很多人可能不太了解錢玄同。如果你知道這個人的名字，那你一定對他恨得咬牙切齒。但當你深入了解錢玄時，可能又會覺得他很厲害：這個人雖然口碑不好，但是他的很多思想和想法，在後來卻成為了現實。
換句話說，在今天，人們一方面厭惡他，另一方面又受到他的"恩惠"。我們對待他的态度，正如他自己對待中國的文化一樣，充滿沖突。那麼，他到底為何沖突呢？他又是為何從傳統文化的"鐵杆粉絲"，變成了讓人嗤之以鼻的"文化黑"呢？
錢玄同
錢玄同和民國的許多大師們一樣，都是從小接觸中國的傳統教育。同時錢玄同也像其他民國的大師們一樣，都從小表現出了聰慧的一面。
他對知識的渴望和對傳統教育的熟稔，讓他從小就赢得了"神童"的稱号。十五歲那年，也即1902年左右，錢玄同終于從一整套中國古典教育制度中脫身了。他像現在的許多剛參加完聯考後的孩子們一樣，全身上下溢滿了輕松感。
第二年，也就是他十六歲的時候，他偶然讀到了章太炎的《駁康有為論革命書》這篇文章。
康有為在維新變法之後寫了一篇《答南北美洲諸華商論中國止可行立憲不可行革命書》，繼續宣揚自己的改革理論——宣傳君主立憲，反對革命，反對廢除清朝皇帝和皇室。
于是章太炎就寫了這篇《駁康有為論革命書》，用來反駁康有為的"保皇"理論。這篇文章也迅速風靡全國，成為推翻滿清統治的一道理論"利器"。
章太炎
這篇文章成年人讀了尚且熱血沸騰，試想一下，一位十六歲的青年，在讀了這篇文章之後是如何感想？我想，這和以前中國的許多中學生讀了韓寒的文章之後，會有同樣的感觸。而在那樣的年月裡，這種感觸是真的能轉化成反對體制的動力的。
更何況，章太炎因為這篇文章被清政府囚禁，事情越鬧越大，他也俨然成為了家喻戶曉的"傳奇人物"。
是以，從這時起，錢玄同就成為了章太炎的"小迷弟"。
後來，錢玄同去日本留學，在留學期間，恰巧認識了當時流亡日本的章太炎。章太炎是何許人也？他是反清義士，著名的思想家、國學大師。他不僅學識豐厚，而且是個不怕死的"革命黨"。是以，章太炎幾乎完完全全地影響了早年間的錢玄同。
就這樣兩人成為了師徒關系，在後來的生活中，他們既亦師亦友，也是革命同志。
章太炎的追悼會上，其弟子友人悉數參加，右二為錢玄同
章太炎這個人對清政府是有非常大的仇恨和敵意的。
倒不是說個人與清廷之間存在沖突，而是心中的民族大義，讓他和清廷勢同水火。是以，在流亡日本期間，章太炎看到日本人都喜歡穿和服，是以他就也穿上了和服。
為什麼要穿和服呢？因為在他看來，和服在日本叫"吳服"，原本就是"中華衣冠"的一部分。現如今中華文化式微，滿清旗人文化朽木不死，穿上和服，就等于是和滿清文化徹底決裂了。這樣做，一個抗清義士的形象就會顯得更加耀眼。
是以，我們現在能從很多地方看到身穿和服的章太炎照片。
穿和服的章太炎
因為受到章太炎的影響，回國後的錢玄同穿上了漢服。
他不是在家裡穿漢服，或者是見朋友時附庸高雅，穿上漢服，而是穿着漢服去上下班。
在那段時間，他還寫了很多關于漢服和中華衣冠的文章，比如《深衣官服說》。身衣是清代以前漢人最為常見的服飾之一，他考究這樣一種服飾的用意，不言自明。
他還在相當長一段時間裡，和魯迅等人一起師從章太炎，學習國學，研究音韻、訓诂及《說文解字》。
是以，在這一期間，錢玄同的熱愛傳統文化的。他苦苦鑽研國學，同時熱愛漢服，熱愛傳統文化。但是，似乎又一股力量在潛移默化中，推動着他走向另一面。
錢玄同參加聚會 右一
1906年，因和康有為論戰而被囚禁的章太炎出獄，孫中山在這一年将他接到了日本，于是他開啟了流亡生涯。也正是這一年，他參加了同盟會，成為了"革命黨"的元老級人物和思想導師。
錢玄同也是在這之後結識章太炎的。
但是，正如我剛才所寫的那樣，章太炎盡管有滿腔熱血，盡管是正義凜然的"抗清義士"，盡管是著名的思想家和國學大師，但是，他畢竟是舊時代的知識分子。
而錢玄同此時還很年輕，他要做的是"新時代"的知識分子。
