世間第一等便宜事，真無過閑适者。
袁宏道，字中郎，号石公，又号六休，湖北省公安縣人。他是明朝著名的文學家、官員。與其兄袁宗道、其弟袁中道并稱公安三袁，後世普遍認為袁宏道在三兄弟中成就最高。
袁宏道的一生主要有兩大主張，一是“獨抒性靈， 不拘格套”的文學主張，一是“閑适人生，做大自在人”的處世主張。
在文學領域，他反對寫文章一味地摹仿古人，在他看來，“學古不必泥古”，前人的寫作技巧以及文人精神才是值得學習的，文章與時代是有密切的關系，每個時代都應該有屬于每個時代獨有的文章風格，是以，他提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說。
袁宏道認為文人在寫文作詩時一定要融入自己的真實情感，在詩文中顯示出自己的真情、真意、真性情，做到心裡所想，筆下所寫，詩文自由靈活，以平淡之語寫真實所見之感。
例如他的詩歌，其主要特色概括起來，一是真，即真情、真意、真心、真性情。二便是趣，即不拘一格，詩文自由流暢并且生動活潑。其三是奇，即奇思、奇語。至于第四點便是淡，這裡的淡是一種人生哲學，放棄世俗回歸平淡，以平淡的心境，享受閑雅的生活。總的來說，
“真”是“我願做書魚”般自然真實、不加雕琢的性情流露；“趣”是“貯雪點梅湯，和香燒筍炙”的世雅之趣，“奇”是“是處煙岚挂齒唇”的奇思奇語；“淡”是“鶴有累心猶被斥，梅無高韻也遭删”之後的“學得心閑似水閑”，是世俗之外、山水之中的歸于平淡。
真情直性的文章造就了袁宏道的灑脫與狂心，也造就了他不一樣的人生态度——做世間大自在人。
在他看來，這世間的學道之人有四種，即玩世者，出世者，諧世者，适世者。而他最認可的便是第四種人“适世者”，他認為，
獨有适世一種其人，其人甚奇，然亦甚可恨。 以為禅也，戒行不足；以為儒，口不道堯、舜、周、孔之學，身不行羞惡辭讓之事，于業不擅一能，于世不堪一務，最天下不緊要人。雖于世無所忤違，而賢人君子則斥之惟恐不遠矣。
袁有道所想做的便是最天下不緊要人，在他看來，“性之所安，殆不可強，率性而行，是謂真人。 ”隻有按照自己的性情行事，自己才是一個真真正正，完完整整的人。
此外，袁宏帶還曾說過“人生真樂五種”：
”一為聲色玩賞之樂，二為賓客歡宴之樂，三為高朋雅聚之樂，四為風流冶遊之樂， 五為樂極而窮之樂。”
袁宏道的五樂實際上是自嘲，他認為窮之樂是五樂之最，是人生真樂之至，是做“最世間不僅要人”，但是彼時的他是“緊要人”做得不自在，而自在的“不緊要人”又做不了。
他24歲中進士，27歲開始任官，直到43歲病逝，他曾三度出任朝廷命官，三次辭官歸隐，做官的累計時間不超過7年，是以，想要做一名“世間大自在人”哪有那麼容易！
公元1568年，袁宏道出身于湖北公安縣長安裡長安村，袁氏家族原本也是當地的望族，隻是後來，在一次饑荒中散盡家财赈濟了數千災民，袁家得以沒落。也許是上天對袁家的補償，才使得“三袁”誕生。
袁宏道的父親袁士渝，一生想要考取個功名，但一直未能獲得，是以，袁士渝對他的三個兒子寄予厚望，每日催促學習，可以說，袁士渝是“三袁”最早的啟蒙老師。此外，其母舅龔氏一族也對“三袁”早期學習有着巨大的影響。
公安三袁
父親的教導加上母舅的支援，“三袁”自幼便飽讀詩書。
袁宏道出生時，大哥袁宗道已經九歲了，袁宏道自幼便表現出不凡的才智，十歲左右便可以作制義文章，十五六歲時，便與其第袁中道一起結文學社，自為社長，三十歲以下的許多人都奉他為師。
年少時的袁宏道已經開始展現他的狂者氣質，他也常常以狂生自許。
獨坐真成悶，孤砧急暮聲。乾坤偏惡道，世路幾狂生。
如此狂心也暗示了他日後不願為官場所束縛的願景。
公元1584年，袁宏道趕赴江陵應荊州府試，當時正逢神宗皇帝查抄張居正的家産，袁宏道目睹了這一切，寫下了長詩《古荊篇》
漢恩何淺天何薄，百年冠帶坐蕭索。 昔時噓氣成煙雲，今朝失勢委泥礫。
對于還沒有入仕的袁宏道來說，這件事或許也是造成他日後厭倦官場的起因之一。
公元1586年，袁宗道舉進士第一，對袁宏道産生了巨大的鼓舞。兩年後，1588年，二十一歲的袁宏道參加鄉試中舉，次年，參加會試失利。
