和親，是君王為了維護國家政權，而和敵人建立起的一種特殊關系。我們熟知的和親案例，大多集中在漢朝。但其實這種行為，最早在春秋戰國時期，就已經建立起來了。在《左傳》中就有記載：
“中行氏以伐秦之役怨欒氏，而固與範氏和親。”
通過和親這種政策，可以讓敵對的兩方，得到短暫的休養生息。從政治角度來看，和親是一項十分有利國家集權的政策。而在無數的和親案例中，傳唱最為深遠，藝術來看形象最為飽滿的，還當屬漢朝時期的昭君出塞。今天，我們就從昭君出塞，來看看漢朝與匈奴勢力的百年博弈，是如何拉下的序幕。
一、昭君出塞的時代背景，是建立在百年和親的基礎上
昭君出塞的背景，是漢朝與匈奴百年的敵對關系，将要畫上句号。實際上，漢朝與北方匈奴的戰争，從漢高祖時期，就已經拉開了序幕。當時漢高祖想要斬殺韓王信，而韓王信投降了當時的匈奴首領冒頓單于。最後漢高祖還是成功斬殺了韓王信，這段曆史在《韓信盧绾列傳》中曾有記載：
“韓王信者，故韓襄王孽孫...七年冬，上自往擊，破信軍銅鞮...信亡走匈奴...十一年春，故韓王信複與胡騎入居參合，距漢。漢使柴将軍擊之...柴将軍屠參合，斬韓王信。”
但其中略去了漢高祖被困匈奴的曆史資訊。
其實，在漢高祖斬殺韓王信之前，已經中了匈奴人的圈套，被困險境。最後還是以拿出大量的“贖金”，才換取了漢高祖等人的安全。最終漢高祖為了平衡冒頓單于的勢力，便有了漢朝的第一次和親。《史記》中記載：
“高祖取家人子名為長公主，妻單于。使劉敬往結和親約。”
從之後的幾百年裡，從漢文帝到漢景帝，再到漢武帝時期，大漢王朝與匈奴的關系，一直是依靠和親來維持。
到了漢武帝中期，西漢王朝迎來了最強盛的時期。霍去病與衛青，先後抗擊匈奴，接連獲勝，緻使匈奴人不敢來犯漢朝。從這一時期開始，才是漢朝與匈奴關系，發生實質性改變的開始。這種關系維持到漢元帝時期，已經是西漢王朝的末期。但論起實力，仍然可以蓋過匈奴。尤其是當時的匈奴内部，出現了持續戰争的現象，導緻實力大減。《漢書》中記載了這一曆史：
“（匈奴）諸王并自立，分為五單于，更相攻擊，死者以萬數，畜産大耗什八九，人民饑餓，相燔燒以求食，因大乖亂。”
以郅支單于為主的匈奴勢力，打敗了呼韓邪單于，為謀求生存，呼韓邪單于與漢朝交好，并許諾永不來犯。不久後，在《匈奴傳》中記載：
“36年，郅支被誅。郅支既誅,呼韓邪單于且喜且懼”。
呼韓邪單于害怕漢朝會對自己下手，便主動向漢朝示好，并前後三次來朝，希望能夠和漢朝，結為秦晉之好，這是昭君出塞的時代背景。
二、昭君出塞的過程，得到了漢朝與匈奴的共同滿意
呼韓邪單于第三次來到漢朝，便提出希望與漢朝和親的想法，目的是為了讓漢朝和匈奴，停止敵對的關系，來謀求共同和平發展。在《元帝紀》中記載：
“竟甯元年春正月，匈奴呼韓耶單于來朝。诏曰:“匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，呼韓耶單于不忘恩德，鄉慕禮義，複修朝賀之禮，願保塞傳之無窮，邊陲長無兵革之事其改元為竟甯，賜單于待诏掖庭王樯為阏氏。''
阏氏，就是匈奴的妻子的意思，而其中的王樯，就是王昭君。
漢元帝之是以同意昭君出塞，并非是真的希望能夠得到和平，而是當時的漢朝，隻是表面上光鮮亮麗，實則内部政權也是同樣的動蕩不安。是以呼韓邪單于的和親請求，是有利于兩國的發展，漢元帝便同意了這一決定。而在昭君出塞整件事的始末中，王昭君是以怎樣的形象出現呢？根據史論來看，王昭君是被漢元帝作為和親公主，賜給的呼韓邪單于。但在《後漢書》中，卻出現了不同的論述。《後漢書.南匈奴列傳》中記載:
“昭君字嬙,南郡人也。初,元帝時,以良家人選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君人宮數歲,不得見禦,積悲怨，乃請掖庭令求行。”
