荀子-勸學第一+原文+注釋+譯文

第一卷

先說服

（問題）

本文的目的是說服人們努力學習。本文讨論的研究不僅限于書本知識的研究，還包括對其他各種方面知識的研究，以及體育鍛煉、健康等。本文涉及與教育相關的效用，意義，目的，态度，方法和一系列問題。

（原文如此）

1.1 紳士（1）：學習不能有（2）。綠色，取自藍色（3），藍色取自藍色;木頭直中繩，想輪（4），其歌聲規則，雖然有暴風雨（5），不回複強者，

也要成功。是以，木頭是繩子是直的，黃金是有利可圖的，紳士們博學而日複一日地參照自己（6），然後知道什麼也不做。

（注）

（1）紳士：指有道德的人。（2）有：停止、終止。（3）藍色：即蛞蝓（li3o）籃子，一年生草本植物，發酵後其葉子可升成深藍色有機染料靛藍。（4） （r%u）：通過"扭曲"，用火使它彎曲。（5）有：通過"再次"。（g3o do）：通過"扭曲"并烘烤。風暴（p）瀑布：古代"暴露"一詞，太陽。（6）參考：檢驗。省份（x！ng喚醒）：遠征。

（翻譯）

紳士說：學習不能自封。靛藍是從靛藍中提取的，但比靛藍更綠;木材足夠直，可以貼合墨水線，但它是煙熏的，彎曲成輪子，它的彎曲程度與圓畫一緻，即使炙烤太陽，它不再是直的，這是煙熏彎曲使它像啊。是以木頭通過墨線的子彈矯正可以矯直，金屬制成的劍在磨石上磨利鋒利，紳士們廣泛學習，每天都能檢查自己，然後遇到明智和行為沒有錯。

1.2 是以不要爬山，也不知道天空的高度;幹，越南，彜伊，童之子（1），生來同聲，長而異，教也要做。詩歌（2）："紳士，沒有不斷的休息。京協（3）的立場，好就是誠信。上帝的聽見，雪兒景福（4）。"神比道更偉大，福莫總比沒有傷害好。

（1）幹涸：用"h2n漢"這個古稱，在江蘇省揚州東北部，春秋被吳國毀，成為吳炜，這裡指的是吳國。易：我國的古人生活在東方。（m）：通過"禹"，生活在東北的中國古代人。（2）介紹詩是"詩小雅小明"。（3）荊：安.道達爾（g-ng代表）："為"。（4）國際米蘭：給予。場景：大。

是以不要攀登高峰，不要知道天空的高處，不要俯視深谷，不要知道大地的深度，不要聽到上一代聖人的遺言，不要知道深刻的知識。吳果、越南、易、易兒女，生來哭聲是一樣的，長大後的風俗習慣也不同，這是要灌輸他們像啊，"詩"雲："唉，你這輩子啊，不要經常休息。為自己的位置感到自在，并熱愛正直。上帝知道這一點，并會給你極大的祝福。"在靈修上，沒有什麼比聖人的道德更崇高的了，幸福無災無勝負。

1.3 我品嘗一天并思考，不如必須學習;上升和揮舞，手臂也沒有拉長，并且看到遠處;

聞 起來。假輿論馬，腳也不好，而且要千裡;紳士生來就沒有不同（2），善行也是（3）。

（1）（q！企業）：通過"企業"，腳尖腳跟。（2）學生：一般"性别"，指有資質的人。（3）這句話指的是一位紳士通過學習聖人老師和朋友來提高自己的修養。

我曾經整天思考，但并沒有我學到的那麼多。他高高地招了招手，胳膊沒有伸長，但遠處的人可以看到;帶馬，不擅長走路，但能到達千裡之外;紳士本性與人無異，但善于依靠外來的東西。

