中国几千年的封建社会里，男权统治是时代的标杆，王位似乎天生就该留给勇猛强悍的男性。直到唐朝时期，武则天凭借“一介女流”的身份，在封建历史上划出了一道不同的色彩，成为中国史上唯一的正统女皇帝。
武则天画像
在我们赞叹武则天的“与众不同”时，不禁也感慨：
武则天开启“女帝”先河后，为何中国历史上没能再出现女皇帝呢？
或许答案很显然，在武则天时期后，社会难以忍受女性帝王的统治，出现了一种“
女性窃权，就像牝鸡司晨，必定乱政
”的理念。实际在传统男权主义里，权臣高官都是男人，他们不愿被女性所支配而产生的偏见。要知道历代史官们可都由男性担当，如何描述历史“真相”全凭他们的笔下文字。
因此我们能否这样思考，中国历史并非不能出现女皇帝，也并非没有政治事迹优秀的女性统治者，可在史书记载里，她们或许就成了最不堪，最无能的人物形象呢！是的，这里说的就是“险些”变成新一代女皇的宋朝章献明肃皇后刘娥，真正的屌丝女逆袭。
刘娥画像
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刘娥，宋真宗赵恒的第二位皇后，一位被历史所忽视的传奇女子。她用自己一生的伟绩与身后名，深刻揭露了封建时代对女性政治家的厌恶，以及史学家们任意的污蔑之实。
刘娥与武则天出身不同，武则天好歹是开国功臣的女儿，身份背景并不算差，而刘娥则是真正的底层女子，受命运的青睐而一步步登上政治的舞台。
刘娥本是四川人，从小父母双亡，只能被寄养在外婆家。因为无人可依靠，所以她年纪轻轻就嫁给了一位银匠，名叫龚美。后来刘娥跟随丈夫来到京城开封，由于她非常擅长击打拨浪鼓，常常在开封城内作为底层艺人赚取钱财，可见婚后的生活质量并不算高。
但很快刘娥便迎来了命运的转折，当时宋真宗赵恒仍是地方襄王，他听闻四川女子娴淑美丽，就一心想娶个四川的媳妇。赵恒有位手下名为张耆，他为了讨赵恒的欢心，便打探到刘娥夫家穷困，想着法子让刘娥改嫁，并进入襄王府服侍赵恒。
宋真宗赵恒
很快刘娥就凭借美貌和品德，获得了赵恒的欢心与宠爱。可刘娥并不自满，她始终明白自己是以“再嫁之妇”的卑微身份进来，周遭也从不缺乏攻击她出身卑贱的声音。
赵恒的乳母就曾向宋太宗告状，说太子陛下身份娇贵，不知道哪根筋搭错了，娶了一个离婚的“野女人”回来，皇上赶紧管管吧！而赵恒一得到消息，当即吓得把刘娥藏到张耆家里，结果导致张耆这家伙长年不敢回家，都在工作场所里打地铺。
开宝九年（976年），宋太宗驾鹤西去，刘恒正式继位成为皇帝。刘恒这人对刘娥确实重感情，大权在握后没有始乱终弃，而是第一时间把刘娥接进皇宫，封为了“美人”。当然，刘恒对刘娥的爱不仅如此，他甚至一心想把刘娥扶到“皇后”的位置上。
景德四年（1007年），郭皇后突然离世，5年后刘娥已经晋升成为了“德妃”，在后宫的地位最高。因此宋真宗想把刘娥扶到皇后之位，认为她的后宫地位与能力都已足够了。可惜这一举动立马遭来大臣们的反对，臣子纷纷高呼：“
章献起于寒微，不可母天下。
”，并且转身推荐沈才人担任皇后。
意思很明显，哪怕刘娥确实有才能，但身世背景太差了，不但是再婚妇女，而且还是父母双亡的贫家女，怎么能让她母仪天下呢。同样，臣子们推荐沈才人当皇后，也仅仅是因为沈才人出身相门，根本没有考虑所谓的德才。
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在这场“选谁当皇后”的风波里，宋真宗和臣子们围绕刘娥进行了博弈，而舆论对象刘娥却只能安静地承受攻击和歧视。为了说服臣子，宋真宗便想出“母凭子贵”的办法，期望刘娥为自己生下儿子，以此冲破封建阶层的束缚。