“積悲怨”這三個字，說明了王昭君出塞的真實原因。哪裡有女子願意遠嫁匈奴呢？隻是王昭君以宮女身份進入宮廷以來，多年沒見到皇帝。以此心中積滿郁悶，便自行請纓，希望出使匈奴。其本意，也許并非是為了兩國和平，也許孤寂，才是她做出，如此行為的主要的原因。漢元帝有心和親是真的，但是并未想到王昭君，具有絕世容顔，因而在和親過程中，出現了另一段插曲。《後漢書》記載：
“昭君豐容靓飾,光明漢宮,顧景裴回,辣動左右。帝見大驚,意欲留之,而難于失信，遂與匈奴。”
是以，很明顯在此之前，漢元帝是未曾見過王昭君的。是以當他看到王昭君“豐容靓飾”的時候，就已經心生悔意了。隻是礙于漢朝的信譽，才不得不将王昭君送給匈奴，作為和親公主。
而王昭君之是以，在宮内“數歲,不得見禦”，還是因為一個叫做毛延壽的宮廷畫師所賜。《漢書》記載：
“前漢元帝，後宮既多，不得常見。乃令畫工圖其形，按圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者不減五萬。唯王嫱不肯，遂不得召。”
原來當時的漢朝，由于進宮的女子人數太多，不可能都被漢元帝選中。是以以宮廷畫師的畫像，作為依據。而毛延壽以畫像要挾，宮女給他錢，而王昭君不肯，才始終埋沒在宮廷之中。直到昭君出塞，漢元帝才發現了王昭君的美貌。雖然是一段遺憾，但是不可否認的是，昭君出塞的确在很大程度上，實作了漢王朝與匈奴，幾十年的和平共存，并得到了大力發展。
三、昭君出塞的積極影響與意義
昭君出塞後，大漢王朝和匈奴維持了足足60年，沒有任何戰争，并形成一衣帶水的鄰邦關系。從王昭君出塞開始，漢朝與匈奴之間的博弈，就徹底拉下了帷幕。不僅實作了百姓安居樂業，在文化傳播山，昭君出塞也有其濃墨重彩的一筆。王昭君到了塞外（今内蒙古）地區，将漢族文化，比如紡織、耕種等技術，都傳給了匈奴人民。由于文字存在不同，王昭君在于匈奴人民共同生活下，也将漢字文化與匈奴文化，實作了部分共融。
王昭君在塞外的幾十年裡，與漢朝也一直保持着通信往來，漢元帝将王昭君的親人，都封了大官。每年都會來到塞外，去看王昭君，除了吐露相思之外，也是彙報匈奴政權變化的時機。從漢元帝到漢成帝，再到後來的王莽篡位，漢朝與匈奴的關系，始終保持着十分友好。北方邊境甚至出現了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無幹戈之役”的景象，這與王昭君的努力，是分不開關系的。考古學家曾在幾千年後的蒙古境内，發現刻有“單于和親，千秋萬歲，長樂未央”的瓦片，這是王昭君深受匈奴人民喜愛，最好的證據。
總結：
昭君出塞，的确在極大程度上，促進了漢朝與匈奴的和平與繁榮。從民族大義上來看，王昭君是當之無愧的巾帼英雄。但在女人的角度來看，她的一生也是充滿悲劇的。匈奴人特有的婚姻制度，叫做“收繼婚制”，就是父親死了，父親的妻子要嫁給兒子，以此來排序。呼韓邪單于與王昭君在一起三年後，便病逝了。而王昭君就要面對，嫁給自己的兒子的悲慘命運，這樣有悖倫理的行為，讓王昭君深感困惑。
便給漢成帝發了書信，希望能夠傳回故土。《漢書匈奴傳》中記載：
“建始二年（前31年），呼韓邪單于去世，昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令“從胡俗”，依遊牧民族收繼婚制，複嫁呼韓邪單于長子複株累單于，兩人共同生活十一年，育有二女。”
王昭君的情願，就被漢成帝冷冰冰的三個字回絕了。王昭君以自己一生的幸福，最終換來漢朝與匈奴的幾十年和平，曆史會把她的功績牢牢記住。王莽在位期間，《漢書》記載：
“令遣王昭君女須蔔居次雲人侍。”
雖然王昭君的屍骨，永遠埋葬在了塞外，但是從某種意義上來講，她還是魂歸土裡，也算是對這個可憐的女子，最後的補償。