1.4 南方有小鳥，被稱為鴿子（1）。以羽毛為巢，并用毛發組成，系統為蛾子（2），風折，蛋折斷緻死。巢穴還沒有完成，但家裡的人也沒有完成。在西部，有木蜻蜓，以射幹（3），四英寸長而聞名，出生在山頂，在百人的深淵中。木莖也不能生長，建立一樣。在雨披中，它不會保持直立;蘭花的根是蜻蜓（5），逐漸褪色

（6）、紳士不親近，老百姓不接受。它的品質不是不吝啬的，而是逐漸的。是以一個紳士必須選擇他的家鄉，

旅行将在計程車上，是以反邪和靠近中正也。

（1）鸢鴦：即蜻蜓，俗稱黃鴕鳥，又稱聰明女鳥，全身灰白、斑點，常以茅草鲭魚為巢。（2）花呢（ti2o）：蘆葦的花穗。（3）拍攝（y8晚）幹燥：又名武番，一種草本植物，根藥，莖細長，更出生在懸崖之間，形狀像樹，是以騾子稱它為"木頭"，其實是一種草。有人說"木頭"代表"。用詞錯了。（4）《集》沒有"白沙涅槃與黑"八字，根據《山書洪凡》《人是皇帝的極端》"正義"引述補充。（5）蘭花：香草名，又稱白桦（zh！紙），白花，味道鮮豔。古人稱其幼苗為"蘭"，其根稱其為"蘭"。（6） 漸進式

（ji1n 提示）：蘸醬。Xi（腐爛）：尿液（楊說）。

南方有一種鳥叫孟鴿，它用羽毛做巢，也用毛把巢綁起來，鳥巢系在花穗上的蘆葦上，風吹，穗斷裂，鳥蛋斷裂，鳥兒摔死。它的巢穴并不完美，是将巢穴綁在一起才能使它如此。西邊有一種草，叫筍莖，莖長四英寸，生在高山上，是以可以傾身700多英尺的深淵。它的莖不會長得那麼高，正是它的位置使它長得那麼高。草在大麻中生長，它是直的，沒有支撐它;混雜在黑土中的雪白沙子将與黑土一樣黑。蘭花的根是坩埚，如果你把它浸入你的尿液中，紳士将不再接近它，人們也不會戴着它。它的本質不是不吸引人，而是浸泡尿液才能使它如此。是以，一個紳士活着的時候，他必須選擇鄉村，而當他出去旅行時，他必須接近聖賢，這是防止自己誤入邪惡，走向正确道路的方式。

1.5 從對象類别的開始，必須有一個開始;肉從蠕蟲中腐爛，魚死亡。忽視遺忘，災難是工作。堅固的自選柱（1），柔軟的自選梁。邪惡的身體，不滿的結構（2）。如果付出一分，火是幹的，如果平地是一，水是濕的。草和木（3），鳥類和畜群，也是其類中的物體。是張和弓對蜻蜓的品質（4），木材郁郁蔥蔥，斧頭斤斤到蜻蜓（5），樹木是遮蔭的，鳥是分揀，酸和蟒蛇（6）。是以，言語也有詛咒，台詞也有侮辱。一位紳士小心翼翼地對待他所代表的東西！

（1）專欄：傳遞"願望"（王引述），破。"戴利的建議書"作為"折疊"。（2）結構：結、緻。（3） 域：通過"Yu"，類。（4） 品質：箭頭目标。（d@兄弟）：箭頭目标的中心。（5）斤頂，斧頭。（6） X9 西）：醋。

Ru@：飛蛾的名字，是一種蚊子。

所有的事情都必須有其原因;當肉腐爛時，魚死亡，蠕蟲。松弛和忽視忘記自己，災難就會發生。強的東西本身會導緻斷裂，而弱的東西本身會招緻束縛。邪惡的污穢本身就存在，是怨恨積聚的原因。木柴的蔓延似乎是一樣的，但火總是燃燒到幹燥的木頭上;草和樹的生長是根據品種、鳥類和動物一起活動，一切都取決于它們自己的相似性。是以箭靶設定好了，弓箭射在這裡;森林的樹木一茂盛，斧頭就在這裡砍了。樹蔭一蔭，鳥兒就住在這裡。一旦醋變酸，蚊子就聚集在這裡。是以說話有時帶來災難，做事有時導緻羞恥，紳士要小心自己站起來行動啊！

