中國幾千年的封建社會裡，男權統治是時代的标杆，王位似乎天生就該留給勇猛強悍的男性。直到唐朝時期，武則天憑借“一介女流”的身份，在封建曆史上劃出了一道不同的色彩，成為中國史上唯一的正統女皇帝。
武則天畫像
在我們贊歎武則天的“與衆不同”時，不禁也感慨：
武則天開啟“女帝”先河後，為何中國曆史上沒能再出現女皇帝呢？
或許答案很顯然，在武則天時期後，社會難以忍受女性帝王的統治，出現了一種“
女性竊權，就像牝雞司晨，必定亂政
”的理念。實際在傳統男權主義裡，權臣高官都是男人，他們不願被女性所支配而産生的偏見。要知道曆代史官們可都由男性擔當，如何描述曆史“真相”全憑他們的筆下文字。
是以我們能否這樣思考，中國曆史并非不能出現女皇帝，也并非沒有政治事迹優秀的女性統治者，可在史書記載裡，她們或許就成了最不堪，最無能的人物形象呢！是的，這裡說的就是“險些”變成新一代女皇的宋朝章獻明肅皇後劉娥，真正的屌絲女逆襲。
劉娥畫像
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劉娥，宋真宗趙恒的第二位皇後，一位被曆史所忽視的傳奇女子。她用自己一生的偉績與身後名，深刻揭露了封建時代對女性政治家的厭惡，以及史學家們任意的污蔑之實。
劉娥與武則天出身不同，武則天好歹是開國功臣的女兒，身份背景并不算差，而劉娥則是真正的底層女子，受命運的青睐而一步步登上政治的舞台。
劉娥本是四川人，從小父母雙亡，隻能被寄養在外婆家。因為無人可依靠，是以她年紀輕輕就嫁給了一位銀匠，名叫龔美。後來劉娥跟随丈夫來到京城開封，由于她非常擅長擊打撥浪鼓，常常在開封城内作為底層藝人賺取錢财，可見婚後的生活品質并不算高。
但很快劉娥便迎來了命運的轉折，當時宋真宗趙恒仍是地方襄王，他聽聞四川女子娴淑美麗，就一心想娶個四川的媳婦。趙恒有位手下名為張耆，他為了讨趙恒的歡心，便打探到劉娥夫家窮困，想着法子讓劉娥改嫁，并進入襄王府服侍趙恒。
宋真宗趙恒
很快劉娥就憑借美貌和品德，獲得了趙恒的歡心與寵愛。可劉娥并不自滿，她始終明白自己是以“再嫁之婦”的卑微身份進來，周遭也從不缺乏攻擊她出身卑賤的聲音。
趙恒的乳母就曾向宋太宗告狀，說太子陛下身份嬌貴，不知道哪根筋搭錯了，娶了一個離婚的“野女人”回來，皇上趕緊管管吧！而趙恒一得到消息，當即吓得把劉娥藏到張耆家裡，結果導緻張耆這家夥長年不敢回家，都在工作場所裡打地鋪。
開寶九年（976年），宋太宗駕鶴西去，劉恒正式繼位成為皇帝。劉恒這人對劉娥确實重感情，大權在握後沒有始亂終棄，而是第一時間把劉娥接進皇宮，封為了“美人”。當然，劉恒對劉娥的愛不僅如此，他甚至一心想把劉娥扶到“皇後”的位置上。
景德四年（1007年），郭皇後突然離世，5年後劉娥已經晉升成為了“德妃”，在後宮的地位最高。是以宋真宗想把劉娥扶到皇後之位，認為她的後宮地位與能力都已足夠了。可惜這一舉動立馬遭來大臣們的反對，臣子紛紛高呼：“
章獻起于寒微，不可母天下。
”，并且轉身推薦沈才人擔任皇後。
意思很明顯，哪怕劉娥确實有才能，但身世背景太差了，不但是再婚婦女，而且還是父母雙亡的貧家女，怎麼能讓她母儀天下呢。同樣，臣子們推薦沈才人當皇後，也僅僅是因為沈才人出身相門，根本沒有考慮所謂的德才。
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在這場“選誰當皇後”的風波裡，宋真宗和臣子們圍繞劉娥進行了博弈，而輿論對象劉娥卻隻能安靜地承受攻擊和歧視。為了說服臣子，宋真宗便想出“母憑子貴”的辦法，期望劉娥為自己生下兒子，以此沖破封建階層的束縛。
