（本文發表于《湖北工程學院學報》2020年第7期，請注明參考文獻或轉載的來源，以正式出版者為準。）
崔偉《黃鶴樓》随筆與當代理論與謬誤
盛大森林
（北京大學新媒體研究所，北京100871）
摘要：崔偉的《黃鶴樓》是唐代最經典的詩作之一。由于曆史原因，這首詩有許多外語。除了長期争論不休的"白雲"和"黃鶴"，其他外語也沒有得到應有的重視。而且，以前關于黃鶴樓的文獻既不全面，也不集中。對此，這篇論文進行了大量考察，既是新發現，又做了深入的分析，如宋太宗刻在《日暮河山何處》、《詩韻分析》中"極端村落離哪裡"之前都未提及，《青川曆漢陽渡》中的"武昌府志生"也鮮為人知。此外，本文還指出了前一次讨論中的許多錯誤。
關鍵詞： 大資料 崔偉 黃鶴樓，外語 由 白雲漢陽輪渡，太陽與山
以前的人都帶着白雲走了，這個地方空蕩蕩的黃鶴樓。
黃鶴永遠消失了，白雲空曠而漫長。
青川曆漢陽渡，春草綠鹦鹉島。
哪裡是陽光和暮色之河，煙波河讓人心酸。
崔偉的歌曲《黃鶴樓》被宋人嚴偉朗推為"七法之首"。在幾年前出版的《唐詩名錄》中，這首詩甚至位居所有唐詩的首位。雖然争議是不可避免的，但說它是最好的唐詩之一當然沒有問題。由于發行量廣，中國人對這首詩非常熟悉，甚至背靠背，但很少有人知道，這也是最具異國情調的唐詩之一。1000多年來，在各代出版的各種精選書籍中，詩歌"黃鶴樓"以許多不同的語言出現。加起來，至少有12個外語單詞，甚至一個外語單詞多達5個。它們是："白雲旁"、"黃鶴旁"、"這裡"與"在地裡"、"空曠"、"隻有"、"空虛"、"空曠"、"千裡"與"千裡"、"空無一人"、"臨終"、"漢陽渡"、"漢陽樹"、"漢陽榆"、"春草與方草"、"綠"與"草"、"日落"、"極緻"、"江山"與"村關"、"家山"、"何在"、 "哪裡在哪裡"，"哪裡"，"煙波"和"煙花"等等。此外，詩名和作者的名字也有不同的文字，詩名除了"黃鶴樓"，還有《黃鶴樓》《鄧黃鶴樓》《天長黃鶴樓》等，而《翠薇》也有文字"崔偉"。
通過這次考察和研究，筆者共檢索到49種詩歌收錄或引用了《黃鶴樓》詩選、詩、筆記、評論、編年史或小說，共51個版本（其中2本是一本書，兩本）。按原書時劃分，唐朝5種，宋（金）代15種，元朝2種，明朝14種，清朝13種。這些作品大多是明清古籍的影印本，包括敦煌的原照片、宋太宗皇書的銘文以及日韓出版的選集。為了便于閱讀，筆者将《黃鶴樓》這首詩的所有不同文本放在一個表格中（附在文本上），所有外語的來源也在表格中注明，外語參考的文本不再注明出處。
一、"由白雲而來"和"靠黃鶴"
這是《黃鶴樓》中最具争議的詩意關系。數百年來，許多詩學作品都參與了"白雲黃鶴"之争。
敦煌博 3619
敦煌寫了一本書，《國家秀詩集》、《宋太宗皇家書》等34個版本的《白雲》、《唐白家詩選》《唐才詩選集》等12個版本，為《黃鶴》、《唐詩倡導》等5個版本為《白雲，一隻黃鶴》。按時間推移，唐朝的六個版本是"白雲"，宋朝16個版本中有13個是"白雲"或"白雲"作為正，元朝2個版本都是"白雲"，明朝14個版本中有12個是"白雲"或"白雲"作為正數， 清朝13個版本中有6個是"白雲"或"白雲"作為正面。可以看出，唐朝都是世界的"白雲"，宋元明的"白雲"還是絕對主流，清朝走了一個轉折點，"黃鶴"後來才出現。
在檢索到的文獻中，《黃鶴》首次出現在王安石的《唐詩選集》中。清朝被逆轉，主要是因為金晟歎氣否定了"白雲"和主"黃鶴"。他在《選擇唐彩子詩》中對詩《黃鶴樓》做了1000多條評論，其中第一篇是關于《白雲》和《黃鶴》。。
