《荀子》（十一）

方永立波

出版機構：中國圖書局

不是十二個兒子

一

虛假的世界，邪惡的理論，文學的通奸，為了搞亂世界，俞玉玉瑣碎，讓世界不知不知是存在非治理的混亂。

翻譯過來就是：趁着當今世界，粉飾邪惡理論，美化通奸，擾亂世界，利用背信棄義、虛僞吹噓、怪誕、刻薄的手段，讓世界人混雜是非，根本就是治理和無序，這樣的人如此之多。

放縱，安娟，家禽和動物的血統，不足以治理，但它持有的理由，它的推理足以欺騙愚人，是不是傲慢，魏牧也是。

放縱，放蕩生活，表現得像野獸，既不符合禮儀，也不符合法治;

耐心、利潤等等，要區分人高，不夠滿足大衆，亮點;

抑制氣質，行為孤立，死亡獨立，為了追求與衆不同的智慧，不能團結百姓，不能顯示成績點;

我不了解世界，看國家的權利說，功能，大節儉和大窮等等，已經不足以區分差異，縣朝臣;

翻譯過來就是：不懂得世界的統一，建立國家的禮儀制度，崇尚功能，注意節儉和蔑視等級差異，這樣就不能允許人與人之間有分歧，國王與朝臣之間有等級制度;

還是法律不能，修好功，就聽上面，接下來就是從庸俗、整天的講話變成經典、反制，那麼本身就沒有盡頭，不能由國家來決定;

法治其實不是法治，不跟古人，喜歡搞另一套，聽國王的話，到下一個就是服從世俗，整天讨論禮儀的規定，反複研究和檢查，卻遠未落到實處， 不能用來治理國家，确定名稱;

無法無天的國王，不禮儀，善治怪言，玩弄花言巧語，非常不利，争論無用，許多事情和寡婦工作，不能為法治;

翻譯過來就是：不跟王，不認同禮儀，但喜歡學怪誕的教義，玩弄奇怪的字眼，明超秋沒有用，能說出來卻不切實際，做很多事情卻收效甚微，不能作為治理的平台和規律;

略顯王者又不知道其統一性，但物質劇卻雄心勃勃，聞起來雜亂無章。這個案子據說是過去的，意思是五行，很遙遠，很不類，隐蔽又不言而喻，封閉而未解決，案件被裝飾着文字和尊重："這也是紳士的話。"兒子思想在唱歌，孟炜和世俗的溝裡還是儒家，忽然不知道出了什麼錯，然後就過去了，想着中尼，兒子為子孫巡遊了後代，是兒子想的，孟炜的罪也是。

一個粗略的例子，第一個國王但不了解他們的程式，悠閑地一個有才華，知識淵博的樣子。根據舊聞編造了一個新的學說，叫"五行"，很孤僻，不守規矩，深深而微妙，不能說，封閉又難以了解，但粉飾自己的話語恭敬地說："這真的是第一位紳士的講話啊！"紫思主張孟炜應該和世俗那些追随喧嚣卻不知道自己錯誤的愚昧儒家之間，接受自己的學說并傳授，但也認為孔子、子博因為他們的話而為了子孫後代，這是子思和孟炜所犯的錯誤。

喬菲的一般政策、言行、大品類，以及世人的英傑和古人講道，教導流暢的庸俗向上;六個音箱也不能進去，十二個兒子也不能親吻;沒有錐形土地，兩個王子不能與名字競争，在醫生的位置上，那麼一個國王就不能獨自生活，一個國家不能獨善其身;在王子中成名，不想去想朝臣。是聖人之不屈不撓，中尼、子鞠也是。

至于治國的大局，連同人民的言行，統一了國家的規章制度，聚集了世界英雄郝傑，告訴他們古代皇帝的功績，教給他們治理國家的最高道路章制度在這裡，太平鼎盛時期的風俗在這裡興起;上述六大教義不能被侵犯，十二個兒子也不能接近。雖然沒有圓錐體，但王子和大臣們無法與他争奪名聲;雖然他們處于醫生的位置，但一個國家的國王不能單獨擁有他，一個國家不能單獨容納他;這是聖人沒有得到權力，孔子，子鞠就是這樣的人。

有一天，萬物萬物，長期支援百姓，造福世人，屬者通，不服從，六說利益，十二子遷徙，那麼聖人的力量，龍，龍也是。這個丈夫的仁慈之夜會是什麼事？上法則、蜻蜓系、下法則中尼、子弓的含義，為十二個兒子服務說。如果這是世界上邪惡的、仁慈的東西，那就是聖王的奇迹。

翻譯過來就是：統一世界，孕育萬物，長期支援人民，讓世界一切得到好處，他們到達哪裡，就沒有不服從，六大教義立刻消失了，十二個兒子也變了，這就是聖人獲得人民的力量，蜻蜓、蜻蜓就是這樣的人。仁慈的人現在應該做什麼？對以上要遵循蜻蜓的規矩體系，其次要遵循孔子的道德，分弓，這樣才能平息十二子的教義。就這樣，世界的禍害被消滅了，仁慈的人民的事業已經完成，聖王的成就得到了凸顯。

信件，信件也;貴縣，仁愛也;當說出來時，也知道;是以要知道，沉默的知識也是。是以，更多的文字和階級，聖徒也;少言少法，先生們也;多少不能放縱，雖然辯證，小人也一樣。是以，勞動和不正當的民政事務是強奸的事情，勞動知道但不統治第一王的強奸心，辯證地說，例如，給予友善卻不是強奸的正義含義。這三個，國王也禁止。知道和冒險，小偷和上帝，為欺詐和聰明，無用和争論，争論不受益和看到，偉大的治愈也。精辟而堅定，裝飾而善良，玩通奸和Ze，言語和争論以及反反，古老的禁令也是如此。知道與不能，勇敢與肆無忌憚，而遙遠，通奸與利用，善奸與大衆，善腳與執迷，消極的石頭與堕落，是世界遺棄的。

相信可信度，多疑，誠實是誠實的。尊重智者是仁慈的愛;恰當的說話是明智的。是以知道沉默就像知道如何說話。多說話，多辦事，有禮貌，就是聖人。少說話，守法，就是當紳士;多說，少一些非法，即使雄辯，也是一個小人物。是以盡你所能，不滿足人民的要求，就叫通奸;絞盡腦汁，不服國王的法則，稱為邪靈;能夠雄辯地說話，使用好的隐喻，快速和不愉快地做出反應，被稱為通奸。這三種罪惡被聖王所禁止。聰明陰險，心狠手辣，反複無常，奸詐狡猾的行為，言辭不切心卻頭是道，争論是無用的，但顯然是查丘，這是治理的大禍害。行為固執己見，掩蓋錯誤又聰明，玩弄陰謀詭計，能言辭犀利，違背常識，這就是古老的禁忌。聰明守法，勇敢無拘無束，清澈雄辯和行為邪惡，傲慢奢侈和缺乏資本，像陰謀詭計和許多黨羽，喜歡走捷徑和誤入迷路，背石頭和墜入深淵，這是世界人民厭倦了被遺棄。