登台當此日，潦倒盡餘歡。古木何年有，林花盡日寒。 霞來鱗作市，山晚氣成瀾。去去滄江暝，狂歌興未闌。
伴随着豪放的詩歌，公元1591年，袁宏道北上應考，次年，進士及第，其後回家候選。在家鄉待了近三年的時間，這三年裡，袁宏道每日過着“一尊聊對酒，萬事且狂歌。”的生活。
公元1594年，袁宏道第一次入仕，被授予吳縣縣令，但是，令所有人沒有想到的是在上任的第二年，袁宏道就屢上《乞歸稿》，請求緻仕。一直到1597年，終被準許辭官。那麼，為什麼袁宏道在上任沒幾天後便要辭官呢？難道是因為不會治理縣政嗎？
恰恰相反，袁宏道此人頗有政治才能，在吳縣，他清除當地額外賦稅，革除冗員，惠民勤政，赢得了“二百年來無此令矣”的美譽，頗受當地百姓愛戴。那麼，究竟是什麼原因導緻他想要快速的離職呢？
按照他自己的說法是，“人生作吏甚苦，而作令為尤苦，若作吳令則其苦萬萬倍，直牛馬不若矣”。但是還有一個原因是，他本就無心官場，在赴京會試時他就寫道：
“總為浮名淹此地，江南江北看君歸。”
以此表達出自己對浮名的看淡，不為浮名所困。
其實，最重要的原因就是袁宏道想做一個适世者，做一名世間大自在之人，是以，他選擇了離開官場。
“敗卻鐵網，打破桐枷，走出刀山劍樹，跳入清涼佛土，快活不可言！不可言！”
離開官場的袁宏道心情輕松舒适，其後，與好友一起遊遍東南美景，足迹踏至兩千餘裡。這時候的他因為遊山玩水，心情大好，是以，所作詩文無不獨抒性靈，清新自由。
但是，美好的日子總是短暫的，東南之遊結束後，家中已無多少積蓄，無奈之下，面對現實，隻得再次入仕，“大自在之人”才做了不到一年的時間便結束了。
公元1598年，在京為官的袁宗道緻信袁宏道到京為官，袁宏道是以北上京師，擔任京兆校官，次年三月，升任為國子監助教。1600年，又被授予禮部儀制主事。幾個月之後，又再次乞假南歸。九月，其兄袁宗道去世，袁宏道悲痛欲絕，對官場更為冷淡，不久，上《告病疏》，乞求長期歸隐家鄉，公元1601年辭官獲準。
從公元1601年開始，袁宏道在家開始了長達六年的家居生活，袁宏道在縣城之南三百畝的低窪地上建築别業，每日與好友探讨文學。雖說長期隐居于此，但袁宏道終究是不能忘記儒家的出仕情懷，他在給友人的信中寫道：
“山中粗足自遣， 便不思出，非真忘卻長安也。”
是以，在公元1606年，由于家境的日益窘迫以及隐居生活的“無聊”，袁宏道第三次出仕為官，補儀曹主事。
公元1610年，袁宏道以吏部驗封司郎中告歸，同年九月病逝，終年四十三歲。
袁宏道的一生三次入仕，三次歸隐，一生想做個“大自在之人”，但最終也沒做到，他終究敗在了現實面前。
其實，我們每個人都想做一名“大自在之人”，做一名“天下不緊要之人”，這不能說是逃避，而是内心的自由，但是，我們有太多的責任需要我們去承擔。隻有當我們一一完成這些責任之後，我們才能去實作我們的大自在。
就如同袁宏道一樣，他的身上便一直背着很重的責任，首先，他要掙錢，很現實的問題，因為他的背後是一個家庭，而他是家庭的頂梁柱。其二便是儒士的責任，學而優則仕這是曆代儒士的一種信念，更是一種責任。因而，這便導緻他處于“緊要人”做得不自在，而自在的“不緊要人”又做不了的尴尬境地。
袁宏道的可貴之處就在于他沒有放棄自己的責任，雖然他非常想要做一名“大自在之人”。
曆史上，有許多隐士，為了追尋自己的“大自在人生”而放棄了自己應該承擔的人生責任，這些人的人生在我看來是失敗的。
總之，曆史上，有許多人對袁宏道三仕三隐而加以嗤笑，但在我看來，袁宏道的一生活出了自己的潇灑。正如他的文學主張“獨抒性靈，不拘格套”，他的人生亦是如此。
最後，願每一位讀者都可以早日實作自己的“大自在”人生，做一名真正的“大自在之人”。
參考資料：《袁宏道評傳》周群 著
《論袁宏道性靈說在詩歌創作中的實踐 ——以《潇碧堂集》為例》朱倩
《閑适與物觀：袁宏道的審美人生觀》肖 鷹
《論袁宏道創作前期哲學思想、文學觀念與性靈說之關系 》關 薇
《論袁宏道“狂”的思想根源及曆史影響》劉碩偉
《袁宏道遊德山、桃源後的詩文風格及入世态度》武曉靜
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