東漢史學家班谷編纂的《漢書》，又稱《漢前書》，是中國最早的曆史史和"24部史"之一。《漢書》是繼《史》之後中國古代又一部重要的曆史書，而《史書》、《後漢書》、《三國志》又稱"前四史"。《漢書》全書主要描寫漢高祖元年代從西漢，一直到新朝的王莽都四年，共230年的曆史。《漢書》由12篇文章、8篇文章、10篇文章、70篇文章組成，共100篇文章，後來又分為120卷，共80萬字。#曆史#
嘉賓："可是這都是'賢'沒有名氣？範，蔡下面為什麼是"賢"？楊子琪："範琦，魏的死也是，拉扯的威脅，擺脫了微土，肩并肩，支撐着進入領主，太陽的邊界到了又被取代了，當還在。蔡澤，山東邑夫也，蛞蝓、蛞蝓、西強秦相，扼住它的喉嚨，它的氣體，附着在它的背上，取而代之，當還。世界已經下定決心，黃金革命已經平淡無奇，都在濮陽、渝靖委員會拉開帷幕，落下三寸舌頭，最好的建路，拿下中國的長安，也合适。五皇三王，一百不容易，孫彤叔叔開始在鼓之間，de-A鑄成，然後作為朝臣的樂器，也得到了。"親罰"風靡一時，秦法兇狠，聖漢政權，蕭何法，亦毅。是以，在唐有小合法則的創造，于氏的世界，然後與規則相悖，有孫同義大叔在夏天，陰的時候，然後迷茫，有在一周的生活中建一個精的政策，然後苗瑜，有話迷，蔡在金子裡說， 張，徐，曆史，然後瘋狂。傅曉治曹随，留侯畫政策，陳平驚豔，如泰山，到如果，隻有其人的支援知識，才能不時做到。是以，當它可用時，它是從屬的;傅宇先生在張台獲得榮譽，在南山收獲四元，在金馬中創業的孫子，在鹽蓮騎馬，在卓氏偷馬長青，在精駿切東方碩。仆人真心實意跟這多少公子，就這麼默默地在我身邊"太神秘了"。"
客人道："是以沒有賢，你不可能出名？為什麼需要在莖和基底下方使用Hyun？楊子道："範琦，魏的死人，威脅要拔骨頭，擺脫禁锢，肩并肩，被攙扶進包裡，用智慧感動王，遠離濮陽的抵抗和侯而代之，是正好時機啊。山東省平民蔡澤扭鼻子，淚水流過西邊，向西敬拜強勢的秦相，嗆住喉嚨，惱怒，背上扶着接替他的位置，打對了時間。世界已經平靜下來，武器已經收起，建渡濮陽、俞靖放棄了管轄權的釋放，轉三寸舌頭，提出了一個堅實的政策，從中原到長安，是恰當的啊。五皇三帝，百位不變，孫彤叔叔開始在長袍和鼓之間，脫甲疊戈，再生産朝臣，為右。"親罰"散去，秦法狠狠酷，聖漢改，蕭鶴定法，為宜。是以，唐昱的生活中就有蕭赫魯的表述，那就不合理了，有孫同義大叔在夏寅的法，會被混淆，有一種暗示，荊景的政策在一周，是謬論，有談範，蔡瑜之間說， 張，徐，曆史，是瘋狂的。蕭璐曹跟，留侯計劃，陳平木頭，龔碧泰山，聽起來像山體滑坡，那些人是不是更聰明？這也是他們見面時可以做的事情。是以，做你能做的事情，做你不能做的事情，當你不能的時候做你不能做的事情。龔先生在張台立公，四在南山取名，孫子在金馬創業，騎在莉蓮的頭發上，馬長清撿到卓并造成了巨額的财力，東方朔給王家一捆切肉，感動了皇帝。我真的無法與這些人相提并論，是以我默默地獨自一人在我的"泰軒"中。"
熊曉婵以為，送人，會是風也，一定要推導，極其優美的文字，奢侈的巨無霸，競争讓人無法補充，兩者都是由于權利，但觀衆已經過去了。過去，武帝好神，像"大人"一樣，想風，皇帝有淩雲的野心。通過言語，說服而不僅僅是清晰。它也頗如上人，優秀的孟人，非法存在的程度，聖人紳士的詩意也是，是以無法阻擋。和大棕褐色思考了一整天，參與和四分之一，非常在八十一。旁邊三九講，極點729贊不絕口，自然也一樣。是以，"容易"的觀點，看其八卦和名字;"賢"前四名，非八卦也，數字也一樣。它利用從天而降的推一晝夜陰陽幾度法曆時代，九九大運氣，以及一天的結束。是以，"賢"三方、九州27、81、243表、729喜歡，分為三卷，123卷，與"泰早曆"一起慶祝，也有月曆。三種政策，貼近罪責，到大象階層，廣播給人員，文字到五行，要提出道德義。沒有主人，沒有名字，遇見五經，情況并非如此，不是虛假的生命。對于它的泰曼和未知，是以有"先"、"打"、"錯"、"測"、"彜"、"應"、"數"、"文"、"圖"、"注意"十一條，全都解解了"謎"的本體，離散了它的文字，章節句還不存在。"賢"很多，是以不是，觀衆很難知道，學習者很難成為。客人有困難"賢"大深，人家的壞也，男性解，數"解"。這些話：
