1669年前的今天，王羲之天下第一行書橫空出世！

上巳(sì)節

傳統的上巳節在農曆三月的第一個巳日，俗稱三月三，相傳是黃帝誕辰紀念日。也是祓禊的日子，即春浴日，又稱女兒節。是群眾水邊飲宴，郊外遊春的節日。

《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”就是寫的當時的情形。

上巳節和花朝節一樣，正逐漸被人們所淡忘。

宋代以後，理學盛行，禮教漸趨森嚴，上巳節風俗在中國文化中漸漸衰微。

另外，三月三上巳節與九月九重陽節相對應，正如漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽，使女遊戲，就此祓禊登高。”一個在暮春，一個在暮秋，踏青和辭青也随之進入高潮。

1668歲的《蘭亭序》

公元353年，那是東晉的永和九年。

那日，王羲之在會稽山陰的蘭亭，組織了一場風雅集會。清幽的山水、秀麗的風景吸引了司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林等社會名流的捧場。

江南的三月三，通常都是在細雨綿綿的雨季。但是這天的天氣，卻格外晴朗，遠處崇山峻嶺，眼前茂林修竹，清流激湍，惠風和暢，潺潺水聲聽得人神清氣爽，山間的景色更是恬靜宜人！

為應上巳日的習俗大家用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，在春意綿綿的大好時節裡，祈求着消除病災與不祥。

為了活躍氣氛，有人想出了流觞曲水的玩法兒。

大家散坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然後由書童将斟酒的羽觞放入澄澈的溪中，讓其順流而下，若觞在誰的面前停止了，誰得賦詩，若吟不出詩，則要罰酒三杯。

途中，觞在王獻之面前停下來，不滿十歲的他憋了半天愣是沒做一句來，也被罰酒。後世的清代詩人還曾作打油詩取笑王獻之。“卻笑烏衣王大令，蘭亭會上竟無詩。”

四十二人的風流集會與美好時光，不知不覺地就在流觞曲水和飲酒作詩中悄然流逝。

半醉半醒的王羲之被推舉為衆人的詩集作序，乘着酒興，用鼠須筆在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行，字字遒媚勁健、有如神助的三百二十四字。

我，就是在那文人狂歡的一刻，出世了。

這就是我，被後人譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觞曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觞一詠，亦足以暢叙幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，是以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳迹，猶不能不以之興懷。況修短随化，終期于盡。古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殇為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列叙時人，錄其所述，雖世殊事異，是以興懷，其緻一也。後之覽者，亦将有感于斯文。

永和九年，時在癸醜之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。衆多賢才都彙聚到這裡，年齡大的小的都聚集在這裡。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。

又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觞的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快叙述幽深内藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上衆多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。人與人互相交往，很快便度過一生。

有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室内（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外,不受任何限制地放縱地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老将要到來。

等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情随着事物的變化而變化，感慨随之産生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊迹，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結于消滅。

古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎麼能不讓人悲痛呢？每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時歎息哀傷，不能明白于心。

本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。是以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也将對這次集會的詩文有所感慨。

酒後神筆，妙在哪裡？

《蘭亭序》之“三絕”

據說，該序是當年王羲之一揮而就草拟的一篇序文。第二天羲之準備抄寫成正稿時，反複抄寫都覺得氣韻布局和筆畫結構都不如草稿。他又是驚奇又是苦惱：一是為自己的書法所驚喜，二是草稿太多塗改，不好拿去見人啊！

猶豫之下，最後還是挑選一份正式稿拿去作序，把草稿也保留了下來，傳給了自己的兒子王獻之。

1

“重”字不“重”

說起《蘭亭序》裡的一絕，那不能不提其中的重字了。其文及款字中共出現21個“之”字，字字不同，各逞美态。

短短三筆，變化無窮。之字的變化，總結起來，主要有三種：

1，行書、楷書、行楷書用筆的變化；

2，行書用筆變化，比如折筆、頓筆、回鋒等；

3，主筆變化、比如第二筆三筆主筆轉換變化。

“以”字：

“其”字：

“為”字：

“事”字：

“修”字：

“也”字：

“文”字：

“會”字：

“山”字：

“有”字：

“竹”字：

“和”字：

2

錯抹也藝術

因蘭亭序是醉酒之筆，是以其中的錯字，塗抹痕迹也很多，而把塗抹也玩成藝術的，這算是王羲之的又一絕了。一起來看看卷中的塗抹痕迹：

1、“歲在癸醜”。為什麼“癸”字筆畫寫得很細。分析，王右軍一定是隻記得當年“地支”是醜牛年，而忘了“天幹”排序，“癸”字，一定是後續填上的。地方又留得不夠，是以“癸”字寫得很扁。