可此時劉娥已年過四十，想要為皇帝生下龍子的機率很小，思來想去唯有“借腹生子”的辦法。于是劉娥讓侍女李氏為皇帝侍寝，後來李氏懷孕生下龍子，即未來的宋仁宗趙祯。劉娥把趙祯占為己有，并安排楊淑妃幫忙撫養，之後也不斷提高李氏的地位和待遇，用來彌補對她的愧疚。
當時知曉這件事的人不多，宋真宗自然是默許劉娥這樣操作，唯有如此才能言順地成為皇後。1012年，宋真宗排除衆議，将43歲的劉娥親自封為了皇後，史稱“章獻明肅皇後”。後來宋仁宗趙祯的身世曝光，民間便盛傳着“狸貓換太子”的謠言，對劉娥的曆史形象進行了大力的抨擊與黑化。
宋仁宗趙祯
即使成了皇後，劉娥依然很自卑，因為群臣從未放棄攻擊她卑微的出身。劉娥曾尋找過劉姓的官員，想要借閱他們的家譜，看看是否自己祖上與他們同宗，然而官員們嘴上一句“不敢！”，心裡卻是滿滿的“不屑”。
士大夫們更是對劉娥心存歧視，但又改變不了她成為皇後的事實，于是便拿起了“精神勝利”的旗幟。你劉娥出身如此低微，被這樣的皇後上司，我們士大夫們感到恥辱，為了不讓後人知曉這些，隻能把劉娥塑造為将門之後，這樣才配得起“大宋皇後”啊。
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出身的偏見解決了，然而等待劉娥的是另一個挑戰——性别偏見，你既然是個女人，就不能擁有涉政的權力。《宋史》曾記載：“
後性警悟，曉書史，聞朝廷事，能記其本末。真宗退朝，閱天下封奏，多至中夜，後皆預聞。宮闱事有問，辄博引故實以對。
”
就是說，劉娥這女人很聰明，記性又好，常常能舉一反三。宋真宗每天批閱奏折時，都會和她交流溝通，而劉娥能舉出相應的例子幫助丈夫梳理事情，成了宋真宗最重要的“賢内助”。也正因為對宋真宗的事業有幫助，讓劉娥接觸到了更多的政治業務，培養和提高了未來涉政的能力。
1020年，宋真宗患上重病，朝廷的要事都直接交給劉娥處理。這其實和武則天涉略政治很像，都是自身的政治能力很強，又剛好碰上了皇帝患病，于是就順其自然地從後宮走向朝政。當然針對劉娥涉略政治的反對聲巨大，權臣都推崇讓太子監國，懼怕劉皇後得到政治實權。
然而一切在1022年後變了，宋真宗突然駕崩，12歲的趙祯繼任皇位，而先皇的遺囑裡強調“軍國事兼權取皇太後處分”。可以說宋恒與劉娥的感情真的很深，以至于臨死前他都要為劉娥鋪平未來的道路，害怕她将來受到群臣的欺辱。
而在丈夫的“寵愛”下，劉娥名正言順地登上“涉政太後”的位置，從此開始了11年之久的垂簾聽政。說起“垂簾聽政”，很多人都會想到未來的慈禧太後，覺得這種形式就是女人對皇權的控制。但實際上，在劉娥涉政時期，宋仁宗年紀尚小，對政治朝野一竅不通，非常需要皇太後把控朝政局勢，為他未來的執政鋪平道路。
劉娥垂簾聽政時期，她采取“欲擒故縱”的方法，除去了兩大權臣寇準和丁謂，為宋仁宗未來穩固統治者地位奠定了基礎。要知道無論是忠臣寇準，或是奸臣丁謂，他們都隻是想通過控制當權者，進而實作自己權勢野心的目的。不曾想，兩人都被一直瞧不起的“一介女流”所擊敗。
此外，劉娥還為了宋朝統治的穩固，及時提拔有才能人，重組内閣，挑選新人進入朝廷中樞，鞏固以自己為核心的決策層。就連司馬光這位老牌史學家，他都曾稱贊劉娥：“
章獻明肅皇太後保護帝王事業，綱紀四方，進賢退奸，鎮撫中外，對趙氏天下确實有大功勞。
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可垂簾聽政11年，劉娥心中沒有喚起“武則天第二”的想法嗎？答案自然是有！當時的劉娥身為皇太後，但享受的禮儀待遇已經和皇帝幾近相同。是以她心中難免也有些當“女皇”的期待，便試探著名的谏臣魯宗道：“
你說武則天這女人怎麼樣呢？
”魯宗道直率地回應：“
唐朝的罪人啊，幾乎危害了社稷江山！