這也是一千年來嘈雜雲彩的《黃鶴樓》詩。還有一本是《過去人已拿白雲去》一書的謬論。不知這首詩是要大量大批量寫三個"黃鶴"字為奇耳。而讓昔日的人趁着白雲，就這座樓為什麼叫黃鶴呢？這也是最明顯的。至于四向白雲，總比有意或無意、無意義要好。如果手沒有寫黃鶴，先寫一個"白雲"，是"黃鶴"是"白雲"，兩次對峙，"黃鶴"實心是建築物的名字，"白雲"出來了什麼樣的你們？而白雲不僅前人騎車去，到此至今仍看得悠揚，世界不是千裡萬朵白雲嗎？不足之處在于當一個噱頭被制造出來時。
此後，沈德孫的《唐詩》和玉唐的《唐詩三百》都選擇了《黃鶴》，紀曉軒也幫了《于魁的髓鞘錯誤》。因為《唐詩三百首》傳播太廣，《黃鶴》開始在世上大舉妄動。
也許是因為金生歎息、沈德孫、紀曉軒等人的名氣，清朝300多年，隻有聲音的回聲，沒人反對，至少作者沒有看到這本文獻。直到現在這一代人，才有人站出來質疑它。石石的存在在《黃鶴樓與鳳凰台灣》一文中，金晟歎的評論被充分駁斥。石文認為，所謂"有意或無意，無意義"是"如此虛假"，"白雲是過去人騎走的，到目前為止看到的悠揚，世界不是一千朵白雲嗎？這句話是"接近流氓"。史認為，"原詩一定是'白雲'。"第一和第二節是'白雲'和'黃鶴'組成'一對'。黃永武也從敦煌開始寫書，全面反駁了金晟歎息的論點。黃仁勳認為，"金正恩的強硬言辭赢了理智"，"對敦煌本的出現，隻是更深信唐人是這樣的。此外，羅曼、胡克賢、張明華等也發表論文，認為金勝軒等人的說法站不住腳，第一句話是"白雲"确定的。
筆者認為，金晟歎的評論聽起來像彩虹，其實每一句話都經不起推敲。第一句話是"白雲"，不僅在邏輯上沒有問題，而且是雙升，兩兩回聲。而敦煌的文字和唐代的所有版本，也是最有印證的。"而讓昔日的人趁着白雲，光是這座建築為什麼叫黃鶴呢？"這确實是一個"膚淺"的問題，因為在各種關于"鶴的客人"的傳說中，雖然仙女的名字說法不同，但從黃鶴塔來看，"飛鶴乘雲"就走了，也就是"乘着白雲"就包含着"乘着黃鶴"，或者說"乘着雲中的鶴"。而且，黃鶴樓的名字，不僅來自"鶴的客人"，還說"因為山的名字"。通讀金某千字評論的詩《黃鶴樓》，你會發現他的論點是以"鳳凰台灣"模仿"黃鶴樓"為邏輯前提——因為它的本意是"鳳凰三層"，是以原作一定是《黃鶴三層》，這也是很多人認為"黃鶴三堆"的原因。不過，通過深入考察，筆者認為，所謂"李白架筆"和後來的"鳳凰台灣"輸赢"隻是未來生活的摻雜，為了傳播這個詞，積累不是。
此外，就法律而言，也應該是"白雲"。七條定律第一句的規律是"□平□ □平韻"，第六個字必須是平的。"雲"法則，"鶴"不是。
關于《白雲黃鶴》，筆者曾寫過一篇題為《過去人乘'白雲'而不是'黃鶴'》的論文，發表于2020年《閩南師範學院學報》第7期，這篇文章有點。
二、"漢陽樹"和"漢陽都""漢陽玉"
"樹""蜀""渡口"，其中出現外語的機會極低。在各種專著或論文中，很少有外國對這個詞的評論。自唐代以來，幾乎所有的版本都是"漢陽樹"。這個版本的正确性似乎是毋庸置疑的。但印象中，第一眼看到"漢陽樹"時，筆者心中有一個小疑問："漢陽樹"是一種樹嗎？它是像武昌魚這樣的當地特有物種嗎？因為筆者知道，"鹦鹉島"是河上的一個沙洲，與之交戰也應該是一個正常的詞。後來才知道，"漢陽樹"不是樹種，而是指漢陽樹。但總覺得美女有些不足，或者美女被打折了。這種感覺并非作者獨有。原來，有幾句話是關于它的。徐（火波）（1563-1639）曾說過："唐人很嚴，'漢陽樹'要'鹦鹉島'......歌體的意義是自然的，而意思的法體是包容的。方神軒（1893-1962）更是不友善："六'鹦鹉島'是成語，'漢陽樹'是一對耳朵。雖然有人認為法律還不成熟，半法半老是正常的，甚至有人說《黃鶴樓》在"不限制"上很精彩，但仍然給人一種不完美的感覺。
