說起中國曆史上著名的僧侶，人們總會想起西藏的活佛，第六世達賴喇嘛·倉央嘉措。他特殊的身份、特殊的經曆，以及寫下的大量的情詩，讓倉央嘉措成為了中國曆史上非常著名的僧人。
其實，在民國時期，中國也出現了一個非常有名的僧人。他也有着非常坎坷的身世和經曆，他也創作了大量的情詩。這個僧人就是：蘇曼殊。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="27">蘇家發迹，父親經商</h1>
從蘇曼殊出生時起，就注定了他未來的人生将會是經曆坎坷的。清朝入關後，為了應對沿海地區的倭寇、海盜的侵擾，清政府決定實行閉關鎖國的政策，限制本國的百姓出海，也嚴格限制外來的船隻和人口進入。
隻在廣州建立起了廣州十三行，一口通商。由官府壟斷對外貿易。在這樣的政策下，國内的商人很難參與到進出口貿易中來。
直到了1840年，鴉片戰争爆發後，清政府戰敗。清政府被迫與英國簽訂了喪權辱國的《南京條約》。在條約中規定，清政府開放廣州、福建、甯波、上海、廈門五個通商口岸。
之後的半個世紀裡，清政府被迫簽訂了多個不平等條約，對外通商口岸的數量也慢慢增加了。清政府閉關鎖國的政策終于被打破了。漸漸地，國内的商人們也開始從事進出口貿易。
蘇曼殊的父親就是這批商人中的一個。蘇家原本是定居在廣東珠海的一個小漁村裡的。随着廣州通商口岸的開放，蘇曼殊的祖父蘇瑞文就開始到海外做生意。
慢慢地，蘇家就因為經營進出口貿易而發迹，成為當地比較富裕的家庭。蘇曼殊的父親蘇傑生成年後，也繼承了父親的衣缽，從事進出口貿易。十九世紀八十年代初，蘇傑生到日本橫濱經商。
到了橫濱後，他就納了一個名叫河合仙的日本女子作小妾。不久，這名女子就為蘇傑生生下了一個兒子，取名為蘇煦亭。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="12">生于日本，坎坷童年</h1>
在那個時期，世人對男人的要求總是非常寬容的，納小妾、養外室都是可以被接受的。在一些男性看來，這甚至是一件值得炫耀的事情。在這樣的社會環境中，蘇傑生也是這樣認為的。
是以，在日本的蘇傑生很快又喜歡上了一個名叫若子的日本女子。但是直到若子生下了一個兒子之後，蘇傑生也沒有将她納回家，讓她的身份“合法化”。隻是将這個孩子抱回去給小妾河合仙撫養。
這個孩子，就是蘇曼殊。因為親生母親并沒有被父親帶回家，蘇曼殊就隻能頂着“私生子”的身份在蘇家生活。
在當時，小妾是合理合法的存在，但是私生子卻是被人所唾棄的存在。可想而知，蘇曼殊在蘇家裡的生活将會是多麼的艱難。
1889年，蘇傑生結束了在日本的工作，回到廣東。雖然蘇傑生在廣東就早已生了好幾個孩子，但是都是女孩子。是以，他将蘇曼殊一起帶回了廣東的蘇家。而小妾河合仙則留在了日本。
回到蘇家後，蘇曼殊不受長輩的待見，也經常受到哥哥姐姐們的欺負。蘇曼殊九歲時，蘇傑生經商失敗，蘇家的生活慢慢過得拮據起來。此後，蘇曼殊的生活更加地艱難。
蘇曼殊十三歲時，他生了一場大病。但是，當時的蘇家人并沒有給他找大夫，而是将他扔進了柴房裡，讓他自生自滅。因為善良的大嫂的幫助，蘇曼殊最終才撿回了性命。
撿回性命的蘇曼殊決定離開蘇家。隻有十三歲的蘇曼殊并沒有任何的謀生能力，他隻能四處流浪。在流浪的路上，他遇到了廣州惠龍寺的贊初法師。
出家人懷着慈悲心腸，決定将這個無家可歸的流浪兒帶回到寺廟裡。就這樣，蘇曼殊在惠龍寺出家當了一名小和尚。但是，蘇曼殊受不了寺廟裡清苦的生活，最後因為殺生破戒而被逐出了寺院。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="16">東渡日本，戀人殉情</h1>
