《畫人傳》~第296篇
文/盧秀輝
湯斌（1627年—1687年），字孔伯，号荊岘，晚号潛庵。河南睢州（今河南睢縣）人。
湯斌出身于閥閱舊族，家教非常嚴厲，他不是纨绔子弟。崇祯十五年（1642年），李自成率軍攻河南睢州，城破之時，湯斌的母親趙氏為保名節，自盡而死。當時，他十五歲了，國家破敗如此，家還能安在？覆巢之下，安有完卵？
入清後，他于順治九年（1652年）考中進士，初選宏文院庶吉士，授國史院檢讨，從此他踏上了仕途。
順治十二年（1655年），湯斌出任陝西潼關道員，他買了三頭騾，主仆各坐一頭，另一頭馱著兩副破舊被褥，一個竹書箱，輕衣簡從，坐騾上任。消息傳開，人們稱他為“湯青天”。
康熙十八年（1679年），湯斌參加了博學鴻儒科考試，高中一等十八名。授翰林院侍講。三年後，升為《明史》總裁。康熙二十三年（1684年），湯斌出任江甯巡撫。湯斌《夏日詠懷》一首，詩雲：
初夏朝氣清，綠陰映竹閣。
好鳥時來集，微風散林薄。
養疴豐暇日，坐卧對雲壑。
圖書紛幾席，茗碗常間錯。
偶爾屬篇章，怡情志簡略。
采藥支短筇，尋泉踏芒屩。
豈曰謝浮榮，明志忠淡泊。
抗心懷古人，蕭然有真樂。
明清兩代的江甯巡撫享有盛名者，不過周忱、海瑞和湯斌。周忱精敏，海瑞廉直，而湯斌兩者兼而有之。學術上，周忱、海瑞更是不及湯斌。湯斌更有一個優點，無論何種場合，涉及人物，喜歡揚人之長。
當初，餘國柱任江甯巡撫，治理無方，江南愈加馳壞，尤以“吳地”的蘇州、松江等府，極盡“尚奢”之風。康熙曾感慨地對湯斌說：“聯向聞江南财賦之地，今觀市鎮通衢，似覺充盈，其鄉村之饒，人情之樸，不及北方。”當時的江南，重商輕農，流于表面繁華。商品經濟高度發達，百姓棄耕經商。康熙叮囑湯斌，一定要把改良江蘇風俗作為工作重點。
湯斌對吳地的“尚奢”風氣也深惡痛絕，吳地普遍存在着奢侈行為，連販夫走卒、胥隸娟優這些下等之人，也頭戴貂皮帽、穿着絲綢衣服。文人更是把精力放在狎妓作淫詞上，一時風氣大壞。連民間有人生病，都請巫師舉行祈禱活動，聘樂隊、宰牲畜。至于各種賽會、廟會，更是層出不窮。神道生辰、祈安保歲，無不請娼優助興，酒船上擺上宴席，争相比闊。奢侈既耗了民财，又沖擊了國家的賦稅征收。于是，湯斌“禁婦女遊觀，晉吏、娟優未得衣裘帛”。他認為如此浪費，還不如"以此無益之費而周恤鄉黨親族，刊布嘉言繁行，則人頌好善，積累陰功。”
吳地更是賭博成風，各種花樣層出不窮。湯斌告誡群眾，不得相聚賭博。對參與賭博者予以懲處，抓到賭博，賭具一應銷毀，參賭人員關置獄中，七日不予飲食。湯斌《送李子德奉旨歸養》寫道：
薊門疏雨淡秋陰，
惟爾斯行重古今。
賦就《上林》才賜第，
表陳東掖早抽簪。
關河落照鄉山迥，
驿路鳴蟬野樹深。
到日高堂應戲彩，
禦香未散繞衣襟。
吳地奢葬，窮人葬不起，富人不肯葬。停棺不葬，在吳地已成風俗。富戶不葬，是“風水”異端邪說深入人心。窮人不葬，與吳地的阻葬惡習有關。吳地一些惡棍，糾結成幫，專事阻葬，除非出錢，方為不阻。湯斌了解情況後，對這些惡棍令地方官嚴拿解院，盡法重處。湯斌還禁“風水”之說，使富戶不敢不葬。否則，則令下屬府、州、縣官員，組織拖埋，作無主屍骨處理。湯斌措施得力，從根本上改變了吳地殡葬惡習。
時吳地群眾，無論疾病、貿易、婚嫁、喪事，都要進行拜祭活動。到處都建有大量的祠廟，自古亦然。《新唐書·狄仁傑傳》：“吳楚俗多淫祠，仁傑一禁止，凡毀千七百房，止留夏禹、吳太伯、季劄、伍員四祠而已。”淫祠已成大害。湯斌《贈吳湖州》一首，詩雲：
仙郎起草最知名，幾載搴帷霅上行。
按部雨馀香稻晚，課農花發曉雲輕。
南宮書畫添新譜，李相亭台續舊盟。
聞道賓朋常滿座，清尊真見古人情。