是以，當章太炎在積極地參與革命時，錢玄同選擇了推動他的"文化運動"，從文化上尋求救亡之路。1910年，尚且還是一個"毛頭小子"的他，在《新青年》雜志上用白話文發表了一篇給陳獨秀寫的信，倡導白話文。
之後他基本上都在從事教學工作，主要教授國文、經學和中國古代思想。直到1927年，他開始給《新青年》投稿，倡導文化革命。
《新青年》雜志
也就是從這時候開始，他不僅僅是在反對封建主義，更和傳統文化決裂，成為了"五四運動"的先驅和新文化的倡導者。
他的這一改變是在章太炎的基礎上，更進一步地批判中國的文化。如果說章太炎等人為推翻滿清的專制獨裁打開了一道大門，那麼，錢玄同等人，就為民主和科學的新文化打開了一道大門。
"五四運動"前夕，他改名為錢玄同。"玄"，差不多是"考究"的意思，是以"玄同"差不多就是"找到共通之處"的意思。錢玄同給自己的名字前還加上了兩個字——疑古玄同。大體就是說，懷疑古人，找到一條全新的康莊大道。
此前，他的名字叫錢夏。
五四運動
我們當代人之是以非常痛恨錢玄同，是因為他率先提出了一個著名的漢字改革目标——廢除漢字。
在《中國今後之文字問題》這篇文章中，錢玄同寫道，漢字是記載孔門學說和道教妖言的符号，斷不适用于20世紀。
很多人因為他的這一番言論而記住了他。
但說句公道話，吳稚晖、魯迅、傅斯年等人也都是廢除漢字的有力支援者，漢字乃至國粹在他們面前就如同"幹糞"，一文不值。錢玄同也隻是其中之一。
錢玄同和胡适
倒不是因為漢字寫作太過于繁瑣，而是因為在他們心中，徹底廢除漢字，才能與世界接軌，與過去的那個舊時代、那些封建的禮教的思想告别。
從今天的角度來看，錢玄同等人的想法肯定是錯誤的。但從當時的情況來說，這種想法也是迫于現實的無奈之舉。
我之前也說過，錢玄同師從章太炎，而且多年來一直在大學教授國學，他不會不懂中國文化的魅力。但是，他在曆史前進的過程中卻無奈地發現，傳統思想對人的禁锢實在是太大太難改變了。
要想徹底改變國民的心态，就必須"重拳出擊"，快刀斬亂麻。而"廢除漢字"，也實在是沒有辦法的辦法。
但恐怕連他自己也沒想到，事到如今，他卻成為了衆矢之的。
民國的文字改革
如果我們客觀一點去對待他和他的思想，我們就會發現我們當代人都是錢玄同思想的受益者。
錢玄同在《論應用之文亟宜改良》的《寫作大綱》中提出了一份改革大綱，這份大綱大體上是這樣的：
右二為錢玄同
規定漢語文法的詞序；國小課本、新聞紙旁注注音字母；寫文章時要加标點符号；用阿拉伯号碼和算式書寫數目字；用公元紀年；書寫方式改左行直下為右行橫迤，等等。
我們現代人不用學習漢語文法，但漢語其實是有文法的，至少老外在學習漢語時是需要用到文法的。國小課本注音到今天還在使用，而在報紙上注音，這對當時來說提升國民識字率非常關鍵。阿拉伯數字的引進，友善了我們的書寫和計數。公元紀年也友善了和世界接軌。書寫方式的改變，規範了出版行業，同時也友善了我們的閱讀和書寫。
除此之外，他還主張簡化漢字。第一批2003個簡化的漢字就是他搞出來的。他也主張推廣國語，提倡漢語拼音用羅馬字母标注。
但他的思想和主張在民國基本上都沒有得到實作。
比如，民國的報紙，一直都是繁體豎排。
繁體豎排的民國報紙
民國時期的拼音也還是沿用之前北洋政府制定的拼音：即用漢語中最為簡單的漢字和偏旁來标注漢字的讀音。這種做法實際上和日語比較接近：
民國時期的拼音 這種拼音至今還在被台灣使用
換句話說，他的主張，都在新中國建立後才得到了實作。
我們現在人人都會國語，都會用拼音來識字，都能更加便捷地書寫和閱讀，這其實早在20世紀二三十年代就已經被錢玄同奠定了基礎。
周恩來曾經說，沒有錢玄同等前輩锲而不舍的追求，也許我們今天還無緣享用漢語拼音和标點符号之恩澤。
這可能是對他最大的褒獎。但實際上在1939年他就已經去世了。去世前，有人支援他，更多的是诋毀他。
他的功績，至今知者甚少。