌地得罪了當朝的權臣，最後落得個“賜金放還”的結局，離開長安。但是，長安有他的朋友，有他心愛的人——這裡有他的牽挂，有他的念想，然而所有的一切，都化成了曆史的煙塵。詩人是一個有情有義的人，在離開長安時，總是遙遙思念。這個時候，往事曆曆在目，萦繞心間，蒸騰氤氲，發酵成滿懷的相思，彌漫在萬水千山中，最終他發現，他是那麼的熱愛長安，熱愛那裡的一切，熱愛那裡的人。美人如花隔雲端，不單是寫美人的，也是寫長安的一切。也隻有李白這樣胸有豪情萬丈的天才，才會以博大的胸襟，把美人寫得驚豔滿滿，如同被月光沐浴的花朵。

有人說《長相思》這首詩表達的是李白政治上的失意，這樣的解讀也對。人生如果永遠夠不着，就不會心生绮念，但曾經，他離長安是那麼的近，他在大唐的心髒裡感受着帝國的繁華和心跳，現在都已經如隔雲端了。

但我還是以人的愛情體驗，來鑒賞李白的《長相思》的。詩中的這個美人是誰呢？也許是長安酒肆裡侍酒的胡姬美女，也許是那個給過他幫助的玉真公主，也許都是吧，能夠入李白法眼的女子，在京城長安，想必也是屈指可數。

說李白是一個至情至性的人，也可以從他的另一首《長相憶》一詩中覓出端倪。這首詩有的版本題為《贈遠》。全詩如下：

美人在時花滿堂，美人去後花馀床。

床中繡被卷不寝，至今三載聞餘香。

香亦竟不滅，人亦竟不來。

相思黃葉落，白露濕青苔。

這首詩開頭“美人在時花滿堂，美人去後馀空床”兩句詩，是寫美人“在時”和“去後”心靈的巨大落差。美人在時，鳥語花香，滿堂生輝；美人去後，花兒凋落，隻留下一張空空的床。這裡并不是說滿堂真的有花兒盛開，而是因為有了美人的存在，心靈的花兒缤紛爛漫，姹紫嫣紅。有美一人在我堂，滿室生輝留餘香。因為屋子裡有美人的身影，有美人的言笑，有美人的步态，一切便鮮活起來，靈動起來，也便有了流動的氣韻和色彩。隻因美人在側，花是豔的，天是藍的，風是柔的，雨是潤的。而今，物是人非，隻有一張空閑着的床，再也不想去觸碰。

詩人不言他物，隻選擇一張空床，來突出美人離去後的孤獨寂寞，是很具匠心的。看到床，他想到了什麼呢？他大概想到曾經的床笫之歡，想到了美人的冰肌玉骨，想到了美人的溫柔纏綿，想到了美人的嬌羞軟語吧。美人在懷時，他度過了多少個銷魂的夜晚。良宵苦短，那相愛相守的一幕幕，而今，都化作了夢。美人在時，越是幸福快樂，她離去後就越是孤苦和思念。美人離開後，床上的繡被也被卷了起來，三年後還能聞到美人的餘香。香氣缭繞不絕，而美人卻再也沒有回來。多少相思，多少難眠之夜，日複一日，年複一年。其實不是那香氣真的還在，那是相思者思念至極的嗅覺錯亂。擱置了三年的空床，卷起了三年的繡被，不可能會還留有香氣。花和床本是無情物，但一旦與自己喜歡的人有關，便塗抹上了感情色彩。是以，杜甫才會有“感時花濺淚”。《詩經·邶風·靜女》中，那個年輕的男子等着心儀的女子，沒有等着，抓耳撓腮之際，擺弄着女子送他的荑草，獨自吟唱道：“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之贻。”在他的眼裡，荑草美得出奇，但這并不是荑草真的很美，而是美人送給他的，飽含着愛意。

李白不隻是給著名人物寫詩，他也寫詩給普通人，如歌妓，他欣賞之，寫詩贊美之。

李白一生寫下九百餘首脍炙人口的詩篇。當李白六十一歲時，孑然一人來到金陵遊玩，邂逅了金陵子。一個夜晚，他憑窗觀賞金陵秋色，不由得撫琴作歌。歌聲引來一名年輕美貌的歌女，願陪伴李白。能與這一美女同行，實為人生一大快事！《示金陵子》全詩如下：

金陵城東誰家子，竊聽琴聲碧窗裡。

落花一片天上來，随人直渡西江水。

楚歌吳語嬌不成，似能未能最有情。

謝公正要東山妓，攜手林泉處處行。

金陵子，即是金陵伎。此伎非彼妓也，而是有一定才華的藝人。此詩描寫了金陵女子嬌柔豔美的情态，“落花一片天上來”，贊美藝妓金陵子好像從天上飄然而來的美女子，氣韻不凡。這樣一個美女，願意與詩人共渡西江之水。李白對這位才藝、容貌俱佳的歌伎，曾傾心過。惺惺相惜，李白邀約這美女子，攜手在林泉佳處遊賞。

李白一生的逍遙快活都在詩中展現出來了，這就是詩仙李白，這就是真性情的李白，熱愛生活，熱愛生命，熱愛一切美好。

我們讀李白的詩歌就是讀真正的盛唐。

李白經曆坎坷，思想複雜，既是一個天才的詩人，又兼有遊俠、刺客、隐士、道人、策士等人的氣質。儒家、道家和遊俠三種思想，在他身上都有展現。李白留給後世人的詩作，表現了他一生的心路曆程，是盛唐社會現實和精神生活面貌的藝術寫照。

李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，這也是他的詩歌最鮮明的藝術特色。作為一個浪漫主義詩人，李白調動了一切浪漫主義手法，使詩歌的内容和形式達到了完美的統一。李白的詩富于自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千裡的氣勢。

我們可以從李白身上學到許多，如他的自信，如他的豪情，如他的真實。每一個人的心裡，都會有一個美麗的遠方。像李白一樣，不委屈自己，把自己活成一個至情至性的人。渴望湛藍的天空下安甯祥和的美好，讓苟且的生活多一份詩意，這是一種對美好的渴望。雖然，在這個世界上，從來都沒有誰可以逃脫宇宙的囚禁，但美好永在，詩意永在。

李白是一個擁有自由之心的人，他渴望自由，追求自由。自由精神，充盈到他的血液當中，使得他遭遇仕途的坎坷時，能夠從容面對。在遭遇現實的挫折之後，隻有山河能夠慰藉他的心靈，才能夠包容他赤子般的真性情。當放下追求名利之心時，便躍上馬背，迎着風，走向天高地闊、山長水遠。因着這種率直的自由之心的牽引，他的腳步所到之處，留下了許多美麗的詩篇。這是山河給予他的，為了感恩山河的無私賜予，他以美麗的詩篇來報答。他把廣袤無垠的真實空間，當作了自己心靈的故鄉。是天地，給了他詩歌的靈感，成就了他“詩仙”的美名。李白之是以能夠成為中華民族的驕傲，是因為展現在他的詩歌中的文化元素最具中華特性，有黃河文化的因子，有長江文化的因子。這兩種文化，正是中華文化的大美，在互相碰撞和互相交融中，形成無限的豐盈和豐富。華夏民族尊他為詩仙，證明了我們這個民族對詩意的向往和尊崇，展現的是我們中華民族的文化自信。

注：

本文發表于《延河》雜志2022年4期

文學觀察一欄