至少從2005年左右，就有新聞傳出秦桧的後人要求有關部門給秦桧正名的新聞。當時的社會主力軍是75後，其思想較為傳統，是以對于秦桧後人的這個要求感到可笑。如今已經2020年了，90後成為了社會主力軍，90後以思想自由、敢于質疑著稱、在這個環境下，秦桧的曆史定位也開始引發質疑：比如很多網友認為，主張向金朝稱臣，以及做出決策殺害嶽飛的決策者是南宋皇帝，而不是秦桧這個“大管家”，是以秦桧好冤枉。
那麼，秦桧後代要求取消跪姿，這個要求是否合理？
個人認為：
炒作之嫌
秦桧去世于南宋紹興二十五年（西曆1155年），距今已經865年。小編相信一般人家祭祖，一般是祭祀“三代宗親”，少數祭祖會祭祀到“祖宗八代”，而對于八個世紀之前的祖先，相信沒什麼人會祭祀——過去封建皇帝祭祖，也不是所有的祖宗都一并祭祀。是以單說秦桧後人提出的這個要求，給人一種炒作之嫌。
文化符号
其實，秦桧在大陸曆史上，作為南宋宰相的同時，在大陸的文化符号上，秦桧意味着奸臣。換而言之，從文化符号角度來說，秦桧已經不單單是南宋大臣，而是一種象征。
和秦桧類似的例子，在大陸曆史上有很多：
比如魏武帝曹操，堪稱雄才偉略、解民倒懸，但是在戲曲文化中被塑造為“白臉奸臣”；
比如北宋大臣潘美，因為是楊業的主官，結果楊業死于北宋對契丹的戰争，潘美被戲曲塑造為奸臣“潘仁美”形象，并且在大陸民間，潘姓和楊姓由此互不通婚，而事實上，楊業的死并非潘美造成的；
再比如北宋名臣龐籍，在宋仁宗一朝，挫敗了西夏王李元昊對大宋的許多陰謀，讓李元昊乃至整個西夏王廷頭疼不已，堪稱一代能臣，但是在戲曲中，龐籍卻被塑造成奸臣“龐太師”形象，并且還衍生了包公智鬥龐太師等一系列故事。
事實上，曆史上的龐籍等人和文化上的龐籍等人差異很大，但是，卻沒看到潘美、龐籍等人的後人出來要求禁止《鍘美案》、《三俠五義》等作品，為其祖先正名。從這個角度說，秦桧後人的這個要求，有無理取鬧的嫌疑。
更何況，秦桧作為奸臣的“文化符号”已經深入人心，讓秦桧給嶽飛下跪，更是一種抵制賣國的價值觀展現。如果秦桧都能站起來，那麼，國家凝聚力何在？将來國家如果遭逢危難，靠什麼來凝聚人心？來震懾小人？