《讀鑒筆記》第二十一集：荀子的帝王術（上）

編 者 按：作為《資治通鑒》的讀書筆記，每周一會更新一篇。其中文章的時間順序及選材，是基于筆者的學習進度及個人粗淺的了解與認知。對于一名學習研究國際關系及戰略的讀書人而言，所有的國際國内問題以及治理之道，似乎在《通鑒》中都能找到答案。

秦紀一，昭襄王，五十二年（前255）

荀子的帝王術（上）

荀子的帝王術，濃縮在“荀子議兵”中。

荀子，名況，字卿，戰國後期趙國人，時人尊稱為荀卿，西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。

當時，楚國春申君派荀況為蘭陵令。荀子曾與臨武君在趙孝成王之前辯論軍事，于是便有了著名的“荀子議兵”。

趙孝成王提出了幾個問題。

一問：用兵的要領是什麼？

荀答：要領在乎“一民”，就是使人民與自己團結一緻。仁者夫妻，仁義之師之是以無敵，核心在于得“民心”。所謂的天時地利以及什麼觀變、先發與後發啥的都是表象。“善附民者，是乃善用兵者也”，善于使群眾歸附的人，才是善于用兵的人。用兵的根本要領就在于能否使群眾歸附自己，罷了。

二問：王者之師用何道術，該怎麼做？

荀答：王者之師與諸侯之兵是有本質差別的，前者能稱王于天下，後者隻能稱霸諸侯間。王者之師關鍵在“王者”，君主的賢明比啥都重要，能否崇尚禮法，看重道義，能否親民愛民，受群眾擁戴，才是緻勝的“道”，其他都是“術”。

三問：做将領的原則是什麼？

荀答：複雜講有“六術”、“五權”和“三至”，即六種政策、五種權衡、三條最高原則。簡單說就是十二個字：“勿意勿必勿固勿我”以及“心懷敬畏”。

四問：請問王者之師的軍制是怎樣的？

荀答：應該遵循人民軍隊的“三大紀律八項注意”。比如：一切行動聽指揮；不傷害無辜；不踐踏莊稼；窮寇莫追，不勞師過久等等。這樣即便是敵國的群眾都會不安心于自己的君主，而企望王者之師來拯救。

趙孝成王對荀子的回答表示非常滿意，可惜滿意歸滿意，卻沒真正聽進去。幸好，荀子的學生李斯和韓非聽進去了，一個成為輔佐秦王政的宰相，一個則成為法家傑出代表，寫了本《韓非子》。

“荀子議兵”中的思想恢弘，可以凝練成為諸多《原則》，供後世參照：

比如強調“仁德”的重要性，認為：仁德之人當政，國家日益昌盛，諸侯先去歸順的就會安甯，遲去歸順的就會危險，想和他作對的就會削弱，背叛他的就會滅亡。

比如強調“安定”是國家強盛的根本，認為：國家上司人賢能，國家就安定；無能就混亂；上司人崇尚禮法，看重道義，國家就安定，反之就會混亂。安定的國家強盛，混亂的國家衰弱。看到這，我們就能了解為什麼要說“穩定壓倒一切”了。

比如将領要講“六術”，即六種政策：一是明令禁止要嚴肅有威嚴；二是要賞罰分明，行而有信；三是後勤保障有力；四是行動要安全穩妥迅速；五是要知己知彼，重視情報工作；六是與敵決戰，一定要充分利用自身的優勢，避免劣勢。此“六術”同樣适用于商戰中的CEO們。

比如将領要講“五權”，即五種權衡：一是用人以才，而不以自己個人的喜惡；二是不因勝利怠惰，而忘記挫敗；三是不可對内威嚴，對外輕忽；四是不可唯利是圖，不顧危害；五是謀事要深思熟慮，花錢要恰當有度。此“五權”是否适用于一切管理者？

比如将領要講“三至”，即不唯上的三條最高原則：帶兵打仗如遇以下三種情況，不接受君主的指令：一是甯可被殺而不可使自己的軍隊駐紮在守備不完善的地方；二是甯可被殺而不可使自己的軍隊打不能取勝的仗；三是甯可被殺而不可使自己的軍隊去欺負老百姓。

凡接受君王的指令而率領三軍，三軍既定，百官得序，群物皆正，那麼主上不能使他喜，敵人不能使他怒。心中有主見，非外物所能動搖，這就叫做至臣，最牛逼的将領。

比如仁義，是用來搞好國内政治的工具。政治搞好了，那麼群眾就會親近他們的君主，喜愛他們的君主，甘心為君主去犧牲。例如，秦國四代雖都有勝利，卻還是經常提心吊膽怕天下各國團結一緻來反對自己，這就是人們所說的衰落時代的軍隊，還沒有抓住“仁義”這個根本。

比如必須要懷敬畏之心，凡事勿意勿必勿固勿我。不憑空臆測，不武斷絕對，不固執拘泥，不自以為是。要正心誠意，就能感通神明，得到神明護佑。

荀子還一針見血地指出，凡是以利欲驅動去做的事情，沒有一件會得以持續而最終成功的。因為但凡遇到對自己有損害就罷手不幹了。

有許多君主喜歡使用賞賜表揚、行刑處罰、權謀詭詐等手段來控制臣民。但是當強大的敵寇到來，讓那些臣民去把守危險的城邑，就一定會叛變；讓他們去抵抗敵人，一定會敗北；讓他們去幹費力艱苦繁雜的事，一定會逃跑。是以賞賜表揚、行刑處罰、權謀詭詐這些手段，本質上隻是一種雇傭人出賣氣力的辦法，它不足以團結廣大群眾、使國家民風淳美，是以聖明的君王不會遵循它。

聖明的君王是通過提高道德聲譽來引導人民，彰明禮制道義來指導他們，盡力做到忠誠守信來愛護他們，根據尊崇賢人，任用能人的原則來安排他們職位，用爵位、服飾、表揚、賞賜去一再激勵他們，根據時節安排他們的勞動、減輕他們的負擔來調劑他們，撫養他們，就像保護初生的嬰兒一樣。是以便得“人心”，便會不戰而勝，戰無不勝，萬邦來朝。

寫到這，忽然想起當年伊拉克的薩達姆政權，美軍還沒攻到，内部已經瓦解了。可歎老薩沒學習荀子的帝王術啊！

（未完待續）

一家言之，笑納。