有一個人，她在的地方就是溫暖的家；
她的呼喊，是世上最動聽的聲音；
她的眼神充滿了不舍與牽挂；
或許，她聽到的最開心的一句話，
就是——
媽，我回來啦！
今天是母親節，或許你回不了家，不在媽媽的身邊，但也不妨礙對媽媽說句動情的話。
如果，你不善表達，不知該說些什麼，
沒關系，其實，古人早就替我們想好啦。
<h1>母愛的頌歌——遊子吟</h1>
遊子吟
唐·孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春晖！
古詩詞賞析
詩人孟郊仕途失意，飽嘗了世态炎涼，愈覺親情可貴，于是寫出這首感人至深的頌母之詩。
母親對孩子的愛，往往展現在瑣碎的生活點滴中：當你遠行時，她坐在燈前為你趕制寒衣，那一針針，細細密密，将她對你所有的愛都縫了進去。
小詩采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的縫衣場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母親深深的愛與尊敬。
<h1>送給母親的花——萱草</h1>
遊子詩
萱草生堂階，遊子行天涯。
慈母倚堂門，不見萱草花。
很多人不知道，盡管在我們的傳統節日中沒有“母親節”這一明确的提法，但早在兩千多年前，我們就有了專門用來表達對母親的愛意的花卉，而且它還有個非常詩意，非常具有中國特色的名字——萱草。
古人認為，此草嫩苗為蔬，食之令人昏然如醉，可以使人忘憂，是以又稱為忘憂草、忘憂物。
遊子要遠行時，會在堂前種植萱草，希望減輕母親的思念之苦，忘記煩憂。孟郊詩中以景喻情，流露出母子間深摯情感，令人動容。
<h1>盡孝應及時，不要留下“未盡反哺心”的遺憾——慈烏夜啼</h1>
慈烏夜啼
唐·白居易
慈烏失其母，啞啞吐哀音。
晝夜不飛去，經年守故林。
夜夜夜半啼，聞者為沾襟。
聲中如告訴，未盡反哺心。
慈鳥，又叫慈鴉、孝烏、寒鴉。體形像烏鴉但較小，經常群體飛行并發出鴉鴉的聲音。古代“烏”與“鴉”所指非一種鳥，據說烏（即寒鴉）能反哺其母，故稱慈烏，而鴉（或名鴉烏）則貪婪。
這首詩寫慈烏失去了母親，不停地啞啞啼哭，它從早到晚一直守着舊林，不肯飛離。
詩以“慈烏”自喻，寄托“舐犢情難報，未盡反哺心”的無盡愧恨和哀傷。
<h1>母親，您辛苦了！——凱風</h1>
詩經·邶風·凱風
佚名
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
此詩以凱風吹彼棘心起興，把母親的撫育之恩比作溫暖的南風，把孩子們比作酸棗樹的嫩芽，言孩子之是以能夠健康成長，全賴母親的辛勤哺育。
母親生養弟兄七人，至今還如此勞苦，讓作兒子的如何心安？況且，兄弟們長大之後不成材，更不能撫慰母親那顆飽受孤苦的心。全詩流露出詩人對母親的感激與愧疚之情。
<h1>如果可以，不要給母親太多離别——别老母</h1>
别老母
清·黃景仁
搴帏拜母河梁去，
白發愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，
此時有子不如無。
黃景仁在參加舉人鄉試時，屢試不中，無奈之下不得不離開老母親，到外地謀生，臨别時寫下這首詩。
末句“此時有子不如無”的自責，極為凝重，它已經不是一般意義上的愛母之心、戀母之情，而變成了對所有無依無靠無助老者的深切同情，對天下不孝子女的嚴厲譴責。
<h1>最好的報答，就是在母親身邊盡孝——送母回鄉</h1>
送母回鄉
唐·李商隐
停車茫茫顧，困我成楚囚。
感傷從中起，悲淚哽在喉。
慈母方病重，欲将名醫投。
車接今在急，天竟情不留！
母愛無所報，人生更何求！
“母愛無所報，人生更何求”這是一千多年前李商隐的感慨，直到今天仍能引起我們強烈的共鳴。
有人說，這個世界上，你永遠虧欠的隻有一個人，那就是母親。趁着時光未老，多陪陪母親，不要讓這種虧欠成為一種永遠無法彌補的遺憾。
是在中國，“母親節”是一個外來詞彙。
但如果它能成為我們向母親表達愛意與感恩的一個契機，
又何必在乎它是不是“洋節”呢？
隻希望屬于我們中華民族自己的“母親節”也能正式設立。
有些地方鼓勵将農曆四月初二孟母生孟子之日作為中華母親節，
你覺得如何？
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