原來對古人常說的“禮樂治國”不甚了解，對于“禮”還可以了解，是規範制度；可對于“樂”，不就是音樂嗎，怎麼用來治國呢？直到讀了《季劄觀周樂》，恍然大悟，原來如此啊!
先來說說這個故事中的季劄是何人，為什麼要特别記錄他觀樂這個事。季劄，又叫公子劄，别稱延陵季子，後世多以此稱之。是吳太伯的第十九世孫，是吳王壽夢第四子，吳太伯是吳國的開國君主，是周文王姬昌的祖父的哥哥，太伯知道父親有意把首領位置傳給三弟，但很為難，于是太伯便帶着二弟一起出奔到吳地，并在此建立了吳國。是以吳太伯的仁孝一直儒家傳頌。
季劄此人品行高潔、是有名的政治家、思想家、外交家和文藝評論家。對權位淡漠，之前吳王壽夢死後，哥哥要讓位于季劄，推辭不受；後哥哥們一緻實行兄終弟及的方式，要把位置傳于他，三位哥哥都死後，他便逃了，還是不受王位。他的另一則有名的事例是，一次出使，遇到一位朋友喜歡他的寶劍，但朋友沒有說，他看出來了，因為出使任務需要，是以也沒給，打算回來時給對方。但當他回程時對方已經去逝了，但他還是把寶劍挂在對方墳墓上。因為在他心裡，之已經把寶劍許給對方了。是以後世用“挂劍”來比喻某人品德高尚。
還富有遠見卓識，訪齊，與晏嬰相友善，勸其納邑與政以免禍，晏嬰從之。使于鄭，告誡子産以禮治國。适衛，敬蘧瑗、史鳅等人，謂衛多君子，國未有患。适晉，預言晉國政權将落入韓、趙、魏三家之手。
才能出衆，對詩樂有精深的分析，為各國賢士大夫所稱譽。 其美學觀點對後代美學，尤其是儒家美學思想有重要影響，是以每到一處都要觀其樂，一則以學習，二則以了解各國風情。是以這次到了魯國，就請求觀看周樂，因為魯是周公的封國，是以魯國對周的禮樂是儲存較為完整的。
具體觀了哪些樂就不在此贅述了，可自己檢視。但從中了解了，樂的作用。古人說“禮以節制，樂以發和”，禮是用以限制和差別，是規範；而樂則是展現和、一緻、愉悅的一面。禮是從上層規範制定，影響下來的；而樂則是民風、民心、社會群眾精神風貌的展現，是以古代流行采風，不但是藝術收集，更重要的是了解民風狀态。
是以，從音樂中，可以知道當時的社會和群眾的思想和精神風貌；從這些又可以知道社會的治理情況；從治理情況又可以看出管理者的水準、思想價值。聖人之能見微知著，可見一斑。而不論聖人的以禮樂察知治理，還是季劄的觀國觀人，知其興衰得失，這種深刻的洞察遠見智慧，讓人敬佩和景仰，也讓人産生想學習和達到這種智慧的沖動。古人的智慧可謂大矣。
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