1896年，再次無處可去的蘇曼殊來到了上海，投奔到了姑母家裡。兩年後，他和姑母家的表哥林紫垣一起到日本留學。在日本蘇曼殊見到了他的異母哥哥蘇煦亭，也見到了他的養母河合仙。
在日本留學的這段時間裡，他認識了一個女孩。這個女孩的家，和蘇曼殊的家同在一條街上。經常照面的兩人漸漸互生情愫，經常通過信鴿來傳情書。
但是，這兩個少男少女之間暧昧的情感關系很快就被彼此的家長發現了。正如中國的古代，未婚女子私自與外男接觸便會被認為是不貞。在日本，社會意識對女子的束縛也是非常嚴格的。
兩人的私情被發現後，這名女子因為無法承受他人異樣的目光，最終投河自殺，以死殉情。突如其來的變故也給蘇曼殊帶來了很大的打擊。1899年，蘇曼殊離開了日本回到廣州。
戀人的去世，帶走了蘇曼殊對紅塵的留戀，他決定遁入空門。于是，十六歲的蘇曼殊在廣州的一家寺廟裡，再次剃度出家。
然而，這次的和尚生活也隻持續了一年的時間。1900年，蘇曼殊再次還俗，回到日本繼續完成學業。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="20">參加革命，遁入空門</h1>
進入了1900年後，混亂動蕩的二十世紀正式拉開了序幕。1900年，清政府與八國聯軍簽訂了《辛醜條約》，标志着中國正式淪為了半殖民地半封建社會。各個列強開始肆無忌憚地霸占中國的領土。
1900年義和團運動興起，沙皇俄國就以“保護中東鐵路”為由，強行出兵侵占我國的東北地區。義和團運動結束後，俄國也并沒有将駐紮在東北的俄軍撤出去。
面對俄軍無恥的霸占行徑，國内的群眾們反俄情緒不斷積累。到了1903年前後，民間開始出現一些由愛國者組成的“拒俄義勇軍”。
在日本留學的蘇曼殊也加入了義勇軍。但是，因為家人的反對，不久蘇曼殊被迫離開了義勇軍的隊伍。
本來，蘇曼殊是有着非常強烈的革命精神的。但是，因為因為封建勢力的帝國主義勢力的阻撓，國内的革命鬥争舉步維艱。看到這樣的現狀，蘇曼殊漸漸地感到了心灰意冷。
是以，1904年，回到國内的蘇曼殊再次在廣州的一家寺廟裡剃度出家，并取法号曼殊。之後，蘇曼殊就正式以一名和尚的身份，吃齋念佛，研究佛法。
但是，因為長期堅持着清苦的佛家生活，蘇曼殊的身體很快就出現了問題。到了1918年時，蘇曼殊的身體已經非常糟糕了。不久，年僅三十五歲的蘇曼殊就去世了。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="25">短暫一生，牽挂母親</h1>
蘇曼殊這短暫的三十多年的人生，經曆坎坷。對于這些年來的坎坷經曆、所經受的不公對待，蘇曼殊早已經釋懷了。
唯一讓他放不下的，就是遠在日本的生母和養母。在幼年時，養母的悉心照顧讓他度過了一個比較幸福的童年。之後，因為跟随父親回國，與養母分開了十多年。
直到十多歲到日本留學，才再次與養母相聚。也是在這次相聚之後，他才知道自己的親生母親另有其人。在養母的幫助下，他才得以與生母相認。
知道了河合仙隻是自己的養母，但他仍然對養母的撫育之恩懷着感激之情。
雖然在日本的這段時間裡，他經常會去養母和生母家裡吃飯，但他們能夠相處的時間始終是太少了。他最後一次去見這兩位母親，是在他生病的前一年。
臨終之前，蘇曼殊留下遺言：但念東道老母。表達了他對不能與遠在日本的兩位母親相聚的遺憾。