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抱歉,這才是真實的“滿江紅”

今年的春節檔,《滿江紅》大火。

不僅領跑票房榜,還引發了一波旅遊熱。

遊客排起長隊,怒扇秦桧跪像。

不過,也出現了一些不合适的過激行為。

有人甚至扛起鐵闆狠砸。

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唾棄秦桧自然沒問題。

但暴力打砸,是尋釁滋事,并不能與愛國熱血畫等号。

顯然,很多人隻是跟風洩憤,而不是真正地讀懂曆史,承繼嶽飛的精神。

抱歉,這才是真實的“滿江紅”

沒想到,誤讀曆史的還有《滿江紅》電影官博。

在網上多次鬧出文盲笑話。

「莫須有」三字,不解其意。

「不忘靖康恥」,胡亂斷句。

可見,即便是官博,也對于曆史缺乏嚴謹。

抱歉,這才是真實的“滿江紅”
抱歉,這才是真實的“滿江紅”

電影《滿江紅》的故事,終究是一場戲說,一部演義。

我們在獲得娛樂的同時,也應該更嚴肅地反思曆史。

今天,魚叔就借31年前一部同名的老劇。

再來講講,嶽飛的典故——

《滿江紅》

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本劇播出時,恰逢嶽飛蒙難850周年。

在豆瓣上,評分高達8.6分。

不少網友,封之為「嶽飛題材最佳作」——

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抱歉,這才是真實的“滿江紅”