1.6 土壤堆積成山，風雨，水深淵，龍，積善成德，和神自己，聖心準備好。是以，不要累積步驟（1），不到千裡;一躍（2），而不是十步（3）;毅力，腐朽的木頭，毅力，金石可以淺灘。沒有爪子的好處，肋骨的力量，吃土，喝黃泉，意圖也是;是無所适從，不顯眼的;傳道人是不允許的，兩位國王是不允許的。眼睛不能兩眼清晰，耳朵聽不見又聾。蟒蛇無法忍受和飛行（9），而鼹鼠則因五技能而差（10）。詩歌（11）："屍體鴿子在桑，它的兒子七。紳士夫人，她的榮譽是一（12）。這是一個一心一意，心跳加速（13）。"是以這位紳士最終也變成了一個。

（1） Ku！傀儡：走路時腳之間的距離等于現在說的一步，古人說半步。步：古人說一步，是指左右腳向前一次的距離，等于現在的兩步。（2） ： 馬。（3）步長：長度機關，步長為六英尺。（4）駕駛：古馬車，早上設定車，晚上卸貨。設定的汽車被稱為乘車，是以這裡用"駕駛"指的是馬車一日遊。十車：設定十輛車，指十天行程。這指的是一千英裡，見2.8。（5）放棄：丢棄。意味着不放棄道路。（6）八："六"為"六"，根據"戴立基"改。跪下：腳。鑷子：螃蟹和其他節肢動物在大爪子前面，形狀像鉗子。（7） （sh4n good）： 帶"sh4n"。（8）黑社會，勢利小人（h-n淡淡）：淡淡的外表，形容為敬業、辛苦。趙昭：我明白了。（9）T6ng騰蛇：古代傳說中的一種飛蛇。（10）鼻涕蟲（sh0石）鼠：原來的"大鼠"，按"戴立吉"改動。鼹鼠可以飛但不能在屋頂上飛，可以爬樹但不能爬到樹梢上，可以遊泳但不能穿過山谷，可以挖洞但不能躲藏，可以跑但不能追人，是以是"五技可差"。窮人：尴尬。（11）《曹風鴿子》的導言詩。（12）文書：通過"義"。（13）結：聚會不分散，隐喻專注，堅定不移。

土壤的積累變成了一座山，風雨将在那裡升起;儲水将成為龍生長的深潭;善行的積累就會變成有道德的人，有自我意識，聖人的心态就會有。是以，如果不積累兩步，就無法到達千裡之外;一匹馬跳起來，不會滿是六英尺，跑壞馬跑十天就能跑一千裡，它的成功在于不停蹄的腳步。雕刻的東西，如果雕刻在一邊，那就是腐爛的木頭不能雕刻;蜻蜓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強壯的肋骨，但它可以吃掉地上的灰塵，喝地下的泉水，因為它是奉獻的;是以，沒有深入研究的精神，就不會有對所有聰明才智的洞察力;

優點。那些誤入歧途的人無法到達目的地，那些為兩位君主服務的人不能被雙方接受。眼睛不能同時看到兩個東西，把它們都看清楚，耳朵不能同時聽到兩個聲音，它們都能聽到它們。蟒蛇沒有腳，但會飛，鼹鼠有五個技能，但有麻煩。詩歌雲："布谷鳥生活在桑樹上，七隻鳥喂它。那些好人，紳士們，堅持道德。堅持道德一進制論就像一個結。"是以，當一個紳士學習時，他總是把注意力集中在一點上。

1.7 前巴巴鼓手和沈魚聽（1），博牙鼓鋼琴和六匹馬（2）。是以沒有小的聲音，沒有氣味，線條沒有陰影。山上的玉石和草地，珠子和懸崖不幹燥（3）。為了善不積惡（4），有聾子嗎？