在《全唐詩》中，"漢陽樹"下有一個小注釋："樹，一對一"。《陳九軒（1731-1796）《中州詩注》也是一個小紙條："樹，一對一"。南宋大祭司傅普濟（生前不詳）編纂的《五燈俱樂部》引用了黃鶴樓中的兩句話："青川曆漢陽、方草鹦鹉大陸"作者無法找到整首以"Yu"為正題的詩。根據《閱史方友總結》："黃廬山，一黃鶴山......僞漢族士兵就在這裡。然而，翻開古籍後，作者在關于武昌的文獻中并沒有發現"漢陽俞"，而是在四川史中發現了這個詞。《讀曆史輿論紀要》的《成都省》的重擔："梁錫賢，後來改成了縣，西維西也為會員。一韓陽軒。唐永輝四年重新注冊縣，屬于靈州。《老唐書》《建南路》："梁溪縣，一個漢陽傢。永輝四年，分為貴平房。這句話在《大清統》中也有引用。就法律而言，"漢陽"和"鹦鹉島"并非不可能打，但如果"漢陽"不是正常地名，"鹦鹉島"也不是戰争。就格局而言，"漢陽"也很小。站在高大的黃色鶴樓上，視野開闊，看一眼，你不應該隻關注一座城堡。是以，"漢陽"是不可取的。
"武昌府志生"為"青川曆漢陽都"
中國書局版的太平玉玉在《黃鶴樓》詩後便提到："'樹'，1萬冊，庫本通，宋版'杜'。"我不知道這個所謂的"歌曲版"具體指的是哪些作品。筆者在各種古籍中搜尋，隻找到了一個地方，那就是曹學軒（1574-1647）編纂的《大明統一名勝地武昌志升》。這份檔案中"黃鶴樓"的第五句話是"青川曆漢陽渡"。踏過鐵鞋無處可尋，要還是小小的興奮。記得我第一次看到"Wat"的時候，眼睛有一個明亮的眼睛，因為立刻覺得這個詞比"樹"這個詞貼切。在武漢大學讀書的時候，我多次乘坐黃鶴樓下的渡輪。即使在武漢長江大橋開通多年後，渡輪渡口仍然存在。《廣通志湖》包含："漢陽渡，在縣城西部，老舊用人渡，河水危險，風輕危險。在明萬曆中，蔔正陳睿設立了一艘巨船八艘，江夏縣老劃艇水手12艘，籌錢領，還回老渡。"唐詩中經常能看到"漢陽渡"的身影，比如李白的《禮品漢陽輔助錄音》有《鹦鹉洲穿越漢陽渡口，水冷煙無河樹》。"元玉"，"在思想中"應該隻在漢陽都生長，變成一隻蒼蠅。"文婷婷的《派人東遊》有《大風漢陽渡，流明山的第一天》。"王振柏有一首詩名叫《小蒲漢陽都》。而唐詩之後，"漢陽都"也時不時出現。相比之下，除了黃鶴樓，作者在其他唐詩中都沒能找到"漢陽樹"。雖然宋代以後的詩歌《漢陽樹》也出現過很多次，但這些很可能起源于"黃鶴樓"。
《鹦鹉島》中的"漢陽渡"，不僅為戰争而作，也更符合詩情的語境。"過去的人都拿白雲走了""白雲一千空悠悠"，這是多麼大的氣勢！高瞻遠矚，青川曆，這是多麼廣闊的視野！這種情況，既然應該拿出世界的氣勢，進入偉大事物的心髒。顯然，"漢陽都"符合這樣的條件，"漢陽樹"是微不足道的。上面，"漢陽"的圖案較小，而"漢陽樹"的圖案較小。武昌山頂的黃鶴樓，與長江對岸的漢陽并不近，雖然晴朗的天空晴朗，但那裡的樹木卻不清晰。想象一下：那種心情，那雙兩極的眼睛，最後的視線落在"樹上"，是不是一千點的感覺？
既然"漢陽都"這麼合适，為什麼在早期版本中看不到呢？對此，筆者也非常困惑。也許是未來人抄襲出版的錯誤，或者有人故意改了。
三、"村關"和"家山""江山"
在這裡，"村關"絕對是主流。四十六個版本，包括六個唐版本，是"鄉村習俗"。嘉善有四個版本，分别是：曾偉（南宋，生卒年不詳）編纂的《階級論》、胡柴（1110-1170）集《玉溪釣魚和阿威》、何文（1196）《錦石》作品《竹莊詩》、《南龍翼》（1628-1692）編纂的《于雅》，其中前三部轉自李偉（北宋人， 生死不詳的年份），其實是一個起源。南龍翼是北韓人，《丫丫丫》是在北韓印刷的。而"江山"隻出現在宋太宗的皇家著作《黃鶴樓》詩中。這本外文是作者在浏覽書法銘文時偶然發現的，在黃鶴樓之前的任何作品或論文中都沒有出現過。
