宋 大慧宗杲尺牍
南宋著名禅宗大师大慧宗杲（1089—1163），宋朝安徽兴国人，俗姓奚，字昙晦，号妙喜，又号云门，谥号普觉禅师。
他提倡看话禅，为临济宗杨岐派的第五代传人。同时，他也是南宋初年对金主战派的代表人物。
十七岁时，宗杲依止东山慧云寺的慧齐法师出家。
宋徽宗宣和六年（1124年），宗杲到开封天宁寺拜谒圆悟克勤禅师，并拜圆悟克勤为师，后在其门下参学开悟。
圆悟克勤禅师将自己所著的《临济正宗记》交付给宗杲，并嘱咐他分座说法。一时之间，宗杲禅师名震京师。
在此期间，有一位僧人问宗杲禅师道：“什么是实际理地？”
宗杲禅师道：“你为什么不去未问以前的时候去找去呢？”
僧人道：“未问以前如何去找呢？”
宗杲禅师道：“相随而来的。”
僧人道：“实在是太快了，因此难以相逢。还是问一问大师您吧。”
宗杲禅师道：“忘前失后。”
僧人道：“如果这件事是在电光石火之间发生的话，只是没有见到，那该怎么办呢？”
宗杲禅师道：“三千里以外，你也能够碰到他。”
僧人道：“要是这么样的话，那么我就到声色之外和大师相见吧。”
宗杲禅师道：“穿却鼻孔。”
僧人道：“忠臣不畏死，能立天下之大名。勇士不顾生，能立天下之大事。不知道我们僧人生来又作什么呢？”
宗杲禅师道：“威震寰区，也都是我们本分以内的事情”
僧人又问道：“什么是坐断十方壁立千仞？”
宗杲禅师道：“看箭。”
僧人道：“不落因果与不昧因果，它们之间的意思是相同呢，还是不同？”
宗杲禅师道：“两个金刚圈。”
僧人道：“沩山宗师打门三下是怎么意思？”
宗杲禅师道：“不是同途者。知音不举来。”
到了靖康元年（1126年），丞相吕舜徒奉皇帝之命赐给宗杲大师紫衣一件，并赐号佛日大师。
宋高宗绍兴七年（1137年），受宰相张浚之请，宗杲住持径山寺。时人因此称他为径山宗杲。
绍兴十一年，秦桧解除韩世忠、张俊、岳飞等三大将领的兵权，准备与金朝议和。岳飞更是被下狱处死。宗杲也因为曾对金朝主战，受到迁连，其度牒遭朝廷追回，本人也被流放到了湖南衡州。
绍兴二十年，秦桧因为宗杲的跟随者甚多，怕他们作乱，因此又将宗杲改流放至梅州〈今广东梅县〉。此时的宗杲收集圆悟禅师语录，编成《正法眼藏》一书。一直到了二十五年秦桧死后，宗杲禅师才被赦免，并与第二年恢复了僧服，住杭州灵隐寺。
绍兴二十七年，张浚向朝廷举荐宗杲。因此，宗杲得以再次主持径山，并首创了看话禅法。
大慧宗杲认为：“千疑万疑，只是一疑。话头上疑破，则千疑万疑一时破，话头不破，则且就上面与之厮崖。若弃了话头，却去别文字上起疑、经教上起疑、古人公案上起疑、日用尘劳中起疑，皆是邪魔眷属。”
因此，他提倡话头禅（又称看话禅），要人参赵州禅师的无字话头。他鼓励学者以疑情参究公案，而得到最终的开悟。宗杲认为修行必须在生活之中，他反对远离尘世，独自修行。
他大力排斥当时流行的默照禅，认为它是在“断佛慧命”、“堕在黑山下鬼窟里”，会造成学者终日只知静坐，是邪禅。
但是，他与默照禅的主要倡导者宏智正觉禅师却是好友。
绍兴二十九年，宗杲离山至四明育王寺，准备归隐。当时的朝廷先后派人到四明，将其召还径山。
绍兴三十一年，在建成了径山明月堂后，宗杲终于再次隐退。但是，仍然有许多禅宗学者上门向他请教。
隆兴元年（1164年），宋孝宗即位，召见宗杲，赐号大慧禅师。同年，时年七十四岁的圆寂，谥普觉禅师。
宗杲禅师经常说：“茶里、饭里，喜时、怒时，净处、秽处，妻儿聚头处，与宾客相酬酢处，办公家职事处，了私门婚嫁处，都是第一等做工夫提撕举底时节。昔李文和都尉，在富贵丛中参得禅，大彻悟。杨文公参得禅时，身居翰苑。张无尽参得禅时，作江西转运使。只这三大老便是个不坏世间相而谈实相底样子也！又何曾须要去妻拏、休罢官职、咬菜根，苦形劣志，避喧求静，然后入枯禅鬼窟里作妄想，方得悟道来！”
禅宗杨岐派在他手上被推到最高峰，他的禅法，对后世禅宗有深远的影响。南宋理学也深受他的影响。