轟動一時的電影《Zshan Fish Spectrum》
我們都處在黑化昌達的邊緣
溫/鄭中谷
2021年評分最高的電影來自南韓黑白電影《紫山魚譜》，該片憑借《被困在時間中的父親》（8.8）獲得奧斯卡最佳男主角獎。
有一種直覺認為，2021年上半年還剩下一個月，如果這并不出乎意料，她将成為上半年最好的電影。
從導演到演員，這是Big Cass的陣容。
Lee Jae-in Jun-ik Lee，前廣告主管，赢得了南韓電影和電視行業的所有獎項。
2005年執導古裝片《王的男人》，打破南韓電影史上觀影人數紀錄，獲得第43屆南韓電影鐘表獎最佳導演;
2013年執導劇情片《素賢》，獲得第34屆南韓電影青龍獎、第50屆南韓100屆南韓100藝金像獎、第51屆南韓電影鐘聲獎最佳導演提名;
2014年，他執導了古片《思考》，并獲得了好評。
第一位男主薛景軒慶古索爾出生于1968年，是南韓一位非常全面的演員，與宋康成和崔順植一起構成了南韓電影界男演的"三駕馬車"。
2014年10月17日，Yo-Han Yohan在第一部電視劇《未出生》中飾演"韓氏法"，甚至被譽為"新一代偷心者"，備受觀衆追捧。
李正恩主演了兩部南韓神影《寄生蟲》（由餘光飾演）和《捍衛者》（由較高價的電梯大廈主人飾演）。
乍一看，一部基于動物學的電影預計将在2021年上半年成為最好的電影，這有點令人驚訝。
一本傳統的醫生，一本自然風物體的書。
我的第一感覺，會不會和李宇、張偉式的故事差不多。
《紫山魚譜》，首爾大學葵章閣南韓研究所藏文手冊的副本
不也可以！
這不僅僅是一部關于魚的電影。
看，兩道閃電般的一擊，心情很難平靜下來。
一道閃電是關于生命的，一道閃電是關于時代的。
可以說，這兩道閃電穿越了南韓純血統時代（1801年）到2021年。
關于個人故事的電影總是會把時間的次元切入個人最不喜歡的部分。
故事中的男人是南韓曆史上的真實人物丁若浩（1758-1816）。他以門之名出生，父親是錦州牧民使丁寨元，兄弟倆都出身名，系故宮廷，他本人曾擔任過博物館經典、軍人曹佐朗。
但在純血統一年，門有困難。
這種困難不是丁家在權力的道路上有一部分的想法，而是整個東亞在思想轉變過程中引起的激蕩。
當歐洲殖民化來到東亞時，中國、日本和南韓的精英們都在思考如何迎來這個時代。
他于1783年考試，成為一名軍士，1790年先拓展文理，再随着西方人的學習思想，李偉、李承玄等人，進而接受西曆數學，進而信仰天主教。
教學案例成為十九世紀東亞最常見的案例。
為了迎接西校，丁家做出了巨大的犧牲，弟弟丁如忠死在罪惡的監獄裡，他和弟弟丁如元一起去了偏遠地區。
在法院看來，丁如軒弟兄對西方研究的了解更透徹、更危險。
事實上，南韓現在将丁磊視為南韓傳統文化的大師和現實主義學派的先驅，類似于中國的王思山先生的地位。
南韓關于丁若賢的電影和視訊比丁如賢多。宋仲基等大卡斯都出現了。這裡有一個簡短的說明
2007年MBC電視劇《李薇》宋昌怡飾演丁如意
2009年，OCN電視劇《丁如賢》樸飾丁如賢
2010年，KBS電視劇《程軍堂轶事》由丁如君飾演
2012年宋忠基執導的電影《亂世佳人》飾演丁如意
2016年KBS電視劇《雲月光》以丁如君為主題
2009 OCN電視劇《丁如君》
但在片中，丁若元的世俗洞察力和人身安全感都比哥哥好。
兄弟倆在交換後，被導演雕刻成宋代蘇氏兄弟，通過信件、手稿、弟子互相安慰，同時兩人在差別中表達出來。
這是這部電影收獲中國文人粉絲的絕妙技巧。
如果弟子們還在沉溺于傳統的詩歌和寫作對，那聖賢書的注解。
如果弟子們是專門在黑山島上釣魚的年輕人，他的名字叫張昌達。