《于俞晟生》包含："太宗皇書崔威黃河塔詩石刻在國家統治下"。大明統一名處的志武昌扶志生還收錄了："黃鶴樓詩，宋太宗皇書镌刻在國家統治之下。"但這座紀念碑今天在武昌已經不複存在了。明金莊王世子朱啟遠有一本"愛書"，多方翻閱了著名的家法書籍，彙入了《包仙塘古法文集》，包括宋太宗的皇家著作《黃鶴樓》。為子孫後代選擇功雕石材，現現存于太原永宣寺紀念館。"黃昏時分的太陽和山在哪裡"，題詞非常清晰。就像敦煌的書卷一樣，律法書和銘文不能被篡改以備後世之用。宋太宗趙廣義（939-997）距離崔炜隻有兩百年左右的路程。宋代詩歌《黃鶴樓》的曆史資料，這座紀念碑可能是最早、最可靠的。
宋太宗的書《黃鶴樓》為"日暮河山"題詞（下半部分）
"家山"和"關村"基本上是同義詞，都是"家"的意思。在古詩中，"家山"并不少見。羅寅（833-910）《秋夜送古戎》和《東歸回家的路上》分别有《千裡山夢後，塵土送風》。""老知風月末恨，家感差山不易回歸。趙薇（1082-1135）《在北牆》中有"家鄉山背三千裡，南邊的天被斬斷，不飛"。《黃機（1612-1686）《六國松頭100年忠心》中的《王家山在哪裡，蜻蜓已經慢下來了》。"筆者的感覺是，'村關'更優雅，'家山'更親切，就文字理論而言，很難區分好壞。
但"江山"則完全不同。這個詞不僅改變了句子和詩歌的含義，甚至影響了整首詩的格局。當你從這裡看題詞時，作者也是一個聰明人，那種感覺比看到《漢陽渡》沒有少有的。為什麼？因為之前讀過很多詩，雖然大部分都對黃鶴樓贊不絕口，但是也有很多人提到過這個問題，這些批評主要集中在最後兩句話上，而"江山"這個詞隻是回答了這些問題。
"李白提出的《台灣金墓鳳凰》和《黃鶴樓》是詩歌永恒的話題。唐詩選集和前幾代人的詩歌，将在《黃鶴樓》或《台灣金墓鳳凰》之後再現或添加到關于這個話題的評論中。主流觀點當然是《金墓鳳凰》不如《黃鶴樓》，但有不同的看法。比如俞佑（1347-1433）認為《黃鶴樓》的結尾不如《金陵鳳凰台灣》，他在《回歸田野詩》中說，"愛國的意義，遠遠超出鄉村的概念，好土地。在詩歌中，主題和目的非常重要。黃昏在哪裡，煙波河讓人傷心"和"總是飄雲都能遮住天，長安看不見讓人難過"，格局确實小了很多。與乘坐白雲去的老人相比，"農村在哪裡閉"和"讓人傷心"的最後一句話也顯得小家庭精神。筆者也一直覺得"黃鶴樓"整體上是"虎尾"。
石認為，從思想内容、句法章節來看，《金陵鳳凰台灣》比《黃鶴樓》要好。在另一篇文章中，他專門比較了兩首詩的結尾。我想錄制一段
最後兩句話，兩首詩用感情來結束，還有同一個"悲傷"的字。崔薇是"煙波在河上"而擔心"哪裡農村是封閉的"，李白擔心的是百姓是"浮雲密布"，甚至"長安看不見"。崔薇擔心一具屍體的命運，李白擔心小小的人道主義長，聖賢們不被允許取而代之。可以看出，崔薇升到遠方的時候，心情遠不如李白那麼積極。此外，這兩句話與語境的關系，也是崔不如李。《清川曆、方草》和《鄉鎮風俗在哪裡》的記載是什麼？唐忠妍解釋道："漢陽樹，遍布青川、鹦鹉大陸，全為草;希望，因為思鄉之情，以及河上的煙波，天空也讓我感動和擔憂。"奇怪，是在懷古，突然想到家，這個思維過程，很不自然，顯然是不是很尴尬解釋？"不是唐忠妍尴尬地解釋，而是作者尴尬地解釋。這并不是說作者做得很尴尬，而是作者的想法在這裡會非常尴尬。[17]
"奇特非常""很不自然""很尴尬"，石這些說法，作者也有同樣的感覺。在那個皇帝率先提倡道教的時代，來到黃鶴樓這樣一個道教的度假勝地，讓人聯想到那麼神奇而變幻的傳說中高高在上的仙女，思考生命或衆神的心應該是自然的、合乎邏輯的。加入世貿組織還是回避？寺廟、河流還是湖泊？思鄉之情當然是一種正常的情緒，但通常是在沉默、孤獨、沮喪等等，而在鄉愁中參觀黃鶴樓，既不是正确的時間，也不是正确的地點。
