說到唐朝，大家心照不宣稱其為“大唐”。國外有華人居住地，幾乎都有“唐人街”。甚至在歐洲荷蘭，原來東印度公司掌控的殖民地印尼人，成為荷蘭國民後，荷蘭人依然稱其為“唐人”。唐朝對後世全球的影響力，絕對蓋過曆朝曆代。當然，更是超越中國西周漢朝影響力。唐朝除了經濟繁榮，其文化影響力則最為強大持久。
唐 花鳥織錦 紋樣圖案
我們衣食住行，無不跟文化有關。這裡跟大家重點聊聊唐朝的衣着服飾。唐朝距離我們一千二百年之久。我們如果直覺感受唐人的穿衣樣子，最先想到繪畫。因為繪畫是一種實證，可以提供相對靠譜的生活資訊。比如，唐朝章懷太子墓侍女壁畫。唐朝永泰公主墓侍女壁畫。還有中晚唐時期貴族仕女繪畫，如唐代周昉《簪花仕女圖》，真正代表了“大唐氣象”之下，服飾藝術的“獨立、自由、開放”的美感（性感）和魄力。
唐章懷太子墓壁畫 侍女服裝樣式
唐永泰公主墓壁畫 侍女衣着高雅華貴，氣度不凡
沈從文先生文物考古著作《龍鳳藝術》，對唐代服飾有很精彩論述。他說：唐代的花鳥紋織錦（服裝面料），反映了這個時代的文化特色，即健康飽滿，鮮明華麗，充滿青春氣息！那麼，怎樣才能驗證沈從文先生這段評價呢？
唐 周昉 簪花侍女圖（全圖）
簪花仕女圖 （局部）
我們起碼可以先參考前面提過的唐朝繪畫，對畫中貴族女子的服裝先來一番仔細觀察。其次，另一個特别關鍵的考古證據，也能支援沈從文先生的論述。比如，1987年法門寺地宮出土的，唐朝皇家禮佛貢品之一：武則天曾經穿過的一條金絲“石榴裙”。不用我多說，它當然是一件極為亮眼的絲織“奢侈品”—當然也是“健康飽滿，鮮明華麗”。
史料記載，這種石榴裙，唐朝年輕女孩最喜歡的一種裙子款式，顔色就如石榴之紅（唐朝時尚流行色）。穿上它的女性都會顯得活潑俏麗，氣質明媚。然而，武則天還是皇後時，她穿的“石榴裙”可不是一件普通石榴裙，而是學名為“蹙金繡”石榴裙，光面料，采用绫紋織金錦工藝（唐代最高工藝水準），用比頭發絲還細的金線與絲線共同制成，異常精美。據說，法門寺地宮出土唐朝絲織品，除武則天這件“石榴裙”外，還有其他很多絲織品，共計700多件。考古專家指出這些珍貴絲織文物，基本包含了唐代全部絲綢品類和絲織工藝。堪稱唐朝服飾面料，空前絕後考古大發現！
唐 法門寺地宮出土 蹙金繡石榴裙（武皇後）
目前為止，細心讀者會發現，我們聊很多唐朝服飾面料，針對唐代服飾款式的讨論，實在不多，基本隻限于唐朝皇家，及上層貴族衣着式樣。不過，唐朝皇室和貴族畢竟屬于少數人口。他們日常服裝确實必須講究一些規矩，比如服裝款式分為兩類：禮服和常服。與此同時，其他社會階層的唐朝人，其衣着款式卻相對寬松，靈活。事實上，唐朝是一個高度對外開放的朝代，接納五湖四海的商貿，及其大量大批外來族群和人口。可以想見，強制規定某種标準的服飾模闆（樣式），肯定不是唐朝人“海納百川”的風格和氣度啊。唐朝人的服飾款式，根本上沒有一種占據絕對主流的服裝款式，更不存在所謂“一成不變”的标準服裝款式。是以，所謂“唐服”的說法，當然也就不存在。就算後來有“唐裝”這個概念，不過子孫後代的發明而已。
大陸西周漢朝崇尚的《周禮》，對着裝款式賦予一種德行品質，禮儀等級的含義和制約，是以産生了非常詳細明确的規範，和規制。此為嚴謹“漢服”的曆史源頭。真正講究的“漢服”必須按照狹義《周禮》規矩和理念來設計。此種服飾款式，肯定不是現代商業買賣中消費者（顧客）的喜好與偏好，以及審美情趣。中國年輕世代在商業上追求的，所謂新國潮“漢服”，應該屬于後一種。
最後，個人了解的新國潮“漢服”：商業美學意味，大于文化上的約定成俗。