喜歡古代文學的朋友，一定聽說過，明代作家裡面有所謂的“公安三袁”。這裡的公安三袁，當然不是說警察局，而是說湖北荊州公安縣的袁姓三兄弟：袁宗道、袁宏道、袁中道。
在三袁之中，袁宏道的影響力最大。袁宏道（1568年─1610年），字中郎，反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提倡“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說，在明代文壇影響巨大，是當之無愧的明代大文豪。
不過，一般人更熟悉袁宏道的散文，對于袁宏道的詩詞就有些陌生了。其實，這不僅僅是袁宏道的遺憾，也幾乎是明代全體文人的遺憾。
說來有些辛酸，他們的光芒被唐宋兩代詩人所遮掩，在後世的知名度真是怎麼努力也追趕不是呀。無論是提倡“文必秦漢，詩必盛唐”的複古派，還是反對複古的性靈派，在普通網友的心目中都是沒啥地位呀。
不過，在時隔五百年後再讀讀袁宏道的詩歌，還是覺得挺精彩的。我是真遊泳的貓，一個喜愛詩詞的讀書人。今天我和大家聊聊明代文豪袁宏道的3首詩，文采飛揚，五百年後令人拍案叫絕。
第1首，《紫骝馬》：紫骝馬，行且嘶。願為分背交頸之逸足，不願為追風絕景之霜蹄。霜蹄滅沒邊城道，朔風一夜霜花老。縱使踏破天山雲，誰似華陰一寸草。紫骝馬，聽我歌。壯心耗不盡，奈爾四蹄何！
提起《紫骝馬》，很多朋友第一時間想起了唐代大詩人李白的《紫骝馬》：“紫骝行且嘶，雙翻碧玉蹄。臨流不肯渡，似惜錦障泥。白雪關山遠，黃雲海戍迷。揮鞭萬裡去，安得念春閨。”
李白的詩，描寫的是描寫了一位丈夫遠戍、思念在春閨的妻子的形象。而袁宏道這首拟樂府，則是借駿馬表達自己對于人生的一種困惑。
“願為分背交頸之逸足，不願為追風絕景之霜蹄。”開宗明義，借馬抒情，表達的是袁宏道追求自由，就像駿馬不願意受束縛，隻想着自由自在地奔跑，而不願成為人們的坐騎，不願有所謂“追風絕景”的贊譽。
但是袁宏道的情緒一邊在崇尚自由，不願意自己被世俗的名利所束縛，卻還是有一種“用世”的熱切，還存有一絲“老大無為”的自責。
我們知道，古人的“行藏出處”，乃是一輩子沖突的大命題。固然可以簡單說一句：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。但是在隐居的時候，仍然會渴望朝堂。在朝堂的時候，又向往江湖的安甯。縱然是高潔的陶淵明，也有“猛志固常在”的時候，何況芸芸衆生呢？
的是以袁宏道在詩歌最後，發出了“誰似華陰一寸草”、“ 壯心耗不盡，奈爾四蹄何” 的 呼喚。
這意思是說，假如自己就像駿馬一樣，不受限制，自由自在，雖然在心靈上得到了自由，但是卻浪費了“日行千裡”的才能，隻能是虛度光陰，白白辜負了衆人乃至自己内心深處的期待。
這首詩表面寫馬，實際寫人，感情真摯，用語通俗，說了袁宏道的困惑，何嘗不是說了天下芸芸衆生的困惑？後來，袁宏道主動辭官，正是代表他解決了自己的困惑，有了自己的人生追求。
第2首，《昌平道中》：庵前乞得老僧茶，一派垂楊十裡沙。烏籠白籃憑揀取，麝香李子枕頭瓜。
這首詩純用白描手法，不事雕琢，卻讓人有精緻之感。詩歌寫的是袁宏道經過北京昌平路邊的所見所聞。趕路的人，很口渴，是以“乞得老僧茶”，一邊解渴，一邊觀看周邊景色。
一派垂楊十裡沙，這分明是明代北京的風景，是真切的生活感。而路邊更有許多賣水果、賣雜貨的老百姓，向着過路的旅客兜售自己的貨物。
這一首詩，沒有什麼大的感慨，沒有什麼寓意，但是讀起來卻感覺很有趣味。因為這首詩就像一幅畫一樣，展示了生活本身。而生活，本來就是一首詩。隻不過，卻還是需要詩人才能點破。細讀這首詩，我們仍可以感受到袁宏道在詩詞上的用字安排之妙。
第3首，《得李宏甫先生書》：似此瑤華色，何殊空谷音。悲哉擊築淚，已矣唾壺心。迹豈焚書白，病因老苦侵。有文焉用隐，無水若為沉。
這首詩是袁宏道年輕時候所寫。當時大思想家李贽（李宏甫）刻印出了代表作《焚書》，專門寄送給袁宏道一套。袁宏道比李贽小四十來歲，李贽的名聲又是這麼的響亮，年輕的袁宏道得到贈書之後，自然是分外激動。
但是袁宏道的激動，不隻是粉絲收到明星禮物的那種激動，更有一種思想層面的激動。袁宏道與李贽的交往，更像是“君子切磋”，志同道合，互相教益的。
是以，袁宏道對于李贽的思想，是有一定接受度的。甚至某種程度來說，沒有李贽，就沒有袁宏道後來提出的“獨抒性靈”思想了。
這一首詩對李贽《焚書》，分外推崇，用語則相當沉穩，沒有那種心浮氣躁的拍馬屁之感，而是給人一種情真意切的推崇感。換句話說，這首詩是從心而發，文字的華美不是關鍵，情感的抒發才是重點，是以分外真摯，分外感人。
“悲哉擊築淚，已矣唾壺心。”擊築淚，用的是戰國時期，荊轲刺秦王，臨行前，高漸離為其擊築。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。”此種悲歌慷慨，正可以形容《焚書》那種悲壯氣質。
唾壺心，用的是《世說新語》的一段典故：“王處仲(王敦) 每酒後，辄詠‘老骥伏枥，志在千裡。烈士暮年，壯心不已’，以如意打唾壺，壺口盡缺。”顯然，這種唾壺心代表的是一種老當益壯之心。
《焚書》之意，是指為當世所不容，要被“焚燒的書”。是以，袁宏道“悲哉擊築淚，已矣唾壺心”可謂真正了解了《焚書》的意義。
有文焉用隐，無水若為沉。最後兩句，借用《易經》的卦象，意思是說，《焚書》有大用于世，怎麼能夠忍心任其埋沒呢？
古人言：“人生得一知己，足矣。”袁宏道能夠結交李贽，這是袁宏道人生的幸運。而李贽能夠得到袁宏道這麼一名忘年交，這也是李贽的幸運。兩人因為思想而成為好友，這是後人尤其佩服仰慕的地方。
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