清代小說《野話》是詩《黃鶴樓》的開頭。小說作者夏靜媛（1705-1787）借一位道士之口對《黃鶴樓》做了一個大大的替代演繹，其重點也在最後兩句話中，也對"村子關在哪裡"的擔憂提出了質疑："而進入仙境，看看奇觀，當走出常識時， 螢幕塵埃邊緣，如何反相繼，而鄉村卻不見又憂心忡忡？悲傷的話語，粗俗，愚蠢;他想，"這首詩的美，全都在兩句話的結尾;世界沒有正确閱讀前幾句話。我應該如何了解它？道先生說："這首詩的意思，是神的事，兒子是空虛的，一切都不可信。""迷戀的人學仙，扔掉鄉下，常老死;也就是說，比如'這個地方空蕩蕩的黃鶴樓'，而以前的人再也沒有回來過"，是以，"我當緊急歸國時，見父母和妻子，不要讓我哀悼人，未來的人哀悼我！那麼兩句話：白天和黃昏在哪裡？河上的煙浪讓人心疼！"
邏輯有點順暢，聽起來合乎邏輯，想家似乎并不那麼"突然"。但問題是，前幾句話是關于童話般的虛無主義的嗎？我相信大多數人都不會同意。回想起來，道先生的"高論"還是有點歪歪扭扭。需要注意的是，"瘋子學仙"，不隻是"甩掉農村"，很多人甚至有錢有勢的人都扔掉了，連皇帝都沒做好——唐玄宗因為癡迷于升朝的藝術。即使不想學仙，也不必"匆匆回家"——像李白的心綁在長安身上，畫功，建功，提升官富，然後依津回鄉，甚至"威海家"，是不是更好？是以，道先生的演繹還是解決不了"不自然"的結。
那麼，到底發生了什麼？"江山"已經解決了這個問題。"哪裡是陽光和暮色之河，煙波河是悲傷的。天漸漸黑了，大河大山也看不清了。從"青川曆""春草綠"，到黃昏、煙波，色調從明暗，情緒從高低，這樣的過程自然而然，沒有任何違抗和尴尬的感覺。而"江山"這個詞也蘊含着"世界之心"的意思，這種格局也沒有頭足之分。
當然，如果把"江山"換成"村關"，最後兩句話的第三個字就是"江"，字重疊，位置也一樣。就法律而言，這是一個缺陷。"江山"之是以罕見，或許也與它有關。不過，《黃鶴樓》卻是一首不避字重諱的詩，除了"白雲"、"黃鶴"、"去"和"空"還出現了兩次。如果說兩個"雲"兩個"鶴"雙升降機，那麼"去"和"空"也在回響。在這種情況下，兩條"河流"相對，有什麼危害呢？
四、其他幾篇外文文簡述
"Zdy"和"Here and Here"。敦煌寫了一本書，為《文源英華》為《Zdy》寫了一本書，為《中州詩》為小筆記"這，一個化妝。其餘47個版本是"這裡"。在這裡，"z"和"this"的含義完全相同，但語氣不同。"Z"是平坦的，"這"是尖叫聲。七法第二句的第一個字應該是诽謗，"這"字應該是法。
"空"和"隻有""空""空""空"。在51個版本中，有44個是"空的"。"隻有"隻能在敦煌找到。"全唐詩"和"中州詩"為"俞，一留下來"。中國書社版的《太平俞》指出，"于、宋、萬本、庫本'留下來'"。文遠英華《四遊記》是"空洞的遺産"。古代唐泾宋鈔票在書中"隻動員"為"空工"，但文元閣四圖書館卻把書《隻有動員》寫為"空"。"留"和"留"的意思一樣，但"剩"通常是自己的東西，但黃鶴樓并不是"過去"的全部，是以"空"和"空"應該先排除。"隻有"和"空"是可以接受的，因為文字中有一個"空"字，如果禁忌疊加，應該放棄"備用"，但詩中重疊的詞語較多，兩個"空"的回聲可能更符合崔薇的初衷。莫名其妙地，"空洞的工作"。《又玄集》和文元閣四館寫這個版本的"人才動員"的詩名下面标明了"黃鶴也是人名"，看來黃鶴樓因為人名，而"過去"可能是"黃鶴"如果是這樣，"空"就很合适——這座樓因為"黃鶴"這個人和名字， 而這個前人走了，"黃鶴塔"在沒有"黃鶴"的情況下，不是"空"工作嗎？是以，"空工"和"黃鶴也是人名"在邏輯上是有聯系的。但奇怪的是，請注意，有"黃鶴也是人名"的《又一玄集》和文源閣四圖書館寫這個版本的"隻有動員"都是"空的"，而對于《空作》的古唐泾宋鈔票書"隻調音"下面詩名并不是一個小紙條。各種因素的組合，或"免費"更合适。
