首先，古人認為，天下是不能随便奪的。誰要是想改變既有秩序，奪取天下，那就是犯了世上最大的罪——謀大逆。這個罪非常嚴重，統治者一旦捉住謀大逆者，都不會讓他輕易過關，最少也會淩遲處死，誅滅九族。
但是，古人又認為，并不是任何人都可以擷取天下。能夠擷取天下的，至少必須具備兩種品質。一種是“有德者居之”，還有一種是“君權神授”。是以，一個人該不該獲得天下，該不該坐江山，就看你符不符合這兩點。
（趙匡胤）
了解了這個道理後，我們再回過頭來看趙匡胤。
其實，并不是所有人都肯定趙匡胤。有些人就認為趙匡胤做事不厚道。為什麼呢？柴榮對趙匡胤不錯，發現他，重用他，并把中央禁軍交給他，讓他大權在握。可是，柴榮一死，他立刻打柴榮的翻天印。尤其不應該的是，欺負柴榮兒子年幼，孤兒寡母無依靠，以武力相威脅，直接奪了柴家江山。
是以，後人中，總有人希望柴家能夠把江山奪回來。比如，在後世的一些文藝作品裡，讓柴家後人擁有“丹書鐵券”，也就是說，讓他們具有非同一般的權力，甚至想讓他們具有淩駕于皇權之上的權力。《水浒傳》裡面塑造了兩個最有人氣的人物，除了宋江外，就是姓“柴”的柴榮。這也反映了民間的一種“打抱不平”的觀點。
（柴榮）
不過，為柴家打抱不平的，隻是一小部分人。大部分人，包括史學家，其實都是肯定趙匡胤的，覺得趙匡胤奪取了柴家的江山，是一種理所當然的事。為什麼會有這樣的認識呢？
按照上面的分析，我們發現，趙匡胤是有“德”的。“德”就是道德，但是，這裡的道德并不是做聖人，作為皇帝之“德”，還有“功”的意思在中間。趙匡胤擷取江山後，是既有德，也有功的。他的“德”，展現在他實施仁政，他不殺功臣，不行暴政，善待文臣，厚待老百姓，這讓他獲得了天下人的喜愛。這就像周武王之于商纣王。周武王奪取了商纣王的天下，但是，由于他行仁政，是以大家覺得周武王奪天下這件事是理所當然的。
除了“德”，趙匡胤還有“功”。這個“功”就是結束了五代亂世，建立了一個統一的太平的國家。因為這個功勞，是以，大家都認可他奪天下有理。如果他沒有統一天下，就像石敬瑭一樣，奪了後唐的天下，卻以割占燕雲十六州為代價，肯定招緻後世的一片罵名。
（李世民
趙匡胤的這種情況，有點類似于李世民。李世民親手射死了他哥哥李建成獲得天下。但是，因為李世民執政以後，搞出了“貞觀之治”，是以大家都覺得李世民做得對。
趙匡胤除了有“德”有“功”外，他還具備“君權神授”的特點。有非常多的傳說表明，趙匡胤是“真龍天子”，他的皇位是上天賦予的。比如趙匡胤剛一出生，就滿室紅光。比如，趙匡胤一搞陳橋兵變，世外高人陳抟老祖就說，好了，天下從此定了。所有這些，都表明，趙匡胤的江山不是他奪取的，是上天給的。既然是上天給的，他不“笑納”就是違背天意了，那怎麼行呢？
因為有這兩個特點，是以，批評趙匡胤的就不多了。