昌達也是一位真正的曆史人物，在《窕山魚樹》的序言中，提到了張昌達。可以說，《Zshan Fish Spectrum》是長達和阮共同創作的，并不算太多。
如果故事留在這裡，導演就不必打開它。
導演把昌達這個角色包裝成一種張金石來到棣山留下的，是朝代的名氣人物。
昌達還私下離開小島去找親生父親，希望父親把自己的名字寫進家譜，以便有資格獲得賒銷，優秀。
這一要求被他的父親拒絕了。
在影片中，兩人是彼此的老師，丁若瑜教授常大井，常達教懂魚。
即便是現在，很多人也會認為丁若寅在發行期，不考慮國家發展，不注釋聖人書，而是停留在這種雕刻昆蟲的技巧上，太浪費生命了。
難道你不知道，《論報》記載了孔子的名言嗎？
女婿："小子何墨雪芙詩？詩歌可以興旺，可以看，可以群，可以抱怨;"
在一些電影平台上，有人對這部電影進行了評論，這其中有很多好評，但很少有人從孔子這句名言中了解這部電影。
這句話可能是孔子對一個沒有認真讀過《詩經》或者對《詩經》的了解隻停留在押韻的形式上說的，語氣不是一般的重量，幾乎到了讨厭鐵不是鋼的地步。
丁若浩通讀了孔子。
當大名鼎鼎的長大在"大學"裡，丁如玉讓他讀《論語》時，他以為那是儒家的原典，後來朱琦為了取悅朝廷，已經疏遠了儒家思想。
從某種意義上說，孔子的名言是儒家經典中關于後來現實主義的最經典的論述。
在丈夫眼裡，真的不管是什麼文科，詩集都不是文科專利，而是所有社會精英必須的。
讓我們回到電影。
讀完儒家經典《丁若瑜》發給黑山，應該是人生最低的低谷，但有着堅實的"詩篇"底，他學會了用丈夫的名言生活。
當生活低落時，你可以用詩歌來表達、安排（可以快樂，可以看到）。
他在電影中使用了很多詩句
毛店正試圖滅火
看到星星是一個悲傷的景象
脈搏 嘿 嘿 雨 無言以對
強烈的欲望，把喉嚨變成咆哮的燕子
黑山是超海洋的
胡俊進這個
......
我哥哥的古詩沒有涵蓋
北風驅使我
這次旅行在海上結束
我哥哥有一股強風
是進入裡波
把你的妻子當作寡婦
不要孤單
以上詩歌來自古詩，并不老套，可謂是氣質的真實表現，那些還停留在押韻裡做詩的老幹部，是時候認真讀一讀丁若瑜兄弟的詩了醒吧？
詩篇，如何幫助丁若君觀（可以看）？
對于當時的識字人民來說，黑山是它沒有開放的地方。
在他的閱讀歲月裡，丁讀了一本由盎格魯祖先時代編纂的關于黑山的地理書：
距離首都900英裡
283戶
男 丁 361
女性 344
他從未夢想過被送到黑山，因為他已經接受了愛情，學習并且是天主教徒。
所謂白色黑山，在當時的文人眼中，是一個黑暗的、無從可言的文明。
但當他來到黑山時，他發現那裡商品豐富，尤其是海鮮，是該國繁榮昌盛的保證。
于是他把黑山變成了一座山，一個滋養着北韓人民的寶庫。
是的，當蘇東坡被流放到嶺南時，誰會想到廣東會成為最新人口普查書中中國口中最大的省份？
一個人的學問，不在于比乾隆皇帝寫的詩數，而在于他的遠見卓識，如火炬，可以被世人使用。
黑山與我們接壤，随着漁業資源越來越稀缺，來自中國和南韓的漁民經常在該地區發生沖突。
當丁若浩花了整整十五年的時間修繕"紫山魚譜"時，我們的平民湧出了官院。
如果，在發生争議時，"紫山魚譜"的副本是鐵證，那麼我們的呢？
在影片中，導演依然擁有中韓沖突的所有暗示，
例如，當昌達開始了解丁若君的思想，開始用韓語而不是中文教島上的孩子時，昌達認為國家要發展，不僅要突破自己的桎梏，還要抛棄中國文化的桎梏。
不得不說，李維毅導演是個大師，這麼敏感的話題，他來得輕松，輕松解決。
可以分組，怎麼說？
丁若瑜來到島上，不是以醫生為生，自尊為上級，而是随波逐流，甚至與當地寡婦結婚。
事實上，丁确實娶了兩個妻子。
從他哥哥的詩歌中可以看出，他來到黑山時沒有家人。