出演嶽飛的,是已故演員,樊志起。

他亦是94版《三國演義》中,姜維的扮演者。

眉宇之間英氣十足,頗有大将之風。

「報仇雪恥,還我河山」

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對于貪官污吏的規勸,他橫眉冷對。

隻需一個怒目,便诠釋了不願同流合污的決心。

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本劇同樣以嶽飛的詞作「滿江紅」命名。

雖然沒有慷慨激昂的朗誦。

但卻以極具詩意的手法,呈現這首詞的内涵。

嶽飛揮毫書寫,鏡頭在他的臉龐與筆端來回切換。

背景印出慘烈的沙場、破碎的河山。

詞句之間,是高度統一的個人壯志與國仇家恨。

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停筆之後,嶽飛閉上眼簾。

随着一聲歎息,淚水滑落。

沒有多餘的表情,卻令人為之動容。

在不少人眼中,這是迄今對嶽飛最好的演繹。

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本劇的基調,也與同題材作品有所差異。

并未渲染嶽家軍的戰績,而是營造出一種壓抑的氛圍。

短短六集,講述了最為國人熟知的曆史——

從嶽飛接十二道金牌撤軍,到風波亭遇害。

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開場幾句念白,便交代了嶽家軍最輝煌的「朱仙鎮之戰」。

嶽飛在三軍之前,舉行了一場盛大的戰後演講,紀念戰死沙場的将士。

收複汴京指日可待,他的臉上卻不見喜悅。

身後大大的「奠」字,預示着人物的命運。

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十二道金牌送達,嶽飛被迫撤軍。

三十功名塵與土,功敗垂成早已注定。

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臨行的路上,百姓皆頭戴白布,徒步相送。

哀聲之中,滿含對家園再度淪喪的擔憂。

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本劇沒有展現嶽飛所受的酷刑,也沒有刻意明言其氣節。

而是在微不足道的細節,暗藏數個典故。

含冤入獄後,嶽飛在大理寺絕食。

妻子李夫人聽聞消息,喚來兒子嶽雷,命他送去衣服與吃食。

其中一物,是一筐橘子。

「你爹爹平日最愛吃橘子。」

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橘子,素來是曆代文人托物言志的意象。

屈原的《橘頌》,表達自己的理想和人格。

漢詩《橘柚垂華實》,寫自己的懷才不遇,渴望引薦。

這類化用,暗合了嶽飛精忠報國、甯死不屈的品格。

同時,結合時代背景,「橘子」也有着特殊的含義。

橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳。

宋金正是以淮水為界,咫尺天涯間,是對收複中原的執念。

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本劇對反派秦桧的刻畫,也與衆不同。

多數嶽飛題材的影視,往往極力醜化秦桧。

僅着力于他的「奸」,卻忽視了他身為丞相的「精」。

本劇卻别具一格,拍出了秦桧身上的複雜性,為觀衆提供了新的視角。

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幾段閃回,簡練地交代了秦桧仕途的起伏。

北宋末年,「割讓三地」的呼聲在朝野中四起。

秦桧是反對割地求和的少數派,還是以被革去官職。

他的言辭,在《宋史》中也有所記載。

「是行專為割地,與臣初議沖突,失臣本心。」

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靖康之恥後,大半國土淪喪,徽、欽二帝被擄。

秦桧也随帝北上,淪為金邦的階下囚。

此時,他的觀念也逐漸向「議和」轉變。

「如欲天下無事,南自南,北自北。」

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公元1130年,在金邦将領撻懶的默許下,秦桧舉家脫逃。

重返南宋政府,開始為「議和」謀劃。

「那段日子我記得,世人也沒有忘記。」

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作為從金邦逃回的俘虜,秦桧的身份自然招緻懷疑。

劇中,齊安郡王的诘問,便道出了秦桧的夾縫處境。

「秦相,你是從金邦逃回來的,朝廷上下,你的聲譽不大好。」

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趙構雖為昏君,卻也非任人擺布。

當戰局可觀時,會在戰與和之間搖擺。

面對秦桧的催促,大發雷霆。

「你為何總替金人說話,你們究竟是什麼關系」

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所謂伴君如伴虎,秦桧的上位之路是如履薄冰的。

夾在金人與宋庭之間,必須謹小慎微。

殺嶽飛,成為他自保的手段。

「我不幹了。」

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這樣的描繪,并非為秦桧洗白。

世人多将南宋的積弱歸于議和,卻混淆了因果關系。

在秦桧身後,是南宋無比腐敗的官場衆生相。

張太府内,私自斥巨資修建享樂的行宮。

各路權臣齊聚一堂,夜夜笙歌。

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席間,自然少不了拉幫結派。

所謂「議和大計」,不過是幾人牟利的籌碼。

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大理寺内,審訊嶽飛的官員無不将家國大義挂在嘴邊。

實則他們從未思考,苟且于僵化的體制。

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在處死嶽飛後,秦桧的一個鏡頭頗具深意。

光影一分為二,看似望向光明之處,實則仍深陷黑暗。

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與其說是「莫須有」三字害死嶽飛,不如說是整個時代。

在議和的大環境下,嶽飛的北伐夢想終無法實作。

唯有揭露時代的黑暗,才能凸顯英雄的光輝。

「議和乃是既定國策。」

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如何書寫曆史的注腳,是本劇的命題。

千百年來,嶽飛一直是層累的文化符号。

時代賦予他不同的意義與使命。

無論是平民還是統治階層,對其的叙事都帶有強烈的主觀情感。

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新中國後,對嶽飛的評價也曾有變化。

尤其是在十年特殊時期,嶽飛一度被視作「地主階級代表」「鎮壓農民起義的劊子手」。

1966年,在「破四舊」的号召下,杭州的嶽王廟被激進分子毀于一旦。

不僅廟中的塑像等文物遭到砸壞,嶽飛父子的墳墓也被挖開。

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直至80年代中期,嶽王廟才得到修複。

由葉劍英元帥題「心昭天日」匾額,使嶽飛得以平反。

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92版《滿江紅》,正是在這一背景下創作的。

總導演嚴恭,哀痛于嶽飛遭到構陷,反思不分善惡真假的動蕩年代。

追求主觀感受的真實,是他對待藝術的态度。

正如他自傳的名字,《像詩一樣真實》。

在他看來,詩的核心是真實。

可貴之處,來自詩人對生活的真實感受與真情流露。

拍電影,同樣離不開「真」。

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早在1937 年,他就參加左翼實驗劇團的演出。

以戲劇為武器,投身抗日救國的民族解放運動。

1948 年,他又和趙明根據漫畫《三毛流浪記》,導演了同名電影。

影片真實反映了底層人物的處境,時至今日仍不過時。

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新中國成立後,文藝界迎來短暫的百花齊放。

嚴恭也接連拍攝了《祖國的花朵》(1955年)《青春的腳步》(1957年)等歌頌題材電影。

短暫的百花齊放,随着特殊時期的到來,戛然而止。

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直到執導《滿江紅》時,嚴恭已經78歲。

他将反思帶入了創作中,回歸曆史的本真。

與其他創作者一起,他們精心研究有關資料,并加以提煉。

在紮實的曆史素材基礎上,将更具時代精神的構思搬上熒屏。

摒棄了封建文人渲染的迷信情節,對于諸如「牛臯氣死完顔兀術」等後人編造的橋段,不予采錄。

滿腔熱血,凝聚于嶽飛的八字絕筆。

同時也是對時代的拷問與反思。

「天日昭昭,天日昭昭」

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作為一個忠君報國形象的集大成者,嶽飛的故事令世人扼腕。

是以才有了民間小說中,「氣死兀術笑死牛臯」這類杜撰的橋段,令讀者拍手稱快。

也有了嶽王廟前秦桧、張俊的跪像,供遊客唾罵出氣。

雖是大衆喜聞樂見,卻偏離了曆史的真意。

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回看1992版《滿江紅》,好似補充了曆史的另一側面。

充分揭露南宋統治階級的罪惡,和國之将亡的衰敗現象。

從《滿江紅》原詞中提煉出的,是一個「恥」字。

後人哀之,更應鑒之。

「這段曆史,是誰也不願留的呀」

抱歉,這才是真實的“滿江紅”

全文完。

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