《画人传》~第296篇
文/卢秀辉
汤斌（1627年—1687年），字孔伯，号荆岘，晚号潜庵。河南睢州（今河南睢县）人。
汤斌出身于阀阅旧族，家教非常严厉，他不是纨绔子弟。崇祯十五年（1642年），李自成率军攻河南睢州，城破之时，汤斌的母亲赵氏为保名节，自尽而死。当时，他十五岁了，国家破败如此，家还能安在？覆巢之下，安有完卵？
入清后，他于顺治九年（1652年）考中进士，初选宏文院庶吉士，授国史院检讨，从此他踏上了仕途。
顺治十二年（1655年），汤斌出任陕西潼关道员，他买了三头骡，主仆各坐一头，另一头驮著两副破旧被褥，一个竹书箱，轻衣简从，坐骡上任。消息传开，人们称他为“汤青天”。
康熙十八年（1679年），汤斌参加了博学鸿儒科考试，高中一等十八名。授翰林院侍讲。三年后，升为《明史》总裁。康熙二十三年（1684年），汤斌出任江宁巡抚。汤斌《夏日咏怀》一首，诗云：
初夏朝气清，绿阴映竹阁。
好鸟时来集，微风散林薄。
养疴丰暇日，坐卧对云壑。
图书纷几席，茗碗常间错。
偶尔属篇章，怡情志简略。
采药支短筇，寻泉踏芒屩。
岂曰谢浮荣，明志忠淡泊。
抗心怀古人，萧然有真乐。
明清两代的江宁巡抚享有盛名者，不过周忱、海瑞和汤斌。周忱精敏，海瑞廉直，而汤斌两者兼而有之。学术上，周忱、海瑞更是不及汤斌。汤斌更有一个优点，无论何种场合，涉及人物，喜欢扬人之长。
当初，余国柱任江宁巡抚，治理无方，江南愈加驰坏，尤以“吴地”的苏州、松江等府，极尽“尚奢”之风。康熙曾感慨地对汤斌说：“联向闻江南财赋之地，今观市镇通衢，似觉充盈，其乡村之饶，人情之朴，不及北方。”当时的江南，重商轻农，流于表面繁华。商品经济高度发达，百姓弃耕经商。康熙叮嘱汤斌，一定要把改良江苏风俗作为工作重点。
汤斌对吴地的“尚奢”风气也深恶痛绝，吴地普遍存在着奢侈行为，连贩夫走卒、胥隶娟优这些下等之人，也头戴貂皮帽、穿着丝绸衣服。文人更是把精力放在狎妓作淫词上，一时风气大坏。连民间有人生病，都请巫师举行祈祷活动，聘乐队、宰牲畜。至于各种赛会、庙会，更是层出不穷。神道生辰、祈安保岁，无不请娼优助兴，酒船上摆上宴席，争相比阔。奢侈既耗了民财，又冲击了国家的赋税征收。于是，汤斌“禁妇女游观，晋吏、娟优未得衣裘帛”。他认为如此浪费，还不如"以此无益之费而周恤乡党亲族，刊布嘉言繁行，则人颂好善，积累阴功。”
吴地更是赌博成风，各种花样层出不穷。汤斌告诫民众，不得相聚赌博。对参与赌博者予以惩处，抓到赌博，赌具一应销毁，参赌人员关置狱中，七日不予饮食。汤斌《送李子德奉旨归养》写道：
蓟门疏雨淡秋阴，
惟尔斯行重古今。
赋就《上林》才赐第，
表陈东掖早抽簪。
关河落照乡山迥，
驿路鸣蝉野树深。
到日高堂应戏彩，
御香未散绕衣襟。
吴地奢葬，穷人葬不起，富人不肯葬。停棺不葬，在吴地已成风俗。富户不葬，是“风水”异端邪说深入人心。穷人不葬，与吴地的阻葬恶习有关。吴地一些恶棍，纠结成帮，专事阻葬，除非出钱，方为不阻。汤斌了解情况后，对这些恶棍令地方官严拿解院，尽法重处。汤斌还禁“风水”之说，使富户不敢不葬。否则，则令下属府、州、县官员，组织拖埋，作无主尸骨处理。汤斌措施得力，从根本上改变了吴地殡葬恶习。
时吴地民众，无论疾病、贸易、婚嫁、丧事，都要进行拜祭活动。到处都建有大量的祠庙，自古亦然。《新唐书·狄仁杰传》：“吴楚俗多淫祠，仁杰一禁止，凡毁千七百房，止留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠而已。”淫祠已成大害。汤斌《赠吴湖州》一首，诗云：
仙郎起草最知名，几载搴帷霅上行。
按部雨馀香稻晚，课农花发晓云轻。
南宫书画添新谱，李相亭台续旧盟。
闻道宾朋常满座，清尊真见古人情。
