夜讀偶記（二）
姜寶兵
人到中年，經曆了太多的風風雨雨，看慣了雲卷雲舒，滄海桑田，心情沉靜下來。寂靜的夜裡，習慣摸一本閑書，孤燈下，倚床閑讀，放松疲憊的神經。近來，尤喜讀宋詞，覺得宋詞的情調很對我中年的脾胃，其中，尤喜讀蘇東坡的詞。夜闌更深，萬籁俱靜，透過沉沉的夜色，與先賢作精神上的交流，穿越千年的時光，做個千古的知音。
二
《臨江仙 夜歸臨臯》
夜飲東坡醒複醉，歸來仿佛已三更。
家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。
夜闌風靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄餘生。
蘇轼的《臨江仙-夜歸臨臯》作于宋神宗元豐五年，也是蘇轼被貶官到黃州的第三年。深秋之夜，詞人在東坡雪堂開懷暢飲，醉後返歸住所，全詞風格飄逸，寫出了詞人退避社會、厭棄世間的人生态度和要求徹底解脫的出世思想。“夜飲東坡醒複醉”，一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度。東坡，本為黃州城東的一片荒地。蘇轼貶官到黃州後在此開荒植樹，仰慕唐代詩人白居易在四川忠州東坡躬耕之事，名此地為“東坡”，建築了一所“雪堂”，并以“東坡”作為自己的别号。蘇轼在黃州的寓所臨臯亭面向長江。當蘇東坡回到臨臯寓所時，已經是醉而複醒，醒而複醉。“歸來仿佛已三更”，開頭兩句，先一個“醒複醉”，再一個“仿佛”，就把蘇東坡縱飲的豪興淋漓盡緻地表現出來了。 “家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲” 。接着三句，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來的情景。詞人雖連連敲門，然小童因等不及主人夜深歸來，酣睡已久，鼾聲如雷，對叩門聲全然不覺。詞人索性不再敲門，當此萬籁俱寂的深夜，轉而拄杖臨江，細聽濤聲。詞人是一個風神潇灑的人物，一位襟懷曠達、遺世獨立的幽人，心中浸潤的，是一種達觀的人生态度，一種超曠的精神世界。
“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”下片一開始即是詞人“倚杖聽江聲”時的哲思。“營營”，原意為往來不停，這裡指為名利所紛擾。蘇轼在這裡以一種透徹了悟的哲理思辨，發出了對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟歎。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷。“ 夜闌風靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄餘生。”想半生颠沛飄泊，身不由己之時居多，何時才能不為外物所羁絆，任性逍遙呢？“夜闌”，夜深。縠，有皺紋的紗。“縠紋”，喻指水面上的微波。夜闌風靜，既是寫深夜無風而平靜的江面，也是詞人此際甯靜超然心境的象征。
詞人靜夜沉思，豁然有悟，心與景會，神與物遊，為如此靜谧美好的大自然深深陶醉。他情不自禁地産生了脫離現實社會的浪漫主義幻想 ，詞人要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，遠離塵世喧嚣，随波流逝，任意東西，在江湖深處安閑地度過自己的餘生，将自己的有限生命融化在無限的大自然之中。 蘇東坡政治上受到沉重打擊之後，思想幾度變化，由入世轉向出世 ，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。與其說這是受道家思想影響，不如說是受孔子“道不行，乘桴浮于海”思想的影響。
在蘇東坡複雜的以儒家為主的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羁的性格。“小舟從此逝，江海寄餘生”，這餘韻深長的結尾，寫出詞人潇灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗、向往自由的心聲。 宋人筆記中傳說，蘇轼作了《臨江仙》之後，坐船長嘯而去。郡守徐君猷知道後非常害怕，以為州失罪人，急忙前往追趕，趕上時，隻見蘇東坡鼻鼾如雷。看來，詞人蘇東坡的歸去之想，在營營塵世中隻能是夢。無論是人間天上，抑或是江湖廟堂，對于蘇轼來說都是束縛他的外在世界，他最後的歸宿和解脫隻能是他自己的内心。
作者簡介：姜寶兵，字劍梅，号劍梅樓主，清風堂主人。中國散文學會會員、德州市作家協會全委會委員、德州市書法家協會會員；禹城市作協理事，《禹城文學》編委。
作品《夜讀魯迅》榮獲全國“與共和國同行 好書伴我成長”讀書征文比賽二等獎，《從飲食變化看社會變遷》獲建國六十周年國慶征文一等獎。《青青的梧桐樹》獲踐行社會主義核心價值觀優秀文藝作品三等獎。《和偉大祖國一起成長》獲“福彩杯 我與新中國”有獎征文一等獎。《黃河故道懷古》在第四屆中國夏津椹果詩歌（散文）大賽中榮獲散文組優秀獎。
部落格 劍梅樓主http：//blog.sina.com.cn/jianmeilouzhu
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