提起古代帝王的墓葬，所有人最先想到的大多是秦始皇陵兵馬俑，它以其恢弘的氣勢吸引了所有人的注意，成為考古陵墓的一大發現。
然而，在南方的墓葬發掘中，同樣有着使專家們眼前一亮的發現，這就是位于浙江黃岩的一座陵墓——南宋趙伯澐墓。
趙伯澐就是北宋開國皇帝趙匡胤的七世孫，即“仍孫”,他陵墓中出土的物件，對考古學意義重大。
不僅讓我們看到了那時皇室貴族的穿衣式樣，也讓我們對南宋人的審美有了難得的了解。
難得一見：儲存完好的皇室陵墓
對于中國古代的皇室宗親來說，“生不帶來，死不帶去”的觀點并不适用于他們的生活。
陵墓的大小與豪華程度往往是這些人身份的象征，作為趙匡胤仍孫的趙伯澐，其身份貴重，自然也和其他人一樣，墓穴裡藏有不少“寶物”。
到目前為止，趙伯澐墓内一共清理出66件文物，而這些文物，大部分都是以絲綢服飾為主，朝代從五代十國到南宋都有涵蓋。
根據專家所說，浙江南宋的棺木至今儲存完整的本就較少，趙伯澐墓在其中更為突出，是到現在為止唯一未盜的墓例。而且他作為皇家宗室的成員，其地位是獨特且難得的，對考古界的研究來說價值非凡。
衣物樣式豐富：高貴典雅的皇室生活
皇室成員選取的陪葬品，代表的往往是其生活作風與偏好。傳統的墓穴開采，其中出土的主要文物大多是金銀做的首飾或者玉器，因為這些東西都是最能直覺反映其價值的,但趙伯澐的墓穴卻比較“特别”。
考古人員經過小心地開采，發現在趙伯澐的墓中，最多的正是與我們的衣食住行密切相關的——衣。
由此，我們猜測，趙伯澐其人，生前大約是一位熱衷于“穿衣”的貴族子弟。他的墓穴中，出土的衣服服飾多種多樣，涵蓋了衣、褲、襪、鞋、靴、飾品等。
衣服雖然多，但紋飾題材并不重複單調，不是隻有一個。除了雙蝶串枝、練鵲穿花，還包括雲鶴蓮花等圖樣。
這些圖案造型豐富，看上去高貴典雅，很明顯反映了南宋皇室生活的追求。
與重文輕武的社會環境相适應的是人們對于自身生活品質的追求。
他們在享受較高生活水準的同時，衣食住行方面都毫不含糊，不忘将衣物的樣式設計與材質做到極緻，大多運用的是絲織品、絲綢織物，不僅外表看起來飄逸清秀，而且穿在身上也舒适無比。
在古代，皇室貴族的衣物無論是材質用料還是款式設計，都十分考究。
他們偏好用“绫羅綢緞”制作衣物，并點綴自己喜歡的花樣紋理。而且不同的時代盛行的衣物樣式和風格特色各有特點。
衣服的紋飾設計不僅僅是他們身份的象征，也反映了不同時代人物對于精神外貌及思想境界的極緻追求。
“宋服之冠”：南宋文化生活的寫照
在這座墓葬中，出土的文物織物樣式非常齊全，目前看到的有絹、羅、紗、縠、绫、綿綢、刺繡等品種。
由于樣式足夠多，而且對于考古學來說，這些文物具有極高的研究與學習價值，是以，這批絲綢文物被稱為“宋服之冠”。
“唐詩宋詞”是大陸詩詞的代表，宋代的詞賦、繪畫在大陸文學史和繪畫史上的地位舉足輕重。
就連皇帝也沉醉其中，由此可見，“宋人”是很崇尚審美與享受的，心靈的追求展現在文學創作上，身體的追求就隻能展現在外表的衣物上。
宋朝商品經濟發達，南來北往的商人不僅起到溝通經濟的作用，還起到文化交流的作用，思想開放融會貫通，也在促進着審美的不斷提高。
漢唐以來，無論是詩詞繪畫的審美，還是日常審美，都是雄渾厚重，而且豐富華麗，以雄厚的氣魄和鮮豔的色彩取勝。
但到了宋朝，文人為代表的社會推崇的是平淡取向，以“平淡美”作為高雅的思想境界與審美取向。
衣物的審美，自然逃不過大環境的影響，在這個時代，人們更加追求“平淡”與“意境”，喜愛和追求“飄然”的思想境界，畫面意境的追求也是平淡的。
南宋詞人李清照就是在當時的社會風氣下浸潤着長大，“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟”的慵懶與孤獨的意境之美。
雖然，我們經常說，藝術的發展是獨立的，但是當時社會推崇理學，繪畫上不斷拔高山水、花鳥的意趣。
是以，衣物的刺繡和整體風格也偏于平淡，很少見過于鮮豔的顔色。
趙伯澐墓穴出土的衣物特點正是如此，無論是腳上穿的鞋，還是身上的衣服，放眼望去，都可見其顔色較為平淡，且樣式不是非常複雜，很少有紮眼的樣式和顔色。
即使如此，整體的樣式即使偏向平淡，但由于其設計典雅高貴，整體還是十足吸引人。
墓穴的開采，不僅對考古學有極大的研究價值，還能夠從其器物的研究中心得到不少史料，對曆史人物的墓穴進行研究是研究古代曆史的重要途徑。
同樣的，我們能從他們帶入地下的“文物”中，領會到當時當地人物的審美，這些看上去沒有生命的“文物”，不斷帶我們進一步了解從前未知的文化時代。