（1）（h）戶籍）巴：楚國人，擅長彈劾。沈：《收藏》作為"流"，按照《戴立基》來換。沈：用"下沉"。（2）博牙：古人善于彈鋼琴。六匹馬：古天子的車被六匹馬拉着;背面：

"懷南子說山訓"高誘惑注："上上上下吹，寓意馬笑也。"一個說'結束'通過"，頭。（3）懸崖，岸邊。（4）邪惡（y6先生）：用"是"，問題的語氣。

一旦沉入水中的魚在袋子裡放了一顆子彈，浮出水面就聽到了它的聲音，彈鋼琴并拉着車的六匹馬都擡起頭來咧嘴笑了。是以聲音不會太小而聽不到，動作不是隐藏和不顯露的。寶玉藏在山中，山上的草會滋潤;就是不能堅持做好事，因而善行沒有積累吧！否則，什麼是未知的？

1.8 學習邪惡？到底是邪惡的嗎？：數字以誦經（1）開始，以儀式的閱讀（2）結束;這最終是一個聖人。真正的力量積累是長期的，學會永不停止（3）。是以，學習的數量是有止境的，如果是正義的，就一定不能放棄。因為，人也是;是以，《書》（4）、政治事務的紀律也、《詩》（5）、中音的結尾也（6）、《儀式》、大樂譜的規律、紀律的大綱也（7）。是以，學會"儀式"并停止，丈夫是道德極點。對"儀式"的緻敬也是（8），

"Le"在和也（9）;

（1）數字：類似于4.8"保持數字"的"數字"用法，指學習的具體科目。（2）《禮節》：漢代稱《禮儀之書》，是春秋戰國時代禮儀彙編的一部分。梁和陳後來叫"李毅"。這本傳記的十七篇文章，這本書的段落有《十三音符疏浚》一書。（3）否：通過"叮"。死。（4）"書"："尚書"，後來被稱為書，是古代曆史文獻的彙編。（5）詩集：漢詩後來被稱為詩集，是中國現存最早的詩集。（6）媒介：和諧的音樂。停止：儲存。（7）大分（f8n奮進）：要點，總綱。類：與"法律"（規範）同義（見注1.14（1）），但當與"法律"一詞相反使用時，是指法律的屬，即根據規範類引入的具體準則。 旗幟，服裝，各種禮儀儀式等等。"韓飛子"："禮貌，正文也是。（9）《音樂》："音樂之書"，六節之一，據說是附在詩集上的一段樂譜，死在秦國。(10)

《春秋》：是春秋陸國曆史官員記載的當時史冊，據說孔子已經修經。微：深邃而微妙，這指的是"春秋"的筆法的含義。孔子删去《春秋》時，用含蓄而深刻的語言隐喻地貶損了人。

學習從哪裡開始？它在哪裡結束？答案是：從學習的主題，從閱讀

《書》和《詩》等經典作品一直開到讀《儀式》，從學習的意義出發，它始于讀者，以成為聖人而告終。精誠積累，長期努力，才能深入、學習

老死前停下。是以，從學科中學習是有止境的，但如果從學習的意義中學習，那麼學習就不會一刻消失。執着于學習，成為人，放棄學習，成為野獸。《尚書》是政治事務的記錄，《詩》是與和諧音樂相伴的美麗篇章，禮儀是行為準則的本質和具體輪廓。是以，學習儀式是終點，可以稱為達到道德頂峰。"儀式"的尊重和文學裝飾品，"樂"在中性與和諧，"詩"、"書"的内容深刻，"春秋"的含義含蓄，存在于世界之間的真理都收錄在這些書中。

1.9 紳士的書房也是，入耳、中心（1）、布四體（2）、動作塑形;

