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前言：
如果在解決西方哲學的"思想體系"時不看西方哲學，就必然陷入他的哲學家武斷前提所建構的哲學觀。
是以，在發表一些文章後，我們決定首先解決過去哲學中"行動"的整個思想的問題，将整個思想釋出，讓讀者以當代哲學背景作為思想背景，在這個前提下看過去的西方哲學家，很容易陷入其武斷的前提。
但不是本體論和認識論這個現代西方哲學運作的底層邏輯，這是不打算寫下來的，因為缺乏本體論和認識論的深刻思考，所有哲學的建立就像一朵漂浮在天空中的雲，沒有實際的穩定性可言，很難下咽， 即使有些思想在某種程度上是可取的，但也是零散的武斷和零星的思想，不足以作為大規模的一般原則。
但是，由于東方哲學的分支還沒有完全分布，而人們陷入西方現代哲學是迫切需要挽救的，而海德格爾通過追求"存在"的規定來探索存在的思想在某種程度上是很有價值的，是以就這樣。
而且，在正式批判海德格爾的哲學之前，首先要簡要闡述海德格爾哲學的核心，讓讀者了解海德格爾理論的核心内容、其建立的前提、要解決的問題，最後了解海德格爾哲學中最大的缺陷和漏洞。
是以，我們能夠找出海德格爾哲學的含義是什麼。
海德格爾的一生
馬丁·海德格爾
1889年，17歲的他出生于德國西南部巴登波昂弗萊堡附近的梅斯基希，他觸及了亞裡士多德存在的定義，并受到克爾日什托夫·古爾，陀思妥耶夫斯基，尼采，特别是哈塞爾現象學的影響。而在馬爾堡，他研究了亞裡士多德，對現象學做出了新的诠釋，并成為他最著名的作品，海德格爾的主要著作包括《存在與時間》、《思想的事物》等。
海德格爾著作的文本晦澀難懂，是以下面隻是海德格爾哲學的核心思想，讓讀者能夠了解海德格爾的"哲學"在表達什麼？正在解決什麼問題？它是如何解決的？從這些基本問題的角度來看，海德格爾的哲學即使晦澀難懂，也很好讀。
海德格爾關于解決什麼問題的哲學和海德格爾哲學的優勢
海德格爾的哲學是核心
總是圍繞着"存在"的探索，其本質仍然是解決古典哲學中"知識"和"中"的問題，試圖追求"這中"的"規定性"來談論存在，而不是"認識論"，"本體論"的含義，以存在本身的存在為出發點。
因為海德格爾認為"人"的概念具有誤導性，是以人的定義就像是事物的定義，也就是說，海德格爾繼承的胡塞爾現象學不再以認識論的方式探索自然和人，而是作為一個起點，試圖探索人的"規範性"視角來解決這個重大問題， 不再以自然财産或自然來定義人。
是以，海德格爾通過追求"這個在"的"規定性"來了解存在，并不是海德格爾純粹的原創，而是從胡塞爾的現象學思想中得出的，因為胡塞爾的現象學是研究物體所受的是什麼，并表現出自己，而不是直接研究客體是什麼，即證明我們所了解的世界現象隻是他們意識的自我表現。
也正是基于這種對"客體"的思維方式，讓海德格爾有了新的思維方式來發展自己的哲學，于是海德格爾·胡塞爾現象學在"規範性思維"中走出來，而其他與先驗自我、先驗意識等相關的則全部被抛棄。
最後，我們可以看到，海德格爾的思想分為兩個階段，早期階段是要對"這一"在存在結構或調節上進行讨論，進而去探索"存在"，它的"存在"也包括"這裡面"如何表現自己，"這在"在世界的狀态下，這在其中的煩惱和恐懼， 真與非真狀态，而這則在死亡等諸多方面的規定觸及"存在"，那麼在海德格爾早期的哲學思想中，"這裡面"是世界的核心，世界就是在天賦中形成的，甚至在海德格爾看來，世界就是這個在表象本身， 這個在一個地方的存在，因為有了"這個在"世界才有意義。
是以，雖然海德格爾的意圖是通過"這裡面"來探索存在，然後解決過去哲學中知識和存在的問題，但是這條道路的結果卻成為世界受"這裡"的限制，"這中"其實是上帝内涵的意義，他決定了一切，這種思想隻會讓人類覺得自己不是技術的奴隸， 工具，但掌握一切，決定萬物的意義，也找到自己的意義。
後來，海德格爾認為這條路是不可行的，因為不是從根本上解決"認識和存在"的問題，而是轉移了管道，人們更像是敬虔的衆生，這顯然是一個巨大的問題。然後海德格爾不再從"這裡"問存在，而是從真理、語言、藝術、技術等方向去探索"存在"。
但無論是在早期還是晚期，海德格爾的整個都是圍繞着讨論的一系列條款來探索存在，這也是海德格爾的整個學說體系始終堅持的核心。
是以，雖然在海德格爾後來的思路中，"這是"此刻并不是世界的核心，而是世界的一部分，即成為"存在"的"看護者"。是以我們可以看到，海德格爾的哲學并沒有回歸"存在"本身，而是更加偏移，隻有回到自然行為的整體進化軸上，海德格爾對存在先驗的讨論才能最終達到海德格爾的最終目标。
但那不再是海德格爾了。
是以，縱觀海德格爾的理論，我們可以認為"不能從存在中存在"是非常正确的，因為存在永遠是主體邏輯範疇中的客體或精神中的客體，人類無法脫離精神去觸動客體，而海德格爾會指出存在"存在"的含義的規定， 也就是說，為什麼存在，如何存在，才能存在，用這個規定來指代"存在"，這個思想方向是非常正确的！
是以，海德格爾哲學的最大優點是，他也可以通過探索存在的"規定性"來了解他觸及存在的存在，并且對這種規定性的提及變成了對"存在"的提及，這是海德格爾理論中最值得稱贊的部分，雖然起點偏離了，但思想本身更重要。
而現在的演技理論，就是把這種思想與自然演技相結合，以及生存、簡單和預定和諧的原則，最終實作了整個哲學體系的真正完美。
海德格爾是因為人類本身并沒有被置于自然進化的軸心上，而是這個人像神一樣，然後橫向對立着整合的方式來了解整個世界，這使得海德格爾所謂無腳本、未定義的人類和人類精神被凸顯出來，無緣無故，那麼它的哲學最終就是各種漏洞， 甚至一個轉彎，而這個轉彎也沒有觸及根本，因為海德格爾的哲學差距太大了。
但無論如何，海德格爾關于"存在"的"新思想"（探索存在的規定）和對那個時代人類"存在意義"的把握，對人們産生了積極的影響，甚至是反客向的，這是海德格爾哲學可能傳播到今天的一大因素，因為太多人因為童年的不幸而需要這樣的思想來救贖自己， 讓自己覺得生活有意義。
海德格爾哲學的核心内容，我們将在下面繼續探讨。
引用：
王東嶽，材料性能通論
馬丁·海德格爾/陳家穎王青《存在與時間》藝術節翻譯
馬丁·海德格爾/闫東升編的《存在與思想》
《存在的命運》作者：馬丁·海德格爾/孫周興
西方哲學史——從蘇格拉底到薩特及其他
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