前日教師節，看了一部和老師有一點相關的南韓電影——《茲山魚譜》。改編自真實史學材料的一部電影，說它是南韓電影，不禁有些慚愧。這富含儒家哲學思想的古裝曆史電影，居然是南韓拍的。
整部影片以黑白影像呈現，隻有最後的海景變了一次彩色。
本以為黑白有什麼特别的含義，看了一下對導演的采訪，導演表示：在符合故事設定的情況下，黑白是節約預算的一種方式。
好吧，那，咱們專心看故事。
主人公丁若铨曾是個精通國學又知曉西學的朝廷大官，因受辛酉迫害事件影響被發放到黑山島。有才能的人即使是被流放到黑山這個小地方，當地人民對這種有文化的人還是懷有崇敬之心的。
在黑山，丁若铨結識了一個求知不得的捕魚達人張昌大。丁若铨很主動，得知他想求學問，主動提出要幫昌大，都被昌大拒絕了。
在昌大眼裡，丁若铨是個被西洋宗教侵害，背叛祖宗思想的人。但其實昌大内心對丁若铨的學識是佩服的，既尊敬又害怕。在昌大心裡，像丁若铨這樣飽腹詩書的官人，有他描摹的形象。是以當丁若铨不顧形象地朝昌大跑過來的時候，昌大說了這麼一句：身為兩班幹嘛跑得跟個下人似的。
故事為丁若铨對魚産生興趣做了很多鋪墊，從他的第一餐開始，他就在被安利魚。
人思想的參差可能就在這，同樣的東西，在丁若铨眼中是可以記錄成書供後人翻閱的書，在昌大眼中卻是旁人不想知道的沒用常識。
人呐，意識很重要。在丁若铨意識到自己對魚的知識怎麼淺之後，看見魚思維就發散了，問題就多了。
不曾因自己的學問高而驕傲，他與昌大互拜為師，他教昌大學問，昌大教他辨認魚，助他完成“魚譜”。昌大也仿佛找到了台階，抓住這個機會向丁若铨請教。
丁若铨文質彬彬的氣質加上深厚的文化修養，更是不缺婦女的崇拜了，一直照顧他吃喝住的女人，最後與他生了兩個孩子。而這位後來的丁夫人，在父系社會時代對母親地位的思考也讓人刮目相看。被教導的昌大回家後居然主動幫母親做事了。
丁若铨從開始就問昌大，你一個捕魚的，學學問幹什麼？賤民又不能考官又不能賺錢。
昌大是庶出，他爹是官員。正因為有這層關系，昌大一直抱有從政的心願。他看夠了官員的腐敗，對百姓的欺壓，他想讓人看見他的執政，報效這個他理想中的國家。
而丁若铨，是看盡了官場，對這個體制已經失望透頂了。他接受西學，不是叛國，是愛國，是不忍國家思想落後于西方。他希望無君主制，而在昌大看來，這種想法是不切實際的，統治一國怎能沒有君主？
師生政治理念不同，也為後來昌大與老師辭别做了鋪墊。
昌大在丁若铨的教導下，學識進步飛速，從不會作詩到出口成章，在父親的幫助下，他終于離開了黑山島，去内陸考官。當然，這也标志着他與老師丁若铨要開始分道而馳了。
年輕人，未涉世事的昌大以為自己可以改變腐敗的官場，卻被勸告同流合污。
最後讓昌大爆發的畫面很刺眼，即使是黑白畫面，也能感到沖出銀幕的血腥。
三個月大的孩子也要被征稅，男人可以說是走投無路了，于官府前自斷命根，婦女攥着男人的命根子，對着官員哭訴，還被毒打。
而離開黑山島的丁若铨一直身體不好，到死都在撰寫魚譜，倒真有古代文人那個執拗的勁兒。
很可惜，丁若铨死前并沒有等到昌大，但他預料到昌大會去看望他。
丁若铨留了一封信給昌大，裡面有句話是這樣：
“昌大啊，活成不斷向上飛的鶴雖也不算壞事，但是即便泥垢污穢沾染，也選擇活得像茲山一樣，荒涼黯然卻生機勃勃自由惬意，也未曾不是有意義的事啊……”
老師最後都在提點昌大，即使身邊都是污穢般的官員，也不要和他們一樣，深處邪惡，内心向善。如何去活，是昌大的選擇，他卻有鶴般的意志，終究沒能忍耐這腐朽的官場，回到黑山接着他的人生。
既然無法學以緻用，那我便選擇随性而活。
《茲山魚譜》本不叫《茲山魚譜》，丁若铨本想起名為《黑山魚譜》，因黑山之名“幽晦可怖”，是以丁若铨及其家人才改稱“茲山”，“茲”也是“黑”的意思。，
整部影片都向我們滲透哲學，讓我們思考如何去活，要有怎樣的出世與入世觀，影片頗多儒家思想的探讨讓我對這部南韓電影刮目相看。
你可以看遍污穢，退出這俗世，做個隐士；可以與污穢同流；也可以出淤泥而不染，于污穢中找到自己的一方淨土。
如何與這個有問題的社會妥協，如何看待這個社會的種種不幹淨，怎麼活，都是自己的選擇。
我們允許社會的不同形态存在，允許人有不同的志向，人之思想不同，才造就了社會的多元化。
這部南韓人拍的中國哲學，可惜可喜。