更引人注目的是，當他發現黑山周邊的漁業資源豐富時，不是為了享受那裡的食物，而是用自己的知識來交流長達海魚知識，并在餘生中寫下了著名的《Zshan魚譜》。
女婿：沒有奇怪，權力，混亂，上帝。他還寫了另一本書，這本書對儒家來說也是可恥的。
一位著名的牛耳朵男人在海上漂流了五年，在南中國海去了中國，回到了黑山的傳說。
聽完這個個人故事，丁若瑜寫下了"在開頭和結尾漂浮大海"這個名字。
《漂泊的始與終》，整個羅南路新安文化學院藏文手稿
有故事，有群衆，有那麼快樂的方式，
丁若浩用過它。
與他形成鮮明對比的是他的弟弟丁如君。
發行後，他還在寫書，寫《世界遺産表》，《田園心書》，
或者用儒家套來解釋新世界。
他的書可以說是中國新儒家所倡導的所謂内在聖道。
說到新儒家思想，有一個笑話。
我的大學畢業論文引用了一位研究新儒學的大學學者的話，但大學畢業後，我在媒體上讀到，新儒學研究的上司者在國外受到控制。如果愛國主義是生意，出國就是生活，那麼這對新儒家來說是一個很大的諷刺。
如果說《Zshan Fish》隻講述了一個人的故事，那就單調了。
故事情節的高潮由昌達推進。
那時候，一個人要争奪大名鼎鼎，就需要師傅來介紹圈子。
昌達靠着老師丁若瑤的通訊員赢得大牌。
當他把老師的一些書信、詩、詩寄給老師的弟弟丁若瑤那裡時，如果他找到了自己驕傲的弟子和昌達的詩句。
這是當時社交舞台上的一種流行病。
誰說得對，誰就快，誰就要出名全世界。
在老師的實踐知識中抽煙，長達外表粗犷，但内心的秀麗，他的詩對，不像丁若寅的弟子，隻能淬煉一些古詩，或者硬套《餘王雲》，但和丁如瑤一樣，激活古詩激活生命，一切才能進入右派。
看到這裡，我想大學裡菲茲隻背了那句"名叫"名叫咱咱、啄木鳥和野獸"，并讀她，感謝電影《Zshan魚譜》。
張金石聽說他的私生子這麼出于興趣，主動來到島上，說要讓長達進入家譜，并以此獲得榮譽。
生活本身并不難，是老子也不想幫忙啊。
讓那個實行躺着主義的年輕人有腦子吧。
年輕人，在赢得河湖大名後，它漂浮了起來。
他認為老師的世界觀太危險了。
一刀切。
從此，雙方的師徒。
昌達與家人一起與父親，并經過一輪科技的第一輪兵力。
通過父親買下官職，進入腐朽的官僚圈子。
人生最大的悲哀在于，當你到達對方，發現這不是你想要的，當你想回頭看的時候，需要半輩子才能做到。
出生于黑山的昌達無法參與魚肉人口的官僚機構。
在被黑化的邊緣，昌達選擇了戰鬥，甚至在惹人民為敵時差點殺了上級。
當他和家人一起回到黑山時，他剛剛去世。
丁在寫《Zshan Fish Spectrum》時在一本書中去世。
當他打開丁若托師傅母親的信時，他淚流滿面。
當時，他大錯特錯，罵師傅被西方價值觀毒害，是國家的危險分子，怎麼高興？
通達的師傅不記得老仇，卻擔心自己的弟子不能融入腐敗的官僚機構，信句溫熱，像鞭打自己。
你越溫暖，你畫得越深。
當我們重讀《紫山魚譜》的序言時，短短的兩百多字，不是在承認自己書籍的意義，而是整篇文章都在贊美長達對魚界的了解。
《紫山魚》不僅僅是一本書，也不僅僅是一部電影，
但在人生的突如其來的艱難中，如何像魚一樣陷入困境的人，彼此相伴，互相安慰。
也許這種人性挖掘，影片可以與影迷分享。
目前，世界似乎是大通，但似乎回到了老子筆下老死不了的時代。
這時，看看《紫山魚譜》，從丁若玉往前走了兩百年，我聽見了中國傳統學派顧延武等精英的呐喊，
從丁若浩、恍惚的曾國軒、張的洞等外事運動的聖賢身上推回半個世界，就在我們面前。
他們大多被困在中學，不能成為曾章，也很難成為丁如玉，
更長達，徘徊在傳統與現代之間，從内外的制度中解脫出來，在黑色和半黑色的邊緣。
丁若浩，是我們永恒的偶像，隻能回頭看看它的物品。
昌達，是我們自己的，如何回到自己家的黑化邊緣，這是我們一生的曆程。