2、“修稧事也 群賢畢至”。“稧”應改“禾木”旁為“示補”旁，以“禊”為正确寫法。

3、“有崇山峻嶺”。“崇山”是漏掉了後補的，沒有地方，不得不寫在旁邊。王羲之喝多了，寫“嶺”字，誤将上邊的“山”丢了。

4、“恵風和暢”。顯然。“惠”字少兩筆，神龍本“和”字之“口”還多一筆，像“曰”。《蘭亭序》開頭“永和九年”的“和”字就是正确寫法。今人臨帖，照寫錯字，傳承謬誤，大可不必。

5、“悟言一室”。悟言，《古文觀止》糾正為“晤”言，意為見面談話。

6、“囙寄所托”。“囙”是“因”的異體字，而且是先寫了“外”字，後又以“囙”字（神龍本馮承素摹本為“ㄈ”接右邊）覆寫。

7、“怏然自足”。後人記載為“快”然（高興）自足，其實“怏（yàng）然自足”翻譯成“自負”“自信”是解釋得通的。

8、“僧不知老之将至”。“僧”字隻有在“定武蘭亭”石碑上才有這個字。《古文觀止》糾正為“曾”。

9、“向之所欣俛仰之間”。“向之”之下覆寫了“于今”二字。俛是俯的異體字，今已廢棄。

10、“豈不痛哉”。“痛”字覆寫得有點像是“它”字。

11、“每攬”。有書說，“'每’字中畫濃墨，其餘淡墨，顯然記錄了其由'一’字改寫的過程。”其實，北魏張猛龍碑上的“每”字一橫，也是粗大的。而且，馮承素摹寫時，随時可以蘸墨。

12、“未嘗不臨文嗟悼”。“甞”是“嘗”的異體字，今已不用。

13、“後之視今亦由今之視昔”。“由”，後人已糾正為“猶”，當“如同”講。

14、“■■悲夫”。重墨抹去的字，一說是“良可”，但更可能是“足可”，還可能是“是可”、“亦可”。“夫”字，看出是蓋住了“也”字。

15、“有感于斯文”。神龍本的“文”字，特别模糊。唐.褚遂良的臨本，一眼就看出是由“作”字改寫。

3

酒後真言，情深意濃

而《蘭亭序》裡的第三絕，就是用情至深了！故事再往後發展，唐太宗因愛騙取了《蘭亭序》，并與自己合葬在了昭陵。我們今天雖然見不到真迹了，但從草稿版的後人摹本中我們仍然能在行文中的多處塗改裡，看到王羲之酒後吐納的那份掖不住的喜與藏不住的愁。

在《蘭亭序》開篇，我們讀到的盡是美好愉悅。天也清朗，風也和暢，宇宙是那麼大，萬物是如此盛，眼前的一切都是如此美好。

這種舒暢的心情是在喪亂年代長大的王羲之，很少能擁有的，是以倍感珍惜的。

而到了《蘭亭序》後半段，羲之再也抑制不住心中的那抹憂愁。他說：人與人相交往，很快便度過一生。每當看到古人對死生發生感慨的原因，和我所感慨的像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感歎悲傷的，不能明白于心，本來就知道，那種把死和生等同起來的說法是不真實的，把長命和短命等同起來的說法是妄造的。後代的人看現在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！

1669年過去了，我們依舊能聞到，那遙遠的時代裡飄出的陣陣濃重且蘊含了三分喜悅一分哀愁的酒香、淡淡溫雅香薰味兒，看到附着在行雲流水中的暢快與凝重之情。

1669年過去了，王羲之對生命無常的惋惜，依舊飄零在這悲喜交集裡的篇章裡。