（3）、爬行（4）、一個可以法則。小家夥的研究也，進了耳朵，出了口。嘴巴和耳朵之間

那麼四寸耳朵（5），夠七尺的身體？

（1）青：通過"朱$渾濁"，附上。（2）布料：分發。四個身體：四肢。（3）結束：通過"喘息"（見13.9），微話。（4）蠕變：微動。（5） 然後：僅。

一個紳士的學習，有用的東西進入耳朵，在心中，進入全身，在行為的表現;一個人的書房，隻是從耳朵裡聽，從嘴裡出來。嘴巴、耳朵之間隻有四英寸，怎麼能靠它來完善七英尺長的身體呢？

1.10 古代的學者是他們自己的，今天的學者是人。紳士的研究也是對美國的學習，小人物的研究也是為了鳥兒。是以，不要問和說驕傲（1），問一個并告訴兩個（2）。驕傲，不也不自豪;

（1）驕傲：佟"煩躁"（龔說）。這兩句話批評了小人物頑皮的學習。（2）Z4n喜歡：唠叨。（3）環形："集解"為"到"，根據宋和浙江。戒指：回聲。

古代學者的學習是為了提高自己，現在學者的學習就是為了向别人展示。紳士的學習就是用它來完善自己的身心;是以别人不問就說什麼，就叫急躁，别人問什麼，講兩件事，就是唠叨。急躁是錯誤的;唠叨是錯誤的;一位紳士回答别人，好像回聲和原來的一樣。

1.11 學習莫與其他人接近。"李"和"樂"定律不言而喻，"詩"、"書"不切，"春秋"關于不快。方琦紳士的話（1），後來受到各地尊重（2），周玉石。是以：學習Mo是接近他人的。

（1）當事人：通過"模仿"，模仿。第一個"教育訓練"和.（2）對：和。

沒有什麼比接近聖人老師更友善學習的了。"李"和"樂"記錄法則沒有詳細的講解，《詩》、《書》記錄的是舊事物卻不貼近現實，《春秋》文字簡單，不易快速了解。模仿聖賢老師，學習紳士的教義，這将培養高尚的道德品質，獲得廣泛的知識，同時也要了解世界。是以：沒有比接近理想的導師和朋友更友善的學習方式了。

1.12 研究最好（1），龍立接下來。不能是好人，下不能是長盛典，螞蟻會學雜雜知識，回避"詩""書"才耳朵（2），那麼窮年末，難免為謙遜的儒家！原來的國王本仁義，那麼儀式就是它的經緯度，路徑也是（3）。如果你拿起衣領，五個手指突然（4），光滑也是無敵的。未經審查，符合憲法，以"詩"、"書"為它，例如，juju指河流也，哥特也指，要錐壺也，不能得到。是以，龍裡雖然不清楚，但法斯也;不是龍裡，雖然有防衛，但儒家也松了。

（1）通過：通過"路徑"。（2）安：言語。特殊：僅限。知識：了解。（3）緯度：垂直道路，南北呼喚，東西稱緯度，這裡指各個方向。（X9 西）路徑：路徑，這是指路徑。（4）折彎：通過"彎"，彎。唐：上下搖晃，讓它變得整潔。

沒有比善意的教學更快速有效的學習方式了，對禮儀的尊重不如它。如果你不能取悅賢者中心，你不能尊重禮儀，隻能學習一些亂七八糟的知識，通讀《詩》和《書》，然後直到老死，也是一個學不濟的學生。至于追尋君德的欲望，尋求仁愛的根本，那麼遵守禮儀法則才是通往一切的路。就像掀起一件毛皮大衣的衣領，彎下五根手指搖動，無數的皮毛都挺直了。不遵守禮儀法則，但隻要按照"詩"、"書"站起來，就好比用手指測量河水的深度，用長去搗碎，用圓錐代替筷子在米鍋裡吃，是不可能達到目的的。是以，尊重禮儀，即使其細膩的了解不夠透徹，不至于迷失為崇拜禮儀，不尊重禮儀，即使雄辯，也是一種思想松散的文盲。

