《荀子》（十一）

方永立波

出版机构：中国图书局

不是十二个儿子

一

虚假的世界，邪恶的理论，文学的通奸，为了搞乱世界，俞玉玉琐碎，让世界不知不知是存在非治理的混乱。

翻译过来就是：趁着当今世界，粉饰邪恶理论，美化通奸，扰乱世界，利用背信弃义、虚伪吹嘘、怪诞、刻薄的手段，让世界人混杂是非，根本就是治理和无序，这样的人如此之多。

放纵，安娟，家禽和动物的血统，不足以治理，但它持有的理由，它的推理足以欺骗愚人，是不是傲慢，魏牧也是。

放纵，放荡生活，表现得像野兽，既不符合礼仪，也不符合法治;

耐心、利润等等，要区分人高，不够满足大众，亮点;

抑制气质，行为孤立，死亡独立，为了追求与众不同的智慧，不能团结百姓，不能显示成绩点;

我不了解世界，看国家的权利说，功能，大节俭和大穷等等，已经不足以区分差异，县朝臣;

翻译过来就是：不懂得世界的统一，建立国家的礼仪制度，崇尚功能，注意节俭和蔑视等级差异，这样就不能允许人与人之间有分歧，国王与朝臣之间有等级制度;

还是法律不能，修好功，就听上面，接下来就是从庸俗、整天的讲话变成经典、反制，那么本身就没有尽头，不能由国家来决定;

法治其实不是法治，不跟古人，喜欢搞另一套，听国王的话，到下一个就是服从世俗，整天讨论礼仪的规定，反复研究和检查，却远未落到实处， 不能用来治理国家，确定名称;

无法无天的国王，不礼仪，善治怪言，玩弄花言巧语，非常不利，争论无用，许多事情和寡妇工作，不能为法治;

翻译过来就是：不跟王，不认同礼仪，但喜欢学怪诞的教义，玩弄奇怪的字眼，明超秋没有用，能说出来却不切实际，做很多事情却收效甚微，不能作为治理的平台和规律;

略显王者又不知道其统一性，但物质剧却雄心勃勃，闻起来杂乱无章。这个案子据说是过去的，意思是五行，很遥远，很不类，隐蔽又不言而喻，封闭而未解决，案件被装饰着文字和尊重："这也是绅士的话。"儿子思想在唱歌，孟炜和世俗的沟里还是儒家，忽然不知道出了什么错，然后就过去了，想着中尼，儿子为子孙巡游了后代，是儿子想的，孟炜的罪也是。

一个粗略的例子，第一个国王但不了解他们的程序，悠闲地一个有才华，知识渊博的样子。根据旧闻编造了一个新的学说，叫"五行"，很孤僻，不守规矩，深深而微妙，不能说，封闭又难以理解，但粉饰自己的话语恭敬地说："这真的是第一位绅士的讲话啊！"紫思主张孟炜应该和世俗那些追随喧嚣却不知道自己错误的愚昧儒家之间，接受自己的学说并传授，但也认为孔子、子博因为他们的话而为了子孙后代，这是子思和孟炜所犯的错误。

乔菲的一般策略、言行、大品类，以及世人的英杰和古人讲道，教导流畅的庸俗向上;六个音箱也不能进去，十二个儿子也不能亲吻;没有锥形土地，两个王子不能与名字竞争，在医生的位置上，那么一个国王就不能独自生活，一个国家不能独善其身;在王子中成名，不想去想朝臣。是圣人之不屈不挠，中尼、子鞠也是。

至于治国的大局，连同人民的言行，统一了国家的规章制度，聚集了世界英雄郝杰，告诉他们古代皇帝的功绩，教给他们治理国家的最高道路章制度在这里，太平鼎盛时期的风俗在这里兴起;上述六大教义不能被侵犯，十二个儿子也不能接近。虽然没有圆锥体，但王子和大臣们无法与他争夺名声;虽然他们处于医生的位置，但一个国家的国王不能单独拥有他，一个国家不能单独容纳他;这是圣人没有得到权力，孔子，子鞠就是这样的人。

有一天，万物万物，长期支持百姓，造福世人，属者通，不服从，六说利益，十二子迁徙，那么圣人的力量，龙，龙也是。这个丈夫的仁慈之夜会是什么事？上法则、蜻蜓系、下法则中尼、子弓的含义，为十二个儿子服务说。如果这是世界上邪恶的、仁慈的东西，那就是圣王的奇迹。

翻译过来就是：统一世界，孕育万物，长期支持人民，让世界一切得到好处，他们到达哪里，就没有不服从，六大教义立刻消失了，十二个儿子也变了，这就是圣人获得人民的力量，蜻蜓、蜻蜓就是这样的人。仁慈的人现在应该做什么？对以上要遵循蜻蜓的规矩体系，其次要遵循孔子的道德，分弓，这样才能平息十二子的教义。就这样，世界的祸害被消灭了，仁慈的人民的事业已经完成，圣王的成就得到了凸显。

信件，信件也;贵县，仁爱也;当说出来时，也知道;所以要知道，沉默的知识也是。因此，更多的文字和阶级，圣徒也;少言少法，先生们也;多少不能放纵，虽然辩证，小人也一样。因此，劳动和不正当的民政事务是强奸的事情，劳动知道但不统治第一王的强奸心，辩证地说，例如，给予方便却不是强奸的正义含义。这三个，国王也禁止。知道和冒险，小偷和上帝，为欺诈和聪明，无用和争论，争论不受益和看到，伟大的治愈也。精辟而坚定，装饰而善良，玩通奸和Ze，言语和争论以及反反，古老的禁令也是如此。知道与不能，勇敢与肆无忌惮，而遥远，通奸与利用，善奸与大众，善脚与执迷，消极的石头与堕落，是世界遗弃的。

相信可信度，多疑，诚实是诚实的。尊重智者是仁慈的爱;恰当的说话是明智的。所以知道沉默就像知道如何说话。多说话，多办事，有礼貌，就是圣人。少说话，守法，就是当绅士;多说，少一些非法，即使雄辩，也是一个小人物。所以尽你所能，不满足人民的要求，就叫通奸;绞尽脑汁，不服国王的法则，称为邪灵;能够雄辩地说话，使用好的隐喻，快速和不愉快地做出反应，被称为通奸。这三种罪恶被圣王所禁止。聪明阴险，心狠手辣，反复无常，奸诈狡猾的行为，言辞不切心却头是道，争论是无用的，但显然是查丘，这是治理的大祸害。行为固执己见，掩盖错误又聪明，玩弄阴谋诡计，能言辞犀利，违背常识，这就是古老的禁忌。聪明守法，勇敢无拘无束，清澈雄辩和行为邪恶，傲慢奢侈和缺乏资本，像阴谋诡计和许多党羽，喜欢走捷径和误入迷路，背石头和坠入深渊，这是世界人民厌倦了被遗弃。