宋 大慧宗杲尺牍
南宋著名禅宗大師大慧宗杲（1089—1163），宋朝安徽興國人，俗姓奚，字昙晦，号妙喜，又号雲門，谥号普覺禅師。
他提倡看話禅，為臨濟宗楊岐派的第五代傳人。同時，他也是南宋初年對金主戰派的代表人物。
十七歲時，宗杲依止東山慧雲寺的慧齊法師出家。
宋徽宗宣和六年（1124年），宗杲到開封天甯寺拜谒圓悟克勤禅師，并拜圓悟克勤為師，後在其門下參學開悟。
圓悟克勤禅師将自己所著的《臨濟正宗記》傳遞給宗杲，并囑咐他分座說法。一時之間，宗杲禅師名震京師。
在此期間，有一位僧人問宗杲禅師道：“什麼是實際理地？”
宗杲禅師道：“你為什麼不去未問以前的時候去找去呢？”
僧人道：“未問以前如何去找呢？”
宗杲禅師道：“相随而來的。”
僧人道：“實在是太快了，是以難以相逢。還是問一問大師您吧。”
宗杲禅師道：“忘前失後。”
僧人道：“如果這件事是在電光石火之間發生的話，隻是沒有見到，那該怎麼辦呢？”
宗杲禅師道：“三千裡以外，你也能夠碰到他。”
僧人道：“要是這麼樣的話，那麼我就到聲色之外和大師相見吧。”
宗杲禅師道：“穿卻鼻孔。”
僧人道：“忠臣不畏死，能立天下之大名。勇士不顧生，能立天下之大事。不知道我們僧人生來又作什麼呢？”
宗杲禅師道：“威震寰區，也都是我們本分以内的事情”
僧人又問道：“什麼是坐斷十方壁立千仞？”
宗杲禅師道：“看箭。”
僧人道：“不落因果與不昧因果，它們之間的意思是相同呢，還是不同？”
宗杲禅師道：“兩個金剛圈。”
僧人道：“沩山宗師打門三下是怎麼意思？”
宗杲禅師道：“不是同途者。知音不舉來。”
到了靖康元年（1126年），丞相呂舜徒奉皇帝之命賜給宗杲大師紫衣一件，并賜号佛日大師。
宋高宗紹興七年（1137年），受宰相張浚之請，宗杲住持徑山寺。時人是以稱他為徑山宗杲。
紹興十一年，秦桧解除韓世忠、張俊、嶽飛等三大将領的兵權，準備與金朝議和。嶽飛更是被下獄處死。宗杲也因為曾對金朝主戰，受到遷連，其度牒遭朝廷追回，本人也被流放到了湖南衡州。
紹興二十年，秦桧因為宗杲的跟随者甚多，怕他們作亂，是以又将宗杲改流放至梅州〈今廣東梅縣〉。此時的宗杲收集圓悟禅師語錄，編成《正法眼藏》一書。一直到了二十五年秦桧死後，宗杲禅師才被赦免，并與第二年恢複了僧服，住杭州靈隐寺。
紹興二十七年，張浚向朝廷舉薦宗杲。是以，宗杲得以再次主持徑山，并首創了看話禅法。
大慧宗杲認為：“千疑萬疑，隻是一疑。話頭上疑破，則千疑萬疑一時破，話頭不破，則且就上面與之厮崖。若棄了話頭，卻去别文字上起疑、經教上起疑、古人公案上起疑、日用塵勞中起疑，皆是邪魔眷屬。”
是以，他提倡話頭禅（又稱看話禅），要人參趙州禅師的無字話頭。他鼓勵學者以疑情參究公案，而得到最終的開悟。宗杲認為修行必須在生活之中，他反對遠離塵世，獨自修行。
他大力排斥當時流行的默照禅，認為它是在“斷佛慧命”、“堕在黑山下鬼窟裡”，會造成學者終日隻知靜坐，是邪禅。
但是，他與默照禅的主要倡導者宏智正覺禅師卻是好友。
紹興二十九年，宗杲離山至四明育王寺，準備歸隐。當時的朝廷先後派人到四明，将其召還徑山。
紹興三十一年，在建成了徑山明月堂後，宗杲終于再次隐退。但是，仍然有許多禅宗學者上門向他請教。
隆興元年（1164年），宋孝宗即位，召見宗杲，賜号大慧禅師。同年，時年七十四歲的圓寂，谥普覺禅師。
宗杲禅師經常說：“茶裡、飯裡，喜時、怒時，淨處、穢處，妻兒聚頭處，與賓客相酬酢處，辦公家職事處，了私門婚嫁處，都是第一等做工夫提撕舉底時節。昔李文和都尉，在富貴叢中參得禅，大徹悟。楊文公參得禅時，身居翰苑。張無盡參得禅時，作江西轉運使。隻這三大老便是個不壞世間相而談實相底樣子也！又何曾須要去妻拏、休罷官職、咬菜根，苦形劣志，避喧求靜，然後入枯禅鬼窟裡作妄想，方得悟道來！”
禅宗楊岐派在他手上被推到最高峰，他的禅法，對後世禅宗有深遠的影響。南宋理學也深受他的影響。