1.13 問說話人（1），不要也告訴，告訴告密者，不要也問，說說話者，也不要聽，有争議，也不要争論。是以，必須遵循它的方式，然後通過它的方式，然後通過它的方式，它被避免。是以禮貌，然後可以用詞的側面，詞，然後用詞的原因，然後從，然後用詞。是以，它不能為所說的驕傲，但可以不說隐藏，不看顔色的含義。是以，紳士不驕傲，不隐蔽，不驕傲，想服從他。詩（2）：《土匪舒》（3首），《天子詩》（4首）。這也是事實。

（1）k（苦）：窮，這指的是粗魯的壞事和不易受的東西。（2）介紹詩是"詩小雅謝琪"。（3）土匪：與"不"相同，否。交叉：通過"扭曲"，緊急。（4）到（y（雨）：通過"和"，表揚。

問粗魯的男人，不要告訴他，不要問那個告訴你粗魯壞事的人，不要在他談論粗魯時聽他的話，如果有一個男人在争辯好脾氣，也不要和他争論。是以，他必須遵循禮儀原則才能接待他;是以你問的人在和他談論道的學習方法之前是禮貌和尊重的;他的臉上流露出謙虛和順服，然後才能和他談論道最深的含義。不能跟他說話卻說，叫不耐煩，可以跟他說話卻不說，叫隐蔽，不聽對方的語氣，他說，叫瞎眼。是以紳士不急躁，不躲藏，不瞎眼，小心翼翼地跟着說話的對象說話。《詩》雲："不急啊不慢，天子說也是贊。"事情就是這樣。

1.14 百發損失，不夠好射;學習也，堅實的一個。一出，一進巷人也（2）;它的好少，少好，鼻涕蟲，小偷也（3）;

（1）類：法律。參見方言和全加語。法律，規範。（2）塗：通"路"。（3）名：名，夏朝末代國王，傳說中的暴君。見注15.7（4）。一部作品，又稱帝新，商朝末代王，傳說中的暴君。Zh0直言：傳說中的春秋戰國，傳統書籍将他視為典型的貪婪，稱他為"流氓"。

射一百箭，隻要沒有射中，就不能叫擅長射箭，趕千裡，即使有一兩步也不能說擅長駕駛;學習，要用一顆心堅持下去。一會兒不學，一會兒學，那就是城市裡普通人的井;全面了解道德規範和仁慈之道，并完全遵守它，然後成為真正的學者。

1.15 紳士知道丈夫不夠陽痿，對美也不夠，是以背誦數量一緻，想着一般，為自己的人做，除了他們的受害者還要支援它;而且要它的好，好五色，好耳朵五聲，好口五味，心益有天（1）。是以，權利不能被抛棄，群衆也不能移動，世界也不能擺動。出生是，死亡是，丈夫是道德操練。道德操練可以被确定，可以被确定，然後可以被确定。能夠回應，丈夫是大人的意義。天堂看到它的清澈，看到它的光（2），紳士也昂貴。

（1）利潤：貪婪。（2） 參見（xi4n now）：與"現在"相同。光：通過"寬"。

紳士知道，學習禮儀不全面不純，不能稱之為完美，是以讀群書是為了融入，思考和探索才能了解，跟着好老師朋友去實踐它，去掉自己有害的作風來維護它;等等，那極其喜歡的禮儀，仿佛眼睛愛綠色、黃色、紅色、白色、黑色五種顔色，耳朵像宮、生意、喇叭、招牌、羽毛五種調，嘴巴像甜、鹹、酸、苦、辣五味，心貪貪得天下。是以，勢利的魯強無法讓他甩掉，人群也無法讓他改變内心，整個世界都無法讓他動搖。為了遵循這個儀式而活着，就是為了遵循這個儀式而死，這被稱為道德。有了這樣的道德觀，你就能立足，就能立足，然後就能處理複雜的情況。能夠站穩腳跟，應對各種情況，被稱為成熟完美的人。天空展現了它的光明，它的浩瀚，紳士的價值在于他美德的完美。