"千裡"和"千裡"。《千裡行》隻在《全國秀》中出現過，其他50個版本都是"千年"。一個是時間的概念，一個是空間的概念。那些仙女的傳說是很久很久以前的事了，用"一千年"是合适的。用"千裡"來形容"白雲"是不合适的，非常罕見。唯一的"千裡"應該是一個錯誤。
《詩韻》為"漫漫末節""極鄉下山口"
"空虛"和"最終悠揚"。在51個版本中，隻有王偉（1692-1759）将《詩篇韻律分析》寫成《漫漫長路的盡頭》。這裡是"閑暇"，還是有"閑暇"的意思，比如"自由雲棕影一整天"（王波"騰旺歌序列"句子）;"白雲空曠悠閑"，可以了解為"白雲早已如此悠閑空曠"，也可以了解為"時間長，天空浩瀚，白雲如此空曠，無人騎乘"。"閑暇的終結"，被解釋為"總是悠閑"，似乎是有道理的。但"空"字卻沒有靈感，符合白雲的特點，而"最終"字則更莊嚴，詩氣不一緻。而且，《終局長》的版本太寂寞了，不知道它起源于哪裡。
"春草"和"方草"。敦煌寫了這本書和宋太宗皇家書等16個版本，《春草》、《班說》《三體唐詩》等31個版本為《方草》、《唐詩》、《唐詩》等4個版本為《春，一為方》。在數量上，《方草》更勝一籌，但《春草》多為早選，包括唐代全部6個版本。"春草"一定是"方草"，"方草"不一定是"春草"。草是不是"尖牙"，遠處樓上的人既看不見也感覺不到，但春季的草自然是"春草"。鹦鹉島被認為是模仿黃鶴樓的，李石"方舟樹何清清"這句話有一個"方"字——"方骅""鹦鹉島"不是"方舟"嗎？按照"黃鶴"派的邏輯，既然"鹦鹉島"用的是"方"，那麼"黃鶴樓"也應該是"方"。在筆者查閱的文獻中，"方草"和"我面前無路可走"的故事最早出現在李偉的《故事》中，是以，可能是在北宋時期，"春草"被改成了"方草"。
"綠色""悲傷"。敦煌為《綠詩集》、《河悅盈錄》《又玄集》等34個版本為《禹》、《唐詩編年史》、《課堂談話》等10個版本為《悲哀》、《全唐詩》、《中州詩錢》為《禹，一綠》。"彜"和"悲哀"都可以用，可以解釋為"草木盛開的樣子"，比如《詩周南歌》："葛的歡慶，投身于中谷，魏禹宇""但"但是"和"悲傷"也包含着悲傷、冷漠、躁動等等。《詩集》鄭楓"："風雨凄慘，雞兒在唱歌。"其中一個'悲傷'就是惡劣天氣的意思，這顯然與前一句《青川》不符。而"綠"的含義比較簡單，"春草綠"，充滿活力。為了避免不必要的歧義，再加上早期文獻中的"綠色"一詞應該是正确的選擇。
"日暮光之城"和"極端之眼"。和《漫漫長途的盡頭》一樣，《極緻的眼睛》隻在《詩的節奏》中出現過。石等人認為，黃鶴樓的最後兩句話突然轉向思鄉"很不自然"，但用"極眼"這個詞就自然多了。爬到高樓上，向外望去，很容易看出家或村子在哪裡封閉的疑問，但"煙波河"、"家鄉小"，當然看不見，是以"讓人難過"。另外，從"青川"到"陽光"的時間不短，崔薇還會在樓上待這麼久嗎？有一種頭發感，詩意，思想的時間跨度不宜太長。從這個角度來看，"極端"也比"日落"更合理。但這些原因不足以推翻所有其他版本。這裡的外語不能是"汝魚"等手法的錯誤，很可能是刻意改動的。無論是否很好地改變它都是不可取的。
它在哪裡，它在哪裡，它在哪裡，它在哪裡。《國展詩集》《又集》等39本精選書為《哪裡》，敦煌書、《河越英靈集》、宋太宗禦書等6個版本為"哪裡"（敦煌寫"哪裡"字掉），《全唐詩》《唐詩院》等5個版本為"是，一個"。《黃鶴樓》詩中的"它像哪裡"和"它像哪裡"在"趙白岩詩集"的注釋中引用。這三個版本的含義幾乎是無法區分的，"是""喜歡""在"的聲音也是一樣的，很難說哪個更合适，不妨在公衆面前。