可此时刘娥已年过四十，想要为皇帝生下龙子的概率很小，思来想去唯有“借腹生子”的办法。于是刘娥让侍女李氏为皇帝侍寝，后来李氏怀孕生下龙子，即未来的宋仁宗赵祯。刘娥把赵祯占为己有，并安排杨淑妃帮忙抚养，之后也不断提高李氏的地位和待遇，用来弥补对她的愧疚。
当时知晓这件事的人不多，宋真宗自然是默许刘娥这样操作，唯有如此才能言顺地成为皇后。1012年，宋真宗排除众议，将43岁的刘娥亲自封为了皇后，史称“章献明肃皇后”。后来宋仁宗赵祯的身世曝光，民间便盛传着“狸猫换太子”的谣言，对刘娥的历史形象进行了大力的抨击与黑化。
宋仁宗赵祯
即使成了皇后，刘娥依然很自卑，因为群臣从未放弃攻击她卑微的出身。刘娥曾寻找过刘姓的官员，想要借阅他们的家谱，看看是否自己祖上与他们同宗，然而官员们嘴上一句“不敢！”，心里却是满满的“不屑”。
士大夫们更是对刘娥心存歧视，但又改变不了她成为皇后的事实，于是便拿起了“精神胜利”的旗帜。你刘娥出身如此低微，被这样的皇后领导，我们士大夫们感到耻辱，为了不让后人知晓这些，只能把刘娥塑造为将门之后，这样才配得起“大宋皇后”啊。
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出身的偏见解决了，然而等待刘娥的是另一个挑战——性别偏见，你既然是个女人，就不能拥有涉政的权力。《宋史》曾记载：“
后性警悟，晓书史，闻朝廷事，能记其本末。真宗退朝，阅天下封奏，多至中夜，后皆预闻。宫闱事有问，辄博引故实以对。
”
就是说，刘娥这女人很聪明，记性又好，常常能举一反三。宋真宗每天批阅奏折时，都会和她交流沟通，而刘娥能举出相应的例子帮助丈夫梳理事情，成了宋真宗最重要的“贤内助”。也正因为对宋真宗的事业有帮助，让刘娥接触到了更多的政治业务，培养和提高了未来涉政的能力。
1020年，宋真宗患上重病，朝廷的要事都直接交给刘娥处理。这其实和武则天涉略政治很像，都是自身的政治能力很强，又刚好碰上了皇帝患病，于是就顺其自然地从后宫走向朝政。当然针对刘娥涉略政治的反对声巨大，权臣都推崇让太子监国，惧怕刘皇后得到政治实权。
然而一切在1022年后变了，宋真宗突然驾崩，12岁的赵祯继任皇位，而先皇的遗嘱里强调“军国事兼权取皇太后处分”。可以说宋恒与刘娥的感情真的很深，以至于临死前他都要为刘娥铺平未来的道路，害怕她将来受到群臣的欺辱。
而在丈夫的“宠爱”下，刘娥名正言顺地登上“涉政太后”的位置，从此开始了11年之久的垂帘听政。说起“垂帘听政”，很多人都会想到未来的慈禧太后，觉得这种形式就是女人对皇权的控制。但实际上，在刘娥涉政时期，宋仁宗年纪尚小，对政治朝野一窍不通，非常需要皇太后把控朝政局势，为他未来的执政铺平道路。
刘娥垂帘听政时期，她采取“欲擒故纵”的方法，除去了两大权臣寇准和丁谓，为宋仁宗未来稳固统治者地位奠定了基础。要知道无论是忠臣寇准，或是奸臣丁谓，他们都只是想通过控制当权者，从而实现自己权势野心的目的。不曾想，两人都被一直瞧不起的“一介女流”所击败。
此外，刘娥还为了宋朝统治的稳固，及时提拔有才能人，重组内阁，挑选新人进入朝廷中枢，巩固以自己为核心的决策层。就连司马光这位老牌史学家，他都曾称赞刘娥：“
章献明肃皇太后保护帝王事业，纲纪四方，进贤退奸，镇抚中外，对赵氏天下确实有大功劳。
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可垂帘听政11年，刘娥心中没有唤起“武则天第二”的想法吗？答案自然是有！当时的刘娥身为皇太后，但享受的礼仪待遇已经和皇帝几近相同。所以她心中难免也有些当“女皇”的期待，便试探著名的谏臣鲁宗道：“
你说武则天这女人怎么样呢？
”鲁宗道直率地回应：“
唐朝的罪人啊，几乎危害了社稷江山！
