《读鉴笔记》第二十一集：荀子的帝王术（上）

编 者 按：作为《资治通鉴》的读书笔记，每周一会更新一篇。其中文章的时间顺序及选材，是基于笔者的学习进度及个人粗浅的理解与认知。对于一名学习研究国际关系及战略的读书人而言，所有的国际国内问题以及治理之道，似乎在《通鉴》中都能找到答案。

秦纪一，昭襄王，五十二年（前255）

荀子的帝王术（上）

荀子的帝王术，浓缩在“荀子议兵”中。

荀子，名况，字卿，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

当时，楚国春申君派荀况为兰陵令。荀子曾与临武君在赵孝成王之前辩论军事，于是便有了著名的“荀子议兵”。

赵孝成王提出了几个问题。

一问：用兵的要领是什么？

荀答：要领在乎“一民”，就是使人民与自己团结一致。仁者爱人，仁义之师之所以无敌，核心在于得“民心”。所谓的天时地利以及什么观变、先发与后发啥的都是表象。“善附民者，是乃善用兵者也”，善于使民众归附的人，才是善于用兵的人。用兵的根本要领就在于能否使民众归附自己，罢了。

二问：王者之师用何道术，该怎么做？

荀答：王者之师与诸侯之兵是有本质区别的，前者能称王于天下，后者只能称霸诸侯间。王者之师关键在“王者”，君主的贤明比啥都重要，能否崇尚礼法，看重道义，能否亲民爱民，受民众拥戴，才是致胜的“道”，其他都是“术”。

三问：做将领的原则是什么？

荀答：复杂讲有“六术”、“五权”和“三至”，即六种策略、五种权衡、三条最高原则。简单说就是十二个字：“勿意勿必勿固勿我”以及“心怀敬畏”。

四问：请问王者之师的军制是怎样的？

荀答：应该遵循人民军队的“三大纪律八项注意”。比如：一切行动听指挥；不伤害无辜；不践踏庄稼；穷寇莫追，不劳师过久等等。这样即便是敌国的民众都会不安心于自己的君主，而企望王者之师来拯救。

赵孝成王对荀子的回答表示非常满意，可惜满意归满意，却没真正听进去。幸好，荀子的学生李斯和韩非听进去了，一个成为辅佐秦王政的宰相，一个则成为法家杰出代表，写了本《韩非子》。

“荀子议兵”中的思想恢弘，可以凝练成为诸多《原则》，供后世参照：

比如强调“仁德”的重要性，认为：仁德之人当政，国家日益昌盛，诸侯先去归顺的就会安宁，迟去归顺的就会危险，想和他作对的就会削弱，背叛他的就会灭亡。

比如强调“安定”是国家强盛的根本，认为：国家领导人贤能，国家就安定；无能就混乱；领导人崇尚礼法，看重道义，国家就安定，反之就会混乱。安定的国家强盛，混乱的国家衰弱。看到这，我们就能理解为什么要说“稳定压倒一切”了。

比如将领要讲“六术”，即六种策略：一是明令禁止要严肃有威严；二是要赏罚分明，行而有信；三是后勤保障有力；四是行动要安全稳妥迅速；五是要知己知彼，重视情报工作；六是与敌决战，一定要充分利用自身的优势，避免劣势。此“六术”同样适用于商战中的CEO们。

比如将领要讲“五权”，即五种权衡：一是用人以才，而不以自己个人的喜恶；二是不因胜利怠惰，而忘记挫败；三是不可对内威严，对外轻忽；四是不可唯利是图，不顾危害；五是谋事要深思熟虑，花钱要恰当有度。此“五权”是否适用于一切管理者？

比如将领要讲“三至”，即不唯上的三条最高原则：带兵打仗如遇以下三种情况，不接受君主的命令：一是宁可被杀而不可使自己的军队驻扎在守备不完善的地方；二是宁可被杀而不可使自己的军队打不能取胜的仗；三是宁可被杀而不可使自己的军队去欺负老百姓。

凡接受君王的命令而率领三军，三军既定，百官得序，群物皆正，那么主上不能使他喜，敌人不能使他怒。心中有主见，非外物所能动摇，这就叫做至臣，最牛逼的将领。

比如仁义，是用来搞好国内政治的工具。政治搞好了，那么民众就会亲近他们的君主，喜爱他们的君主，甘心为君主去牺牲。例如，秦国四代虽都有胜利，却还是经常提心吊胆怕天下各国团结一致来反对自己，这就是人们所说的衰落时代的军队，还没有抓住“仁义”这个根本。

比如必须要怀敬畏之心，凡事勿意勿必勿固勿我。不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。要正心诚意，就能感通神明，得到神明护佑。

荀子还一针见血地指出，凡是以利欲驱动去做的事情，没有一件会得以持续而最终成功的。因为但凡遇到对自己有损害就罢手不干了。

有许多君主喜欢使用赏赐表扬、行刑处罚、权谋诡诈等手段来控制臣民。但是当强大的敌寇到来，让那些臣民去把守危险的城邑，就一定会叛变；让他们去抵抗敌人，一定会败北；让他们去干费力艰苦繁杂的事，一定会逃跑。所以赏赐表扬、行刑处罚、权谋诡诈这些手段，本质上只是一种雇佣人出卖气力的办法，它不足以团结广大民众、使国家民风淳美，所以圣明的君王不会遵循它。

圣明的君王是通过提高道德声誉来引导人民，彰明礼制道义来指导他们，尽力做到忠诚守信来爱护他们，根据尊崇贤人，任用能人的原则来安排他们职位，用爵位、服饰、表扬、赏赐去一再激励他们，根据时节安排他们的劳动、减轻他们的负担来调剂他们，抚养他们，就像保护初生的婴儿一样。所以便得“人心”，便会不战而胜，战无不胜，万邦来朝。

写到这，忽然想起当年伊拉克的萨达姆政权，美军还没攻到，内部已经瓦解了。可叹老萨没学习荀子的帝王术啊！

（未完待续）

一家言之，笑纳。