他與徐志摩雖然性格迥異，但他們是友誼很深的同窗好友；在他青年時期，雖然是“初生牛犢”，但他卻已經與清華四大導師共事；國難之時，雖然他手無寸鐵，但他卻與傅斯年在李莊同舟共濟。這個人就是李濟。他是一名優秀的人類學家，他更大的成就在考古學，開辟了我國現代考古學，堪稱“中國考古學之父”。那他如何從一個愛國青年到一個優秀的考古學家的呢？
李濟先生出生于書香門第，從小就接受到了良好的教育。而他的父親也是獨出新格，他的父親秉着“易子而訓”的道理，将李濟送到了他的叔叔那裡。李濟從小接觸的不是“人之初，性本善”，而是“盤古首出，日月初分。”之後他考入清華留美預科，因為優秀的成績，他用官費到美留學，在出國時，他抱着報效祖國的想法，到了美國他開始研究心理學和社會學，但是之後改為了人口學。1924年，因為一次不經意的機會，他進行了一次考古，并對考古産生了濃厚的興趣，于是他開始了自己的考古事業。從一個青年到一個考古學家，他完成了自己的蛻變。
1928年，在他的建議下，他主持了震驚世界的河南安陽殷墟的挖掘，整個過程曆經了十年之久。經過這次發掘，他将殷商的曆史從傳說變為了真正的曆史，直到現在，他的這次發掘仍然被視為人類文明史上最重大的發掘之一，并且他對于殷墟的發掘對于我們對于殷商的認識仍然是最權威、最有說服力的。是以有人評價他：一開始的考古學家，到後來的考古學之父，随後又作為考古學的掌門人，他的學術思想一直在中國考古學發展中占據着支配地位。
李敖曾經評價李濟先生“最後一個重量級學閥”。因為李濟先生在研究方面相當刻苦，用心和專注。但為什麼用“閥”字呢？展現的是李濟先生的一種固執，可能固執有的時候不好，但是我認為：隻有固執的人才會懂得堅持，才會懂得去一心研究。
李濟先生的一生已經實作了他自己的價值。他曾經在自己的履歷上寫過：要是有機會還會去新疆、青海、西藏、印度去刨墳掘墓，搜尋古迹，找些人家不要的古董來尋繹中國的原始。他的貢獻在我看來至今無人超越。我們應該學習李濟先生這種一生一心隻為一件事情貢獻的那種堅持，隻有有這樣的堅持，我們才能實作自己的人生價值。