加上宋朝比唐朝思想嚴苛，女性地位比較前朝明顯下降，劉娥自知自己比武則天束縛更多，原本熱烈的情緒瞬間被澆滅。不過并非劉娥不能沖破束縛，而是她自己并不願意，這與她窮苦出身，擁有一顆樸素深切的同情心息息相關。
史書記載，劉娥曾經在外出時，遇見一位貧窮的織布婦女，心中感慨萬分。她對身邊的人說，農婦再勤勞卻仍舊免除不了貧困，國家難道不該關注一下嗎？自此之後，朝廷在皇太後的指令下，廢除了多種雜稅，切乎實際地減輕了百姓的生活負擔。
劉娥《開封府》
王權的建立是犧牲與流血，而偏偏劉娥的本性決定了她不會走上這條路，她一直期望通過自身的權勢，以“和平”的方式提高女性地位，讓女人也能和男人一樣同等參政。這點也展現在她的遺囑裡，劉娥就曾強調讓楊太妃（撫養過趙祯）當皇太後，并與皇帝一同決策國家大事。
這是劉娥畢生的心願，她認為唯有女性和男性共同參政，才能讓政治更加和諧，讓整個國家更加強盛。然而劉娥的遺願，在強大的男性士大夫面前還是破碎了，他們要求宋仁宗删除遺囑裡“皇太後與皇帝共同決策軍國大事”一項，仍舊遵從男性獨權的舊規。
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更可氣的是在我們所熟悉的曆史裡，劉娥不但被描述為“狸貓換太子”裡陰狠狡詐的壞女人，她的政治業績還被一并消除，成為北宋5個涉政皇太後裡口碑最差的一位。史官們仿佛諷刺劉娥般，對她的評價僅有：“
有呂、武之才，無呂、武之惡。
看似好評，實際就是說劉娥這女人很可怕，要是再狠毒一點，必定就成了另一個呂雉或武則天。而北宋最沒有作為的高滔滔高太後，因為迎合了司馬光等守舊黨的思想，結果就被史書稱贊為“女中堯舜”。道理很簡單，封建社會的女性統治者，如果越是無權和聽話，就越符合男性士大夫的觀念，在史書記載中越能留下好名聲。
劉娥（甘婷婷飾演）
但如今的我們，必須了解曆史真相，知道劉娥真實的曆史功績，才能給她真正的“名留青史”。劉娥攝政期間，結束了先皇宋真宗荒誕的天書政治，将朝廷拉回了正軌；同時對貪官嚴懲不貸，禁止裙帶關系，還獨具慧眼地發行了交子，成了世界上最早流通的紙币；最後她強調夫妻地位平等，要求提高女性的社會地位，實作真正的女權主義。
當然作為皇太後涉政，劉娥确實僅僅是涉政，而沒有獨攬皇權。年幼的宋仁宗趙祯，在劉娥垂簾聽政期間，他仍然能積極參與決策，能夠學習執政技巧和識人之術，為将來成為宋朝一代明君打下了堅實的基礎。
宋仁宗生前就曾評價劉娥：“太後臨朝，群臣邪正，朕皆默然識之！”。意思就是劉娥垂簾聽政時，朝廷衆臣誰忠誰奸，宋仁宗心裡都已經有數了，而這一切都離不開劉太後的培養。
劉娥一生都在追求女性地位的提高，都期望女性在封建社會能有更多的參政機會，能夠和男性一樣追求曆史功績。在她垂簾聽政的後期，劉娥特地讓人編制了《新編皇太後儀制》，記載聽政期間所施行的制度政策，以便于将來的嫔妃能有所借鑒地分享政權。
劉娥《大宋宮詞》
當然這部文獻對女性越是有用，對男權主義越是動搖，自然被士大夫們視為“邪典”，等劉娥一死就将其燒毀。因為劉娥是女人，她自己涉政已是撼動男性權力架構，男性權力者又怎會讓她教唆其他女性覺醒呢！
回顧曆史，那些涉政的女性，即便政績優秀，個性鮮明或相貌美豔，她們在傳統曆史記載裡大多被妖魔化，甚至被推崇為“朝代滅亡的罪人”。魯迅先生就曾批判過男權社會：“
我以為在男權社會裡，女性是不會有這麼大的力量，興亡的責任，都該由男的負。但向來男性作者，大抵将敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值、沒有出息的男人。
如同妲己導緻商朝滅亡的觀念，推崇着“女人禍國”的思想，企圖以女性的脆弱來遮掩朝代統治者的失敗。無論是淪為政治犧牲品的楊貴妃，或是手握實權的劉娥與武則天，她們是成功還是失敗，都逃脫不了曆史對她們的暴力，隻因為她們是女人罷了。