加上宋朝比唐朝思想严苛，女性地位比较前朝明显下降，刘娥自知自己比武则天束缚更多，原本热烈的情绪瞬间被浇灭。不过并非刘娥不能冲破束缚，而是她自己并不愿意，这与她穷苦出身，拥有一颗朴素深切的同情心息息相关。
史书记载，刘娥曾经在外出时，遇见一位贫穷的织布妇女，心中感慨万分。她对身边的人说，农妇再勤劳却仍旧免除不了贫困，国家难道不该关注一下吗？自此之后，朝廷在皇太后的命令下，废除了多种杂税，切乎实际地减轻了百姓的生活负担。
刘娥《开封府》
王权的建立是牺牲与流血，而偏偏刘娥的本性决定了她不会走上这条路，她一直期望通过自身的权势，以“和平”的方式提高女性地位，让女人也能和男人一样同等参政。这点也体现在她的遗嘱里，刘娥就曾强调让杨太妃（抚养过赵祯）当皇太后，并与皇帝一同决策国家大事。
这是刘娥毕生的心愿，她认为唯有女性和男性共同参政，才能让政治更加和谐，让整个国家更加强盛。然而刘娥的遗愿，在强大的男性士大夫面前还是破碎了，他们要求宋仁宗删除遗嘱里“皇太后与皇帝共同决策军国大事”一项，仍旧遵从男性独权的旧规。
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更可气的是在我们所熟悉的历史里，刘娥不但被描述为“狸猫换太子”里阴狠狡诈的坏女人，她的政治业绩还被一并消除，成为北宋5个涉政皇太后里口碑最差的一位。史官们仿佛讽刺刘娥般，对她的评价仅有：“
有吕、武之才，无吕、武之恶。
看似好评，实际就是说刘娥这女人很可怕，要是再狠毒一点，必定就成了另一个吕雉或武则天。而北宋最没有作为的高滔滔高太后，因为迎合了司马光等守旧党的思想，结果就被史书称赞为“女中尧舜”。道理很简单，封建社会的女性统治者，如果越是无权和听话，就越符合男性士大夫的观念，在史书记载中越能留下好名声。
刘娥（甘婷婷饰演）
但如今的我们，必须了解历史真相，知道刘娥真实的历史功绩，才能给她真正的“名留青史”。刘娥摄政期间，结束了先皇宋真宗荒诞的天书政治，将朝廷拉回了正轨；同时对贪官严惩不贷，禁止裙带关系，还独具慧眼地发行了交子，成了世界上最早流通的纸币；最后她强调夫妻地位平等，要求提高女性的社会地位，实现真正的女权主义。
当然作为皇太后涉政，刘娥确实仅仅是涉政，而没有独揽皇权。年幼的宋仁宗赵祯，在刘娥垂帘听政期间，他仍然能积极参与决策，能够学习执政技巧和识人之术，为将来成为宋朝一代明君打下了坚实的基础。
宋仁宗生前就曾评价刘娥：“太后临朝，群臣邪正，朕皆默然识之！”。意思就是刘娥垂帘听政时，朝廷众臣谁忠谁奸，宋仁宗心里都已经有数了，而这一切都离不开刘太后的培养。
刘娥一生都在追求女性地位的提高，都期望女性在封建社会能有更多的参政机会，能够和男性一样追求历史功绩。在她垂帘听政的后期，刘娥特地让人编制了《新编皇太后仪制》，记载听政期间所施行的制度政策，以便于将来的嫔妃能有所借鉴地分享政权。
刘娥《大宋宫词》
当然这部文献对女性越是有用，对男权主义越是动摇，自然被士大夫们视为“邪典”，等刘娥一死就将其烧毁。因为刘娥是女人，她自己涉政已是撼动男性权力架构，男性权力者又怎会让她教唆其他女性觉醒呢！
回顾历史，那些涉政的女性，即便政绩优秀，个性鲜明或相貌美艳，她们在传统历史记载里大多被妖魔化，甚至被推崇为“朝代灭亡的罪人”。鲁迅先生就曾批判过男权社会：“
我以为在男权社会里，女性是不会有这么大的力量，兴亡的责任，都该由男的负。但向来男性作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值、没有出息的男人。
如同妲己导致商朝灭亡的观念，推崇着“女人祸国”的思想，企图以女性的脆弱来遮掩朝代统治者的失败。无论是沦为政治牺牲品的杨贵妃，或是手握实权的刘娥与武则天，她们是成功还是失败，都逃脱不了历史对她们的暴力，只因为她们是女人罢了。