首先，古人认为，天下是不能随便夺的。谁要是想改变既有秩序，夺取天下，那就是犯了世上最大的罪——谋大逆。这个罪非常严重，统治者一旦捉住谋大逆者，都不会让他轻易过关，最少也会凌迟处死，诛灭九族。
但是，古人又认为，并不是任何人都可以获取天下。能够获取天下的，至少必须具备两种品质。一种是“有德者居之”，还有一种是“君权神授”。因此，一个人该不该获得天下，该不该坐江山，就看你符不符合这两点。
（赵匡胤）
理解了这个道理后，我们再回过头来看赵匡胤。
其实，并不是所有人都肯定赵匡胤。有些人就认为赵匡胤做事不厚道。为什么呢？柴荣对赵匡胤不错，发现他，重用他，并把中央禁军交给他，让他大权在握。可是，柴荣一死，他立刻打柴荣的翻天印。尤其不应该的是，欺负柴荣儿子年幼，孤儿寡母无依靠，以武力相威胁，直接夺了柴家江山。
所以，后人中，总有人希望柴家能够把江山夺回来。比如，在后世的一些文艺作品里，让柴家后人拥有“丹书铁券”，也就是说，让他们具有非同一般的权力，甚至想让他们具有凌驾于皇权之上的权力。《水浒传》里面塑造了两个最有人气的人物，除了宋江外，就是姓“柴”的柴荣。这也反映了民间的一种“打抱不平”的观点。
（柴荣）
不过，为柴家打抱不平的，只是一小部分人。大部分人，包括史学家，其实都是肯定赵匡胤的，觉得赵匡胤夺取了柴家的江山，是一种理所当然的事。为什么会有这样的认识呢？
按照上面的分析，我们发现，赵匡胤是有“德”的。“德”就是道德，但是，这里的道德并不是做圣人，作为皇帝之“德”，还有“功”的意思在中间。赵匡胤获取江山后，是既有德，也有功的。他的“德”，体现在他实施仁政，他不杀功臣，不行暴政，善待文臣，厚待老百姓，这让他获得了天下人的喜爱。这就像周武王之于商纣王。周武王夺取了商纣王的天下，但是，由于他行仁政，所以大家觉得周武王夺天下这件事是理所当然的。
除了“德”，赵匡胤还有“功”。这个“功”就是结束了五代乱世，建立了一个统一的太平的国家。因为这个功劳，所以，大家都认可他夺天下有理。如果他没有统一天下，就像石敬瑭一样，夺了后唐的天下，却以割占燕云十六州为代价，肯定招致后世的一片骂名。
（李世民
赵匡胤的这种情况，有点类似于李世民。李世民亲手射死了他哥哥李建成获得天下。但是，因为李世民执政以后，搞出了“贞观之治”，所以大家都觉得李世民做得对。
赵匡胤除了有“德”有“功”外，他还具备“君权神授”的特点。有非常多的传说表明，赵匡胤是“真龙天子”，他的皇位是上天赋予的。比如赵匡胤刚一出生，就满室红光。比如，赵匡胤一搞陈桥兵变，世外高人陈抟老祖就说，好了，天下从此定了。所有这些，都表明，赵匡胤的江山不是他夺取的，是上天给的。既然是上天给的，他不“笑纳”就是违背天意了，那怎么行呢？
因为有这两个特点，所以，批评赵匡胤的就不多了。