眼鏡、科學與笑話｜郁土

電視劇《覺醒年代》中的錢玄同

讀英國科林·A.羅南著《劍橋插圖世界科學史》，第七章《從文藝複興到科學革命》之“實體學”中，有：

13世紀末的意大利已經有了用于矯正視力的眼鏡，到16世紀時則已相當普遍地用于整個歐洲，這可能與由印刷書籍出現所帶來讀書習文的風氣有關。事實上，這時眼鏡已經被看作博學甚至是尊嚴的象征，有時會出現在描繪福音傳教士的圖畫中，甚至有一次出現在幼年基督的畫面中。對眼鏡的關注必然要激起對透鏡光學的興趣，這一興趣還将因阿爾·海塞姆的介紹而被鼓舞。

人患近視不外兩種情況，一由于遺傳，二因用眼過度，尤其是讀書寫字所緻。歐洲人的眼睛會近視，中國人的眼睛也會近視，而近視者以讀書人為多。13世紀相當于我們的南宋與元代，16世紀則到了明代。

我國古代沒有眼鏡。清趙翼《陔餘叢考》載：“古未有眼鏡，至明始有之，此物在前明極為貴重。或頒自内府，或購自賈胡，非有力者不能得，本來自外洋，皆玻璃所制，後廣東人仿其式以水晶制成。”

清初文學家、刑部尚書王士祯回憶他順治十五年（1658）的殿試經曆時，寫道：“是日（清世祖）垂問臣士祯年齒、科分甚悉，又命取西洋近視眼鏡，令試之。”（王士祯《居易錄》）此處點明近視眼鏡來自西洋，且十分稀奇，而王士祯又患近視。

眼鏡之傳入中國當在15世紀初。羅懋登在16世紀末著《三保太監西洋記通俗演義》一書的第五十回寫道：永樂八年（1410），滿剌加（今馬來西亞之馬六甲）國王朝貢“叆叇十枚”。“叆叇”者古之眼鏡也——眼鏡傳入中國已有六百年的曆史了。

明代田藝蘅《留青日劄摘抄》卷二：“提學副使湖陽林公有二物，如大錢形，質薄而透明，如硝子石，如琉璃，色如雲母，每看文章，目力昏倦，不辨細書，以此掩目，精神不散。人皆不識，舉以問餘。餘曰：此叆叇也。”此“叆叇”隻能說是一種類似眼鏡的東西，且非常人所能擁有，故而“人皆不識”也。

眼睛近視而無眼鏡可戴，其尴尬可知也。而此種尴尬卻每每成為人們的笑料。

明代馮夢龍（1574-1646）所輯《笑府》中收錄了嘲笑近視眼的笑話五則：

七三 金漆盒

一近視出門，見街頭牛屎一大堆，認為路人遺下的盒子，随用雙手去捧，見其爛濕，乃歎曰：“好個盒子，隻可惜漆水未幹。”（《時尚笑談》也有此條，文字略有出入）

七四 近視

某家設席，上坐者二人，一瞎左目，一瞎右目。已而有客近視者至，竟至前席，良久，私問同席者曰：“上席那闊面孔的朋友是誰？”

七五 近視二

兄弟三人皆近視，同拜一客。登其堂，上懸“遺清堂”匾。伯曰：“主人病怯耶？不然，何為寫‘遺精室’也。”仲曰：“不然，主人好道，故寫‘道情堂’耳。”二人争論不已，以季弟少年目力使辨之。季弟張目曰：“汝二人皆妄！上頭哪得有匾！”

七六 拾爆竹

有近視者拾火爆一枚，就燈認之，觸火而響。傍有聾子拊其背問曰：“汝方才拾什麼東西，在手就散了？”

七七 嘲近視

嘲近視詩雲：“笑君雙眼忒希奇，子立身邊問是誰。日透窗棂拿彈子，月移花影拾柴枝，因看畫壁磨傷鼻，為鎖書箱夾住眉。更有一般堪笑處，吹燈燒了嘴唇皮。”

《金漆盒》條嘲弄近視眼之貪婪；《近視》條則連近視眼與盲人一并嘲笑；《近視二》中的兄弟三人，其近視應該是遺傳所至，且一人更比一人甚；《拾爆竹》抱着幸災樂禍之心理，将視力不良者與失聰者一并嘲弄。最後一條《嘲近視詩》，則明白表明此近視眼是個讀書人無疑，“因看畫壁磨傷鼻，為鎖書箱夾住眉”，不是讀書人要書箱幹什麼？大約也沒取得什麼功名，假如他讀書中舉做了縣太爺，試問哪個敢寫此詩嘲弄他？

笑話屬俗文化之一種，從中可窺見一般群眾之價值觀。我國古代笑話中，有不少嘲弄盲人、聾人、智障者等的内容，近視眼也未能幸免。

相反，在歐洲，因為眼鏡之發明，解除了近視所帶來的苦惱。非但此也，“事實上，這時眼鏡已經被看作博學甚至是尊嚴的象征，有時會出現在描繪福音傳教士的圖畫中，甚至有一次出現在幼年基督的畫面中”。傳教士戴眼鏡應該沒什麼稀奇，然出現在幼年基督畫面中的眼鏡，我迄今尚未見到過。

你看，到16世紀，眼鏡已普及于整個歐洲，戴眼鏡“已經被看作是博學甚至是尊嚴的象征”。然而，在同時期的馮夢龍筆下的笑話中，近視眼是人們嘲笑的對象。被嘲笑與被看作博學甚至是尊嚴的象征，兩者相去何啻霄壤！

而這一切，全因我們的科學或者說光學不夠發達所至，造成了患近視者不但在日常生活中有種種不便，而且還要被人嘲笑。而歐洲人在這方面則突飛猛進，遠遠走在了我們的前頭。1567年，馬羅力克完成了《光的感覺》一書，“其中讨論了陰影的投射、反射現象，虹的形成、人眼的構造以及當時已有的各種眼鏡及其矯正視覺缺陷的方式。其中還包括光強度的測量方法，甚至還有對輻射熱的描述”（《劍橋插圖世界科學史》第七章）。

此書之完成，比馮夢龍出生還要早七年！

近視眼在中國古代被人嘲笑，而在十六世紀的歐洲，戴眼鏡卻被看作博學的标志，受人尊重。而之是以有此巨大差别，全因科學之發達與否所至。科學之力豈不偉哉！

到了五四時代，則胡适、周作人、錢玄同、傅斯年、徐志摩、丁文江、廢名、張元濟諸人都是戴眼鏡的。試問，當此之時，誰又會去嘲笑他們呢？隻不過這一天的到來，比歐洲晚了整整四個世紀！

二零二一年九月十八日晨

作者：郁 土

編輯：錢雨彤

責任編輯：舒 明

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