陳玉克是中國現代中國民族科學的大師，與孫炜、潘廣丹、梅偉一起被列為清華100年曆史上的四大哲學家。他知識淵博，一生追求獨立精神和自由思想，恪守自己的高尚和精神。
對于陳玉科來說，有時候精神的大岸，始于最卑微的跪拜。
1927年6月2日，清華國書院導師王衛頭虎自首，除了一本簡短而平靜的最後一本書，他找不到任何因果關系，讓一代偉大的儒家告别世界。在王偉的葬體儀式上，曹雲祥會長、院長梅偉、吳偉、陳達、梁啟超、梁書明等，西裝齊全，莊嚴，低垂着頭，彎下腰，用三個沉重的鞠躬，向王偉先生做最後的告别。因為1912年，中華民國政府以莊嚴的法律形式正式廢除了已有千年曆史的跪拜儀式，是以我們都以三鞠躬的形式表示哀悼。
隻有陳玉可穿着長襯衫和布鞋走了過來。他來到靈面前，跪在地上，頭重重地放在磚地闆上，三人敬九道。刹那間，衆人震驚不已，校長、教授、朋友、陳玉科腦袋裡的學生突然在地面的三聲聲中驚醒，一起站在陳玉科身後，跪着，鋤着，頭重重。
在與王國主告别時，跪着鋤地是最好的方式，也是最莊嚴的方式。這樣的儀式，可以與王偉先生的馬廄和他頭上上上生的發辮結合起來。可以說，陳玉祺是最了解死者文化理想和死因的人。
跪下是一種莊嚴的精神儀式，但在某些情況下，站立是另一種形式的跪拜。
有一年，清華國大放暑假，一群學生跟着導師陳玉克來到上海，去看望陳玉科的父親，他們敬佩這位長期同體詩的領隊陳三麗老人，陳三麗老人開朗随和，同學們又談又笑。大家趕緊脫去形式，圍成一圈坐下。這時，細心的劉節發現，他們的導師還沒有坐下，從頭到尾都站在父親身邊。
馬上就有學生上來，要把座位讓給陳玉可，他停了下來，陳玉科說，我的凳子就在後面。在課堂上，我是老師，但在父親面前，我是兒子，今天我不能和你平起平坐。
所有的學生都無法接受老師的觀點，我們都同時站了起來。當老師站着時，學生怎麼能坐着？最後，他們在陳三立的催促下回到了替補席。陳三麗老人說，坐以待斃，都是規則，時代可以代替，但道德不能混淆。就這樣，這群年輕學生和陳三麗老人繼續愉快地交談，而陳玉科教授，依然以恭敬的姿态，站在父親身後，這個站是兩個小時。
那時，跪着、鋤地、站立，已經不常見了，但當它出現時，它一定比握手更有意義。無論是陳先生跪着還是站着，讓我們敬意一下，在這個跪着和陳玉科之間的一站已經成為一座人格的高山。
摘自|"上司力"2021年8月
手稿的來源|思維與智慧
本文作者|王新芳
負責任的編輯|年輕
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