提起古代帝王的墓葬，所有人最先想到的大多是秦始皇陵兵马俑，它以其恢弘的气势吸引了所有人的注意，成为考古陵墓的一大发现。
然而，在南方的墓葬发掘中，同样有着使专家们眼前一亮的发现，这就是位于浙江黄岩的一座陵墓——南宋赵伯澐墓。
赵伯澐就是北宋开国皇帝赵匡胤的七世孙，即“仍孙”,他陵墓中出土的物件，对考古学意义重大。
不仅让我们看到了那时皇室贵族的穿衣式样，也让我们对南宋人的审美有了难得的了解。
难得一见：保存完好的皇室陵墓
对于中国古代的皇室宗亲来说，“生不带来，死不带去”的观点并不适用于他们的生活。
陵墓的大小与豪华程度往往是这些人身份的象征，作为赵匡胤仍孙的赵伯澐，其身份贵重，自然也和其他人一样，墓穴里藏有不少“宝物”。
到目前为止，赵伯澐墓内一共清理出66件文物，而这些文物，大部分都是以丝绸服饰为主，朝代从五代十国到南宋都有涵盖。
根据专家所说，浙江南宋的棺木至今保存完整的本就较少，赵伯澐墓在其中更为突出，是到现在为止唯一未盗的墓例。而且他作为皇家宗室的成员，其地位是独特且难得的，对考古界的研究来说价值非凡。
衣物样式丰富：高贵典雅的皇室生活
皇室成员选取的陪葬品，代表的往往是其生活作风与偏好。传统的墓穴开采，其中出土的主要文物大多是金银做的首饰或者玉器，因为这些东西都是最能直观反映其价值的,但赵伯澐的墓穴却比较“特别”。
考古人员经过小心地开采，发现在赵伯澐的墓中，最多的正是与我们的衣食住行密切相关的——衣。
由此，我们猜测，赵伯澐其人，生前大约是一位热衷于“穿衣”的贵族子弟。他的墓穴中，出土的衣服服饰多种多样，涵盖了衣、裤、袜、鞋、靴、饰品等。
衣服虽然多，但纹饰题材并不重复单调，不是只有一个。除了双蝶串枝、练鹊穿花，还包括云鹤莲花等图样。
这些图案造型丰富，看上去高贵典雅，很明显反映了南宋皇室生活的追求。
与重文轻武的社会环境相适应的是人们对于自身生活质量的追求。
他们在享受较高生活水平的同时，衣食住行方面都毫不含糊，不忘将衣物的样式设计与材质做到极致，大多运用的是丝织品、丝绸织物，不仅外表看起来飘逸清秀，而且穿在身上也舒适无比。
在古代，皇室贵族的衣物无论是材质用料还是款式设计，都十分考究。
他们偏好用“绫罗绸缎”制作衣物，并点缀自己喜欢的花样纹理。而且不同的时代盛行的衣物样式和风格特色各有特点。
衣服的纹饰设计不仅仅是他们身份的象征，也反映了不同时代人物对于精神外貌及思想境界的极致追求。
“宋服之冠”：南宋文化生活的写照
在这座墓葬中，出土的文物织物样式非常齐全，目前看到的有绢、罗、纱、縠、绫、绵绸、刺绣等品种。
由于样式足够多，而且对于考古学来说，这些文物具有极高的研究与学习价值，因此，这批丝绸文物被称为“宋服之冠”。
“唐诗宋词”是大陆诗词的代表，宋代的词赋、绘画在大陆文学史和绘画史上的地位举足轻重。
就连皇帝也沉醉其中，由此可见，“宋人”是很崇尚审美与享受的，心灵的追求体现在文学创作上，身体的追求就只能体现在外表的衣物上。
宋朝商品经济发达，南来北往的商人不仅起到沟通经济的作用，还起到文化交流的作用，思想开放融会贯通，也在促进着审美的不断提高。
汉唐以来，无论是诗词绘画的审美，还是日常审美，都是雄浑厚重，而且丰富华丽，以雄厚的气魄和鲜艳的色彩取胜。
但到了宋朝，文人为代表的社会推崇的是平淡取向，以“平淡美”作为高雅的思想境界与审美取向。
衣物的审美，自然逃不过大环境的影响，在这个时代，人们更加追求“平淡”与“意境”，喜爱和追求“飘然”的思想境界，画面意境的追求也是平淡的。
南宋词人李清照就是在当时的社会风气下浸润着长大，“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟”的慵懒与孤独的意境之美。
虽然，我们经常说，艺术的发展是独立的，但是当时社会推崇理学，绘画上不断拔高山水、花鸟的意趣。
所以，衣物的刺绣和整体风格也偏于平淡，很少见过于鲜艳的颜色。
赵伯澐墓穴出土的衣物特点正是如此，无论是脚上穿的鞋，还是身上的衣服，放眼望去，都可见其颜色较为平淡，且样式不是非常复杂，很少有扎眼的样式和颜色。
即使如此，整体的样式即使偏向平淡，但由于其设计典雅高贵，整体还是十足吸引人。
墓穴的开采，不仅对考古学有极大的研究价值，还能够从其器物的研究中心得到不少史料，对历史人物的墓穴进行研究是研究古代历史的重要途径。
同样的，我们能从他们带入地下的“文物”中，领会到当时当地人物的审美，这些看上去没有生命的“文物”，不断带我们进一步了解从前未知的文化时代。