"煙花"和"煙波"。"煙花"隻出現在敦煌著作中，所有其他版本都是"煙波"。手寫的"煙花"應該是筆誤。黃永武認為應該是"煙花"，理由是李白的《黃鶴樓送孟浩然下山》有"煙花向揚州進軍"的字樣。黃認為，"煙花"顯然來自崔一世中學"，仿佛李白是崔薇的"鹦鹉版"，也是潮流，隻會學舌頭，而仿佛"煙花"是崔炜的第一個，沒人用過，不知道"秋宴花園湖"總有"大霧近在咫尺， 那一天煙霧波長非常不同"這句話，可能還有更早的例子。此外，"煙波"後面跟着"在河上"。"煙波""千裡煙波"被描述為水景。甚至在"河"裡，當"煙波"時，怎麼會是"煙花"呢？在黃的文章中，敦煌寫的每一個字都是對的，凡事都到了敦煌本——隻有敦煌是從哪裡來的，也有些過了。
這首詩的外文文本似乎并不重要，更不用說跳過它了。作者名字中的"tr"和"twing"可以使用，不多。
五、以往各論或論文中的錯誤
關于"黃鶴樓"的專著或論文很多。這些專著或論文都有一定的價值，前一篇文章被引用較多，但事實錯誤也很多。作為一種學術論文，在糾正别人的同時，卻有很多錯誤，這是不能容忍的。為了避免傳遞這個詞，作者認為有必要指出來。當然，這些錯誤隻是作者發現和确認的，可能存在遺漏。
史宗瀚的《黃鶴樓與鳳凰台灣》是一篇有價值的文章，論證力度大，分析全面。但文章稱，"元代的另一部選集《唐詩倡導》開始改成《黃鶴》。而思考"似乎在金元之間，有人把"白雲"改成了"黃鶴"。"這不準确。筆者檢索了唐詩倡導的四個古代版本，其中《唐詩倡導》文元歌四個圖書館為《白雲》、《唐詩倡導筆記》中刻有的《燕天亭》和《唐詩倡導》中早青千義刻有的這本書，分别是《白雲黃鶴》。"隻有新一期的唐詩提倡注大書"明萬曆二十年《鄭雲齋》雜志是《黃鶴》。事實上，也有更早的文獻直接改成了《黃鶴》，比如宋代的《唐白詩選》。石文還說，"'春草'，唐宋很多選書都是一樣的，隻是《全國秀集》和《春草綠》。從唐詩倡導開始，所有版本都改成了《方草》。可以看出，這個詞在金元時代也被人們改變了。其實，關于這四個字，唐宋時期已經很亂了，除了"春草"、"春草凄美"和"獠草"也相當多。除了"國家秀集"，還有敦煌書、文源英華、唐文普等。《唐詩倡導》之後，并不是所有的版本都改成了《方草》、《唐50詩集》、《全唐詩》等十幾本精選書還是《春草》或《春草凄美》，甚至清代也有《春草綠》版本，如《中州詩》版本。
黃永武的文章《敦煌伯第3619卷唐詩41大價值》也說，"宋代前書還沒有拿黃鶴的論述"，"直接改成拿黃鶴可能是清初順吉17年（公元1660年）選的《唐才詩》的金歎号。這顯然也是錯誤的。關于《空蕩蕩的旋律》，黃文說，《河悅盈陵集》《空》作為"總"，書的其餘部分用敦煌本。"經核實，四大系列出版的風景镌刻《何月英玲集》和上海古書學會重新編排的書籍都是"空的"，其餘的書都沒有看到"共同"，而"詩歌分析"一詞中的"結束"。關于《春草》和《方草》，黃文表示，"宋代曾經做過'春'"這句話并不明确，如果包括宋朝，那是一個很大的錯誤，因為宋代的版本大多是《春草》。關于"它在哪裡"，黃說"每本書'在'做'是'，隻有《唐詩》三十一首，在打賭'一在'，還是和敦煌這個人在一起。事實上，除了敦煌的著作外，至少有四個版本的《在》作為正面選擇而不是外語，包括宋太宗的《禦書》、《河越英錄集》等。文章多次提到"穎陵河藏"，在這本書中并沒有找出"在哪裡"。
荊松明的書《嶽河之靈集》是"空的"，"它在哪裡"
胡克賢的《唐詩經典的多重解讀——崔炜的更多錯誤<黃鶴樓>舉例來說。"從唐到元不看是'黃鶴'，這比石石和黃永武錯了更離譜。事實上，在作者考察的51個版本中，宋代出現了三個版本"黃鶴"，即"唐百佳詩選""竹莊詩""蛇形詩"（商業書）。關于《春草綠》，胡文說，"唐宋的幾部傳記選集和他的書評都作為'春草'而做"，這是一個很大的謬論！上一個表已經列出，不再重複。所附的《黃鶴樓詩對比表》稱《何悅英林詩集》為"共閑"（與黃永武合著），"隻動員"為"哪兒幾句"，"太平羽"為"此地空"，這些都大錯特錯！其實這三個都是最受歡迎的版本，就是"空的"、"哪裡的"、"這個地方是空的"。
