夜讀偶記（三）
姜寶兵
人到中年，經曆了太多的風風雨雨，看慣了雲卷雲舒，滄海桑田，心情沉靜下來。寂靜的夜裡，習慣摸一本閑書，孤燈下，倚床閑讀，放松疲憊的神經。近來，尤喜讀宋詞，覺得宋詞的情調很對我中年的脾胃，其中，尤喜讀蘇東坡的詞。夜闌更深，萬籁俱靜，透過沉沉的夜色，與先賢作精神上的交流，穿越千年的時光，做個千古的知音。
三
《行香子·清夜無塵》
清夜無塵，月色如銀，酒斟時，須滿十分。
浮名浮利，虛苦勞神。歎隙中駒，石中火，夢中身。
雖抱文章，開口誰親。且陶陶，樂盡天真。
幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。
此詞或為宋哲宗元祐時期(1086-1093)的作品。詞中抒寫了作者把酒對月之時的襟懷意緒，流露了人生苦短、知音難覓的感慨，表達了作者渴望擺脫世俗困擾的退隐、出世之意。
起筆寫景，夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。把酒對月常是詩人的一種雅興：美酒盈尊，獨自一人，仰望夜空，遐想無窮。唐代詩人李白月下獨酌時浮想翩翩，抒寫了狂放的浪漫主義激情。蘇轼正為政治紛争所困擾，心情苦悶，因而他這時沒有“把酒問青天”，也沒有“起舞弄清影”，而是嚴肅地思索人生的意義。
月夜的空闊神秘，寂靜無人，正好冷靜地來思索人生，以求解脫。此詞描述了抒情環境之後便進入玄學思辨了。作者這首詞裡把“人生如夢”的主題思想表達得更明白、更集中。他想說明人們追求名利市徒然勞神費力的，萬物宇宙中都是短暫的，人的一生隻不過如“隙中駒，石中火，夢中身”一樣地須臾即逝。
作者為說明人生的虛無，從古代典籍裡找出了三個習用的比喻。《莊子·知北遊》雲：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”古人将日影譽為白駒，意為人生短暫得象日影移過牆壁縫隙一樣。《文選》潘嶽《河陽縣作》引古樂府詩“鑿石見火能幾時”和白居易《對酒》的“石火光中寄此身”，亦謂人生如燧石之火。《莊子·齊物論》言人“方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也；且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暫寄夢中身”即表述莊子之意。蘇轼才華橫溢，這首詞上片結句裡令人驚佩地集中使用三個表示人生虛無的詞語，構成博喻，而且都有出處。
下片開頭，以感歎的語氣補足關于人生虛無的認識。“雖抱文章，開口誰親”是古代士人“宏材乏近用”，不被知遇的感慨。蘇轼元佑時雖受朝廷恩遇，而實際上卻無所作為，“團團如磨牛，步步踏陳迹”，加以群小攻擊，故有是感。他心情苦悶之時，尋求着自我解脫的方法。善于從困擾、紛争、痛苦中自我解脫，豪放達觀，這正是蘇轼人生态度的特點。他解脫的辦法是追求現實享樂，待有機會則乞身退隐。“且陶陶、樂盡天真”是其現實享樂的方式。“陶陶”，歡樂的樣子，隻有經常“陶陶”之中才似乎恢複與獲得了人的本性，忘掉了人生的種種煩惱。最好的解脫方法莫過于遠離官場，歸隐田園。但蘇轼又不打算立即退隐，“幾時歸去”很難逆料。彈琴，飲酒，賞玩山水，吟風弄月，閑情逸緻，這是大陸文人理想的一種生活方式，東坡将此概括為：“一張琴，一壺酒，一溪雲”就足夠了。
幾時歸去，作個閑人。其實作在的社會又有幾個人能做到這樣呢? 做個閑人，何其難呢？古人也隻能感歎：幾時歸去，做個閑人，對一張琴、一壺酒、一溪雲。大部分的人都是在看到這些詞句時心情震蕩，心弦被觸動，然後就夢想着也會有那天那時，做個閑人歸去，品茶彈琴，看書采菊，過着閑雲野鶴般的理想生活。
作者簡介：姜寶兵，字劍梅，号劍梅樓主，清風堂主人。中國散文學會會員、德州市作家協會全委會委員、德州市書法家協會會員；禹城市作協理事，《禹城文學》編委。
作品《夜讀魯迅》榮獲全國“與共和國同行 好書伴我成長”讀書征文比賽二等獎，《從飲食變化看社會變遷》獲建國六十周年國慶征文一等獎。《青青的梧桐樹》獲踐行社會主義核心價值觀優秀文藝作品三等獎。《和偉大祖國一起成長》獲“福彩杯 我與新中國”有獎征文一等獎。《黃河故道懷古》在第四屆中國夏津椹果詩歌（散文）大賽中榮獲散文組優秀獎。
部落格 劍梅樓主http：//blog.sina.com.cn/jianmeilouzhu
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