已严重到“凡少年妇女有殊色者，偶有寒热之症，必曰五通将娶为妇，而其妇女亦恍惚梦与神遇，往往赢瘵而死。家人不以为哀。”汤斌在任时，规定民间婚嫁大事，以及岁时伏腊，只需祭其祖先，不许备设茶筵，邀请邪淫鬼魅，恣意糜费。并将邪淫塑像毁坏，将淫祠改为社学、义仓。汤斌还请旨勒石，永禁淫祠。“请赐特旨严禁,勒石山巅，令地方官加意巡察，有敢兴复淫祠者作何治罪”。
明清时期，吴地文化昌盛，教育普及程度之高，一时冠于中华。于是，民间好诉讼，一言不合就打官司，一事不顺就打官司。更有秀才、讼师推波助澜。汤斌初任江苏巡抚时，就颁布告谕，“照得本都院下车三日，例当放告，以通民情。但吴中‘健讼'成俗，讼师地棍，往往驾捏虚词，教峻诬告，与本等事情毫无风影。”汤斌治理江苏期间，在“戒讼”上花了大力气，使诬辞兴讼者洗手敛迹。汤斌《赠李映碧先生》
鲁国遗经火，口传赖伏生。
九十秦博士，典谟赖以明。
文献岿灵光，斗杓示景行。
著述藏名岳，大义何峥嵘。
虎观待鸿儒，丹诏下江城。
老年难走趋，岂敢抗弓旌。
抽书授使者，卷轴满巨籯。
白云封岩谷，时闻鸾凤声。
如此几斧，汤斌在江苏赢得了极高的威望。他还禁止差役扰民；禁止兵丁巧取豪夺；禁止官员私征；禁止官吏勒索火耗私派；禁止官员馈送请托。汤斌镇抚三吴，振肃了风纪、激浊扬清，使吴俗从此以后发生了大变。时人见吏胥奉法，权贵不敢请托，而民用也不至浪费。常州知府祖进朝因对下属官员有失察之责，吏部议欲将他革职调离，汤斌觉得祖进朝是能吏，而且能惠政，奏请将其留任。祖进朝感激之余，想送个什么东西给汤斌，以抒人情。他看汤斌的衣着十分破旧，便制了一套衣靴，想送给汤斌。但是，又畏惧于汤斌的严正，一直不敢送，最后只好自己穿了。汤斌不受贿，不行贿，在他的影响下，他的下属官员操守廉洁。其中政绩显著者，实不乏人。汤斌《赠李映碧》
向歆嗣经学，彪固续《汉史》。
世业重兰台，千秋谁继美。
先生令子贤，载笔石渠里。
文藻曜朝华，持论平如水。
众人惊未闻，庭训实尔尔。
余也衰朽姿，追随愧迂鄙。
南望东海滨，丹霞明若绮。
愿言从执鞭，厕身堂庑底。
恨无鸿鹄翼，翻飞平原里。
汤斌贵为巡抚，生活十分俭约，夫人及诸公子皆穿布衣、吃青菜，喝“豆腐汤”。一天，汤斌查看家用账簿，见上面有某日买鸡一只，汤威便呼仆人查问：“我怎么没有吃到鸡？”仆人告诉他：“公子买的吃了。”汤斌叫来儿子，怒责道：“你以为江苏鸡是河南鸡啊？价高几倍。想吃鸡，回河南去。读书人嚼不得菜根算什么读书人？”
汤斌官拜礼部尚书，家人在偏僻的小胡同里租了一处房子。大冬天的汤斌，只有一件旧羊皮大衣可御寒。每当人朝，有不认识他的询问卫士，卫士说：“这位穿旧羊皮袄的，是汤斌尚书。”令问者心生敬意，不敢仰视。
汤斌殁时，翻遍竹箱，仅存银八两。徐乾学知道了，“赙以二十金，乃能成殡”。他的儿子汤溥在《先考府君行略》中记述汤斌人殓时，“家无新衣，敝衣以殓，束贴金铜带，加朝服其上，朝服缎即上赐也”。
汤斌善画山水， 工笔 、写意均擅长，笔墨清丽健劲，一丝不苟。他的画不甚多见，笔墨潇洒简远，妙在笔墨之外，寄于诗情于其中。他在注重皴、擦、点、染等技法、讲求法度的同时，也注重造化、重理性，转而重心源、重意象，一变院体画法森严、严紧工整的风格，而为重韵致、求天趣、尚逸品的审美追求。
汤斌工书，擅楷、行、草、隶多体，皆有风神，有几分晚明浪漫主义的遗风。颜体的底蕴深厚，极富书卷气。他走的是帖学的路子， 他的书法追求“中和”之趣， 且富有书卷气息。
卢秀辉有《为汤斌潜庵歌》一首，诗云：
从古烈士为世耀，大义妇人更称稀。
理追神全气自留，有冠宦儒无余归。
三驴入陕带露滋，五十头颅鸿词讥。
妍光著书度世笈，愧颜身禄被破衣。
濯汝冠兮清涧泉，无以廉吏许阳晖。
君恩忧臣辱古法，家无新衣敝殓遗。
那知残年直杯水，粟吾得食实可欺。
推枕清寒正低意，已恨翁迟见事衰。
孤桐翠华天岂延，蹴榻不僵有声为。
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