已嚴重到“凡少年婦女有殊色者，偶有寒熱之症，必曰五通将娶為婦，而其婦女亦恍惚夢與神遇，往往赢瘵而死。家人不以為哀。”湯斌在任時，規定民間婚嫁大事，以及歲時伏臘，隻需祭其祖先，不許備設茶筵，邀請邪淫鬼魅，恣意糜費。并将邪淫塑像毀壞，将淫祠改為社學、義倉。湯斌還請旨勒石，永禁淫祠。“請賜特旨嚴禁,勒石山巅，令地方官加意巡察，有敢興複淫祠者作何治罪”。
明清時期，吳地文化昌盛，教育普及程度之高，一時冠于中華。于是，民間好訴訟，一言不合就打官司，一事不順就打官司。更有秀才、訟師推波助瀾。湯斌初任江蘇巡撫時，就頒布告谕，“照得本都院下車三日，例當放告，以通民情。但吳中‘健訟'成俗，訟師地棍，往往駕捏虛詞，教峻誣告，與本等事情毫無風影。”湯斌治理江蘇期間，在“戒訟”上花了大力氣，使誣辭興訟者洗手斂迹。湯斌《贈李映碧先生》
魯國遺經火，口傳賴伏生。
九十秦博士，典谟賴以明。
文獻巋靈光，鬥杓示景行。
著述藏名嶽，大義何峥嵘。
虎觀待鴻儒，丹诏下江城。
老年難走趨，豈敢抗弓旌。
抽書授使者，卷軸滿巨籯。
白雲封岩谷，時聞鸾鳳聲。
如此幾斧，湯斌在江蘇赢得了極高的威望。他還禁止差役擾民；禁止兵丁巧取豪奪；禁止官員私征；禁止官吏勒索火耗私派；禁止官員饋送請托。湯斌鎮撫三吳，振肅了風紀、激濁揚清，使吳俗從此以後發生了大變。時人見吏胥奉法，權貴不敢請托，而民用也不至浪費。常州知府祖進朝因對下屬官員有失察之責，吏部議欲将他革職調離，湯斌覺得祖進朝是能吏，而且能惠政，奏請将其留任。祖進朝感激之餘，想送個什麼東西給湯斌，以抒人情。他看湯斌的衣着十分破舊，便制了一套衣靴，想送給湯斌。但是，又畏懼于湯斌的嚴正，一直不敢送，最後隻好自己穿了。湯斌不受賄，不行賄，在他的影響下，他的下屬官員操守廉潔。其中政績顯著者，實不乏人。湯斌《贈李映碧》
向歆嗣經學，彪固續《漢史》。
世業重蘭台，千秋誰繼美。
先生令子賢，載筆石渠裡。
文藻曜朝華，持論平如水。
衆人驚未聞，庭訓實爾爾。
餘也衰朽姿，追随愧迂鄙。
南望東海濱，丹霞明若绮。
願言從執鞭，廁身堂庑底。
恨無鴻鹄翼，翻飛平原裡。
湯斌貴為巡撫，生活十分儉約，夫人及諸公子皆穿布衣、吃青菜，喝“豆腐湯”。一天，湯斌檢視家用賬簿，見上面有某日買雞一隻，湯威便呼仆人查問：“我怎麼沒有吃到雞？”仆人告訴他：“公子買的吃了。”湯斌叫來兒子，怒責道：“你以為江蘇雞是河南雞啊？價高幾倍。想吃雞，回河南去。讀書人嚼不得菜根算什麼讀書人？”
湯斌官拜禮部尚書，家人在偏僻的小胡同裡租了一處房子。大冬天的湯斌，隻有一件舊羊皮大衣可禦寒。每當人朝，有不認識他的詢問衛士，衛士說：“這位穿舊羊皮襖的，是湯斌尚書。”令問者心生敬意，不敢仰視。
湯斌殁時，翻遍竹箱，僅存銀八兩。徐乾學知道了，“赙以二十金，乃能成殡”。他的兒子湯溥在《先考府君行略》中記述湯斌人殓時，“家無新衣，敝衣以殓，束貼金銅帶，加朝服其上，朝服緞即上賜也”。
湯斌善畫山水， 工筆 、寫意均擅長，筆墨清麗健勁，一絲不苟。他的畫不甚多見，筆墨潇灑簡遠，妙在筆墨之外，寄于詩情于其中。他在注重皴、擦、點、染等技法、講求法度的同時，也注重造化、重理性，轉而重心源、重意象，一變院體畫法森嚴、嚴緊工整的風格，而為重韻緻、求天趣、尚逸品的審美追求。
湯斌工書，擅楷、行、草、隸多體，皆有風神，有幾分晚明浪漫主義的遺風。顔體的底蘊深厚，極富書卷氣。他走的是帖學的路子， 他的書法追求“中和”之趣， 且富有書卷氣息。
盧秀輝有《為湯斌潛庵歌》一首，詩雲：
從古烈士為世耀，大義婦人更稱稀。
理追神全氣自留，有冠宦儒無餘歸。
三驢入陝帶露滋，五十頭顱鴻詞譏。
妍光著書度世笈，愧顔身祿被破衣。
濯汝冠兮清澗泉，無以廉吏許陽晖。
君恩憂臣辱古法，家無新衣敝殓遺。
那知殘年直杯水，粟吾得食實可欺。
推枕清寒正低意，已恨翁遲見事衰。
孤桐翠華天豈延，蹴榻不僵有聲為。
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