最近，明代的白話短篇小說集“三言”引起了讀者的熱情關注。今天我們就給大家說說：“三言”是什麼書？為什麼值得讀？中華書局有哪些适合讀者閱讀的“三言”讀本？
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“三言”是什麼書？
“三言”就是明代文學家馮夢龍（1574—1646）在明代末年纂輯的三部白話短篇小說集《喻世明言》（一本作《古今小說》）《警世通言》《醒世恒言》的簡稱。
《三言·喻世明言》
《三言·警世通言》
《三言·醒世恒言》
馮夢龍，字猶龍，今江蘇蘇州人。他少有才氣，與兄弟馮夢桂、馮夢熊被稱為“吳下三馮”，雖然一生科舉仕途不算得志，但在戲曲、民歌、小說等通俗文學作品的改編創作方面成就很大。例如《東周列國志》這部除《三國演義》之外流傳最廣、影響較大的通俗曆史演義，就是馮夢龍編著的《新列國志》的評點本。
《東周列國志》（中華十大暢銷古典小說）
從“三言”的書名來看，“喻世”“警世”“醒世”，可知其編寫目的都在于教化世人，因為作者認識到，對于普通百姓而言，即使《孝經》《論語》這樣從小誦讀的經典作品，恐怕也不如小說那樣感人至深。
《論語》（中華經典藏書）
在《警世通言》的序言中，作者舉了一個例子，來說明小說感化人心的重要作用。說是有個小孩做飯時傷到了手指，但并不喊疼，有人問他為什麼，小孩說：“我剛從玄妙觀裡聽人說《三國志》回來，說書人說到關雲長刮骨療毒，尚且談笑自若，我怎麼能喊疼呢？”作者進一步指出，小說能讓一個小孩頓時有刮骨療毒的勇氣，推而廣之，講述忠孝節義的故事，自然也能激發人們的忠孝節義之心。
《三國演義》（中國文學四大名著）
作者對于小說功能這種“王婆賣瓜，自賣自誇”式的解說，一方面可能确實是出于儒家式的教化之心，另一方面也是通過附和有補教化來使得“不入流”的小說家言融入主流。
如今，作者宣揚的這種教化功效，恐怕已經不是我們所注重的。那麼，對于今天的讀者而言，“三言”還值得讀嗎？
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“三言”為什麼值得讀？
答案當然是肯定的。簡單來說，至少有兩條理由：其一，“三言”中有很多精彩的人生故事值得我們細品；其二，“三言”中有很多精彩的名言警句值得我們深思。
“三言”每部四十篇，一共一百二十個故事。當然，這些故事并不全是馮夢龍自己創作的，有不少故事是根據以前的故事改編的。比如《警世通言》的第一篇《俞伯牙摔琴謝知音》，講述的就是俞伯牙、鐘子期高山流水遇知音的故事，《列子》中就有這個故事。也有一些故事是根據明朝當時的曆史編寫的，如《喻世明言》的最後一篇《沈小霞相會出師表》，講述的就是奸臣嚴嵩父子迫害沈煉一家的故事。
三全本《列子》
[元]王振朋《伯牙鼓琴圖》，北京故宮博物院藏
“三言”中有很多故事是我們今天仍耳熟能詳的。比如《警世通言》裡的《白娘子永鎮雷峰塔》就是明代的白蛇傳，不過，不少情節跟咱們熟悉的傳說不一樣。例如，這個故事裡，小青叫“青青”，不是青蛇，而是西湖裡一條修煉千年的青魚。《唐解元一笑姻緣》說的就是我們熟悉的唐伯虎點秋香的故事。此外，像《王安石三難蘇學士》《蘇小妹三難新郎》之類的故事，也是大家比較熟悉的。
電影《唐伯虎點秋香》
由于“三言”中的故事情節曲折，描寫細膩，“極摹世态人情之岐，備寫悲歡離合之緻”，具有很高的藝術成就，是以也有一些作品入選中國小國文教材。如《杜十娘怒沉百寶箱》，塑造了一個光輝的女性形象，被文學史學者譽為“明代拟話本中成就最高的作品”。
不過，“三言”故事的精彩，打開來細讀才能體會，這裡限于篇幅，隻能點到為止。
有道是“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，“三言”在講述精彩的故事時，也提到了大量洞悉世态人情的名言警句。其中不少是我們今天日常生活中還在用的，如“人不可貌相，海水不可鬥量”“人心不足蛇吞象”“甯可信其有，不可信其無”“以小人之心，度君子之腹”“有緣千裡來相會，無緣對面不相逢”“好事不出門，惡事行千裡”，其中不少都見于《增廣賢文》。
三全本《增廣賢文》
總之，讀“三言”既會讓你感覺到熟悉，又會讓你有很多新的體會。既然“三言”這麼好，那麼該讀什麼版本呢？
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“三言”讀本推薦
“三言”是古代的白話小說，如果我們就是大概看看故事，那麼讀我們“中華十大暢銷古典小說”中的版本就可以了。
《喻世明言》
《警世通言》
《醒世恒言》
不過，“三言”裡面引述了不少詩詞，行文中也涉及不少曆史典故，要想更為透徹的了解，就有必要讀讀我們“中華經典小說注釋系列”的“三言”了。
這裡可以舉幾個例子，說明注釋是很有必要的。例如《喻世明言》第二十一卷《臨安裡錢婆留發迹》講的是五代時吳越王錢镠的故事，因為出生時家裡有很多怪事，他爸爸想淹死他，鄰居一位姓王的婆婆苦勸留下他，是以他小名叫“錢婆留”。後來，錢镠衣錦還鄉，寫了一首詩，其中一句叫“三節還鄉挂錦衣”。這裡的“三節”是什麼意思呢？
有的注釋本說“古代制度，皇帝召臣下，用三節”，也有的注釋本說“唐宋間儀衛随從，都分為三節”。而我們的作者，根據《新五代史》和王鳴盛的《十七史商榷》指出：“三節：指錢镠在唐時已任鎮海軍節度使、鎮東軍節度使，入梁後又兼淮南節度使。”（《喻世明言》注釋本，338頁）可見，這裡的“三節”是指三個節度使的職務。
《新五代史》（點校本二十四史修訂本）
又如《警世通言》第二十一卷《趙太祖千裡送京娘》講到趙匡胤拒絕京娘以身相許時說：“俺是個坐懷不亂的柳下惠，你豈可學縱欲敗禮的吳孟子。”這裡柳下惠，大家比較熟悉。那麼“吳孟子”是誰呢？有的注釋本說“吳孟子：春秋時魯昭公的妻子。”這是不錯的，那麼為什麼說她“縱欲敗禮”，趙匡胤又為什麼拿她做例子來訓誡京娘呢？
我們書中的注釋是這樣的：“吳孟子：春秋時魯昭公的妻子。她的始祖是周太王之子太伯，而魯昭公則是周公旦的後代，都是姬姓。古人忌諱同姓通婚，認為這是一種非禮的舉動。趙匡胤與趙京娘不僅同姓，且兄妹相稱，趙匡胤用吳孟子的故事拒絕趙京娘的愛情。”（《警世通言》注釋本，313頁）這樣注釋，我們就能了解這裡的意思了。
從上述兩個例子可以看出，要真正讀懂“三言”，看注釋本是很有必要的。
《凡人動了心——熊太行說“三言”》
（統籌：陸藜；編輯：白昕惠）