羅曼的《<黃河塔>千年詩案的偏見及其學史對公安省的意義》引用了《文遠英華》《課堂談話》《玉溪漁藏詞》等17種文獻，并稱這些檔案《黃鶴樓》"已經走了白雲去"，而且沒有外文， 可以看出，原《黃鶴樓》詩在宋代、金、元、明朝基本沒有變化。事實上，這17種文學作品中有很多外語，如文源英華的《澤迪亞黃河塔》、《論類神學》和《玉溪釣魚抽泣》中的《太陽暮光山在哪裡》都與當時的版本不同。此外，"王安石是把'白雲'的猜測改成'黃鶴'的始作俑者""故意做當日偷貨"等說法過于武斷。截至目前，王景功主編《唐百家詩選》中的《白雲》确實是最早的，但恐怕不可能斷定沒有更早的起源，也沒有"蓄意""蓄意""蓄意""蓄意"的任何證據。除了"唐才詩選"和"唐百佳詩選"的"目标"外，羅文沒有列出從宋朝到明朝的"黃鶴"等文獻。如果你不知道《竹莊詩篇》《詩林光記》等《黃鶴》版本，說明考試不全面;如果雙方隻列出對他們有利的證據，這就會變成一個單獨的故事，永遠不可能達成共識。羅小道批評"黃鶴"派"預設目标"，然後隻找到符合預設目标的證據，排除了針對預設目标的證據，但他也有這樣的懷疑。
地基不安全，地面搖晃着山。對于驗證分析，驗證是基本工作。如果引用是假的，那麼判斷一定是錯誤的，作者認為應該放棄的外語并沒有消失，還因為自己的錯誤和新的外語的出現。黃永武和胡克賢都稱"河悅盈陵收藏"為"完全的閑暇"，這可能是後者對前者轉移的原因。本文引用了52個版本，作者"親自"找出原始來源。未經審查的文獻線索被放棄了。
結論
關于《黃鶴樓》外語之争，潘德佑在《揚一首快詩》中說："如果神靈又要求其話語，說得越多鑿，越粗俗。但是，沒有這個詞，如何談論"精神"呢？是以，緊接着潘德佑還是"白雲"和"黃鶴"、"春草"和"獠草"之間就自己判斷了。
唐詩是中國文化寶庫中最珍貴的遺産之一，而《黃鶴樓》是唐詩中最具代表性的作品之一。對于這樣的曆史文化遺産，中國人民應該保持敬畏、細心呵護。現在發生的事情不一定是正确的。一般公衆不需要深入研究文化遺産的起源，但作為曆史文化領域的從業者，他們應該始終從曆史的角度來看待它。但任何灰塵的痕迹都應該小心地刷掉。作者對《黃鶴樓》外文的分析和判斷，或許不盡如人意，但如果能啟發讀者，是有價值的。筆者認為，像《黃鶴樓》這樣的經典詩歌，每一個字都在閃爍着文化智慧的光芒，每一個字都必須經得起時間的考驗！
附：崔偉黃鶴樓外文清單
崔皓黃鶴樓變種研究
以及對目前解釋中錯誤的說明
盛大林
（北京大學新媒體學院，北京100871）
摘要：崔昊的《黃鶴樓》是唐詩中最好的經典之一。由于曆史原因，這首詩m包含了很多變體。除了長期有争議的"由雲"和"由黃鶴"，其他變體未能引起注意。誰更甚，在這個問題上沒有全面和集中的研究。是以，本文進行了大量的研究和分析，并做出了發現。例如，孫太宗的Wordy和"詩韻分析"中的"太陽和暮光山脈在哪裡"和"詩韻分析"中的"極地村莊在哪裡"就已經存在了很長一段時間。與此同時，人們對《武昌福志升》中的"青川曆漢陽都"心存熱忱。此外，本文還批評和糾正了前人作品中的一些錯誤。
關鍵詞 ： 大資料;崔浩;黃鶴塔;變體;通過雲;漢陽渡;日落景觀
引用：
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羅曼寫道："黃鶴樓>詩<千年錯誤及其學術史上警省的意義"，武漢：中南國立大學學報（人文社會科學版）2017年第6期。
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