1669年前的今天，王羲之天下第一行书横空出世！

上巳(sì)节

传统的上巳节在农历三月的第一个巳日，俗称三月三，相传是黄帝诞辰纪念日。也是祓禊的日子，即春浴日，又称女儿节。是民众水边饮宴，郊外游春的节日。

《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是写的当时的情形。

上巳节和花朝节一样，正逐渐被人们所淡忘。

宋代以后，理学盛行，礼教渐趋森严，上巳节风俗在中国文化中渐渐衰微。

另外，三月三上巳节与九月九重阳节相对应，正如汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”一个在暮春，一个在暮秋，踏青和辞青也随之进入高潮。

1668岁的《兰亭序》

公元353年，那是东晋的永和九年。

那日，王羲之在会稽山阴的兰亭，组织了一场风雅集会。清幽的山水、秀丽的风景吸引了司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林等社会名流的捧场。

江南的三月三，通常都是在细雨绵绵的雨季。但是这天的天气，却格外晴朗，远处崇山峻岭，眼前茂林修竹，清流激湍，惠风和畅，潺潺水声听得人神清气爽，山间的景色更是恬静宜人！

为应上巳日的习俗大家用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，在春意绵绵的大好时节里，祈求着消除病灾与不祥。

为了活跃气氛，有人想出了流觞曲水的玩法儿。

大家散坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书童将斟酒的羽觞放入澄澈的溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停止了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。

途中，觞在王献之面前停下来，不满十岁的他憋了半天愣是没做一句来，也被罚酒。后世的清代诗人还曾作打油诗取笑王献之。“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”

四十二人的风流集会与美好时光，不知不觉地就在流觞曲水和饮酒作诗中悄然流逝。

半醉半醒的王羲之被推举为众人的诗集作序，乘着酒兴，用鼠须笔在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，字字遒媚劲健、有如神助的三百二十四字。

我，就是在那文人狂欢的一刻，出世了。

这就是我，被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。

又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。

有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。

等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。

古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。

本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

酒后神笔，妙在哪里？

《兰亭序》之“三绝”

据说，该序是当年王羲之一挥而就草拟的一篇序文。第二天羲之准备抄写成正稿时，反复抄写都觉得气韵布局和笔画结构都不如草稿。他又是惊奇又是苦恼：一是为自己的书法所惊喜，二是草稿太多涂改，不好拿去见人啊！

犹豫之下，最后还是挑选一份正式稿拿去作序，把草稿也保留了下来，传给了自己的儿子王献之。

1

“重”字不“重”

说起《兰亭序》里的一绝，那不能不提其中的重字了。其文及款字中共出现21个“之”字，字字不同，各逞美态。

短短三笔，变化无穷。之字的变化，总结起来，主要有三种：

1，行书、楷书、行楷书用笔的变化；

2，行书用笔变化，比如折笔、顿笔、回锋等；

3，主笔变化、比如第二笔三笔主笔转换变化。

“以”字：

“其”字：

“为”字：

“事”字：

“修”字：

“也”字：

“文”字：

“会”字：

“山”字：

“有”字：

“竹”字：

“和”字：

2

错抹也艺术

因兰亭序是醉酒之笔，所以其中的错字，涂抹痕迹也很多，而把涂抹也玩成艺术的，这算是王羲之的又一绝了。一起来看看卷中的涂抹痕迹：

1、“岁在癸丑”。为什么“癸”字笔画写得很细。分析，王右军一定是只记得当年“地支”是丑牛年，而忘了“天干”排序，“癸”字，一定是后续填上的。地方又留得不够，所以“癸”字写得很扁。

2、“修稧事也 群贤毕至”。“稧”应改“禾木”旁为“示补”旁，以“禊”为正确写法。

3、“有崇山峻岭”。“崇山”是漏掉了后补的，没有地方，不得不写在旁边。王羲之喝多了，写“岭”字，误将上边的“山”丢了。

4、“恵风和畅”。显然。“惠”字少两笔，神龙本“和”字之“口”还多一笔，像“曰”。《兰亭序》开头“永和九年”的“和”字就是正确写法。今人临帖，照写错字，传承谬误，大可不必。

5、“悟言一室”。悟言，《古文观止》纠正为“晤”言，意为见面谈话。

6、“囙寄所托”。“囙”是“因”的异体字，而且是先写了“外”字，后又以“囙”字（神龙本冯承素摹本为“ㄈ”接右边）覆盖。

7、“怏然自足”。后人记载为“快”然（高兴）自足，其实“怏（yàng）然自足”翻译成“自负”“自信”是解释得通的。

8、“僧不知老之将至”。“僧”字只有在“定武兰亭”石碑上才有这个字。《古文观止》纠正为“曾”。

9、“向之所欣俛仰之间”。“向之”之下覆盖了“于今”二字。俛是俯的异体字，今已废弃。

10、“岂不痛哉”。“痛”字覆盖得有点像是“它”字。

11、“每揽”。有书说，“'每’字中画浓墨，其余淡墨，显然记录了其由'一’字改写的过程。”其实，北魏张猛龙碑上的“每”字一横，也是粗大的。而且，冯承素摹写时，随时可以蘸墨。

12、“未尝不临文嗟悼”。“甞”是“尝”的异体字，今已不用。

13、“后之视今亦由今之视昔”。“由”，后人已纠正为“犹”，当“如同”讲。

14、“■■悲夫”。重墨抹去的字，一说是“良可”，但更可能是“足可”，还可能是“是可”、“亦可”。“夫”字，看出是盖住了“也”字。

15、“有感于斯文”。神龙本的“文”字，特别模糊。唐.褚遂良的临本，一眼就看出是由“作”字改写。

3

酒后真言，情深意浓

而《兰亭序》里的第三绝，就是用情至深了！故事再往后发展，唐太宗因爱骗取了《兰亭序》，并与自己合葬在了昭陵。我们今天虽然见不到真迹了，但从草稿版的后人摹本中我们仍然能在行文中的多处涂改里，看到王羲之酒后吐纳的那份掖不住的喜与藏不住的愁。

在《兰亭序》开篇，我们读到的尽是美好愉悦。天也清朗，风也和畅，宇宙是那么大，万物是如此盛，眼前的一切都是如此美好。

这种舒畅的心情是在丧乱年代长大的王羲之，很少能拥有的，所以倍感珍惜的。

而到了《兰亭序》后半段，羲之再也抑制不住心中的那抹忧愁。他说：人与人相交往，很快便度过一生。每当看到古人对死生发生感慨的原因，和我所感慨的像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，不能明白于心，本来就知道，那种把死和生等同起来的说法是不真实的，把长命和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！

1669年过去了，我们依旧能闻到，那遥远的时代里飘出的阵阵浓重且蕴含了三分喜悦一分哀愁的酒香、淡淡温雅香薰味儿，看到附着在行云流水中的畅快与凝重之情。

1669年过去了，王羲之对生命无常的惋惜，依旧飘零在这悲喜交集里的篇章里。