腐蝕孱弱的南宋滅亡了，今天起帶大家進入取代它的元朝。首先介紹的是元代初期政治家劉秉忠，他雖然是一位漢族人，迫于形勢需要為元朝服務，但是他成功運用漢族的文化與傳統理念，給建立立的元朝命名，并為之建立了政治與典章制度，成為元代的“總設計師”。
劉秉忠
下面就來說說劉秉忠的人生故事。
一．因博學多才，受元主寵愛
劉秉忠，字仲晦，初名劉侃。他祖籍瑞州，出身于遼朝官宦大族之家。因其曾祖父任金朝邢州節度使，家居邢州，是以從他祖父劉澤起始就為邢州人。
劉秉忠從小聰明好學，8歲就能每天背誦文章數百言；13歲到帥府做人質，為便于就近奉養家庭，他17歲當了邢台節度使府令史。但他時常郁郁不樂：“我家世代為官，難道我甯願淪為書記小吏嗎？大丈夫生不逢時，隻有隐退以待時而起。”
之後，劉秉忠便棄官隐居于武安山中。若幹年後，他被天甯寺虛照禅師收為徒弟。然後又雲遊雲中，留居南堂寺。海雲禅師奉蒙古大汗蒙哥之弟忽必烈總理召觐見，路過雲中時，聽聞劉秉忠博學多才，便邀請他同行。劉秉忠的好機遇來了！
劉秉忠劇照
由于劉秉忠博學多才，尤其深入研究《易經》及宋邵雍《經世書》，至于天文、地理、律曆、占蔔，他無不精通，對天下事了如指掌。忽必烈見到他後甚是寵愛，立即将其留在身邊供職。
當父親不幸福逝世後，劉秉忠請假回家為其奔喪，忽必烈賞賜百兩黃金為治葬之用，且遣使送到他的家鄉邢州。服喪期滿，劉秉忠回來後立即上書數十萬字，為新朝建立提出了許多好的建議，忽必烈對他的所有建議，甚為贊賞，并随即加以采納。
如劉秉忠為了恢複家鄉建設，曾建議：“邢州戶口原有萬餘，自興兵以來都不滿數百，若派良吏去治理，必定能恢複舊日盛況。”忽必烈聽從他的良言，派張耕為邢州安撫使，劉肅為副使（均為劉秉忠推薦）。兩人到任不久果然見成效：不僅流民得以複業，邢州還是以被升為順德府。
二．為元取名，建章立制
劉秉忠為忽必烈服務後，運用自己掌握的漢族文化與傳統理念，為新建立的元朝建言獻策，他以天下為己任，凡國家大小事務，都知無不言，言無不盡。
劉文正畫像
如元憲宗三年（1253年）、元憲宗四年（1254年）和元憲宗九年（1259年），劉秉忠随忽必烈兩次征伐大理國和伐南宋時，就力勸忽必烈不要濫殺百姓，是以當元軍每克一城後，都沒有無故妄殺一人，所到之處救活人民不可勝計。
又如，中統元年（1260年），忽必烈即位元世祖，便采納劉秉忠的建議，下诏建元紀年，設立中書省和宣撫司。而且原南宋朝廷舊臣、山林隐士都被擇優錄用。
特别是至元八年（1271年），劉秉忠建議忽必烈取《易經》中的“大哉乾元”之意，将蒙古更名為“大元”，忽必烈欣然采納，這就是“元王朝”名稱的由來。
忽必烈像
劉秉忠就這樣開始活躍于蒙元初期的政壇，他以布衣身份參預軍政要務的同時，還對元代政治體制、典章制度的奠定發揮了重大作用。如訂立朝儀，制定官制，朝見皇帝禮節、百官的服飾及俸祿等。
劉秉忠還是一名出色的城市規劃設計師，因元朝定都為“大都”（現北京市），劉秉忠受命對元大都進行規劃設計，并在他的組織下順利完工，這奠定了北京市最初的城市雛形。
三．文學成就流芳百世，因功被元朝封三公
劉秉忠除了是一位政治家外，因其學問功底深厚，是以他還是一位著名的學者、詩人和散曲家。劉秉忠的詞、曲在元代都稱名家。張文謙《劉公行狀》則稱其“詩章樂府，又皆脍炙人口”。人們談元詞，無例外地要舉出他的《藏春詞》。
元大都都城平面圖
如清人編《曆代詩餘》，選劉秉忠詞五首；清代詞人王鵬運《藏春樂府跋》“謂雄廓而不失之伧楚，醞藉而不流于側媚”二語，就為劉秉忠詞風格評論定了調。
就連現代人談論元詞，也将劉秉忠擺在重要位置。楊鐮的《元詩史》就用了相當篇幅評價其詩，認為“他是元初北方詩壇有代表性的詩人之一”。
由于劉秉忠一生為元朝作出了不少貢獻，是以從忽必烈起的多代元朝帝王，對他的評價都挺高。
至元十一年（1274年）八月，劉秉忠忽然無病而逝，享年59歲。忽必烈聽聞後非常悲痛，對群臣說：“秉忠為朕盡忠三十餘年，小心謹慎，不避艱險，言無隐情，其學問之深，惟朕知之。”他下令出内府的錢将劉秉忠安葬于大都。
元朝總設計師
至元十二年（1275年），忽必烈又追贈劉秉忠為太傅、趙國公，谥号“文貞”。到元成宗時，加贈劉秉忠為太師，改谥“文正”；元仁宗時，又進封爵位為常山王。在元代曆史中，漢人位封三公的，僅有劉秉忠一人而已。
總之，元代初期政治家、文學家劉秉忠，雖然是一位漢族人，迫于形勢需要為元朝服務，但是他成功運用漢族的文化與傳統理念，不僅給建立立的元朝命名，還為之建立了政治與典章制度，成為元代的“總設計師”。
劉秉忠的博學多才值得人們學習與敬佩；他為國為民兢兢業業的工作态度更加值得我們贊頌與效仿。我們應當像劉秉忠那樣，認真學習與掌握更多的科學文化知識，以及從事各項工作的必要本領，為社會主義現代化建設貢獻出自己應有的力量。
劉秉忠墓碑
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