楊雄認為，傅是用來諷刺的，如果一定要推論，用盡華麗的修辭，華麗的奢侈去推沒了，讓人無止境，既作為正确的方式，又看人已經翻身。曾幾何時，武帝喜歡神靈，就像"大人"的祭品一樣，用來諷刺，皇帝照顧浮雲的想法。從這一點來看，很明顯，說服力遠不止于此。它也很像于玉玉夢的流動，不是法律所在，聖人紳士的詩句是對的，是以不要再給予了。然後琢磨天空，參與分為四個部分，最後是81個。接下來的三九條，最後729的贊美，也是自然而然的方式。是以讀<容易"，看八卦就叫名;前四個，不是八卦，是數字。用法從天上推一晝一夜陰陽幾度的法曆時代，九九大運氣，天總是。是以，"賢"三部曲，九州二十七、八十一、二十四表、七百二十九喜歡，分為三卷，稱為一二三，與"泰先曆"對應，也有月曆。用三種政策來解釋，聯系智志，混入大象類，推人，以五種行為文本，比作道德仁慈和智慧。沒有主題名稱，符合五本聖經，如果不是它的東西，也不是假文本。因為太亂了不知道，是以有"先"、"打"、"錯"、"試"、"站"、"英"、"數"、"文"、"拉"、"圖"、"通知"十一篇文章，都是用來剖析"神秘"的正文，分析文章，章節句子一直沒有傳遞下去。"賢"字太多，是以不要錄;有的客人指責《賢》文字太深，人不喜歡，楊雄作文解釋，稱之為"解"。這句話說：
嘉賓楊子子："作者所在，為百姓好也好，口口可口，語氣在耳邊。今天我兒子是反修辭的，易毅指的是，獨自一人在臨死的場合，和啟迪爐子，挨着瘦小的一群學生，曆年的經曆，不一樣。這種收費的精神，和煩人的學者們，比如畫家畫的無形，把縱梁放在沉默中，難道不能嗎？"楊子子："特朗普。Joffe的話令人敬畏，淡淡的塗層，封面困難，觀衆也。過去在天空中有一幅圖像，在地上有風景，在人中有法則，天上美麗，大地是普世而深邃的，前人的話，是玉是金子。這不是很難嗎？這是最後的手段。唯一看不見丈夫的人會升天，将高聳在倉庫的深淵中;日月的通道不是千裡，不能是蠟燭，八八，泰山的高度不高，也不能被雲彩散開。是《易》這部作品也是，通過流言蜚語，文學之王依附六，孔子的形象和文字錯誤，再送世而下，為萬物奠定基礎。《書》、《沐》一文、《雅》、《頌》音效，不溫暖深沉，不足以弘利和張傑喜的宣傳。蓋燕被屠殺，孤獨是一具屍體;氣味會很輕，大聲音會一樣;大哭，低背路。是聲音的聲音不能和人們的耳朵一樣，形狀的美麗不能粘在世俗的眼睛上，說話者不能符合平庸的人去聽。如今的丈夫串聯，高高的焦慮徽章，追逐蜻蜓，那麼賽特人就不忍心附上了;它是時鐘時期的死亡，斷弦的牙齒和拒絕加入鼓;老師曠工的語氣，後面的人的聲音也;孔子做了《春秋》，幾位先生才看到。老人有最後一句話，你知道我，這不是它的事！"
嘉賓們指責揚子說："全書，迎合了所有人的愛好，美味希望它閉口，在悅耳中優美的聲音。現在你說高亢，寬泛的意思略帶指，獨自在對與錯之間疾馳，陶爐，畫一群學生，讀了一年，還是很不明白。在這種包裹的精神下，在這種包裝讓學者們煩惱的時候，就像畫家畫在看不見的地方，按照無聲的彈鋼琴，大概不是嗎？揚子道："是的。至于說大話，如此細緻入微的方式可能很難和讀者一樣。曾幾何時，有人看了看天、地的度、法則的審判，那一天是無比浩瀚的，大地深邃，前輩的話，就是金就是玉。他喜歡讓它變得困難嗎？這種情況是最後的手段。沒看到翠玉會升天，必須升到倉庫的深淵，不跟浮雲一起，靠風，空空升升，就達不到遼闊，飛九飛。月亮不可能是千裡，它不能照耀六根，亮八弦;是以，傅偉的《易》，聯系天下，全是八卦，把書的王書附上六條，孔子雜八卦如修辭，再打天地之善，奠定萬物之本。《書》《沐》一章，《丫丫》的音效，不溫暖純淨，不足以弘揚光彩。是以什麼都不用掌握，以寂寞為原則：最好的味道必須是平淡的，最好的聲音必須是微弱的;是以美妙的聲音是無法被所有人的耳朵所識别的，美麗的形象也不能讓世人感到賞心悅目，遠處粗俗的話語讓人以為不聽。現在彈鋼琴，音色高，迎合大衆利益，那我們就無從下手了，如果彈"鹽池"、"六莖"、"鼠尾草"、"百分之九"，那麼就沒人應該補。于是時鐘時期死了，斷了鋼琴上的牙齒拉弦不會向人群演奏，被殺了，石頭扔掉斧頭不敢輕易割東西。師與師傅要調整時鐘，等待聲音知識才能進行;孔子"，"春秋"，期待紳士先讀。老人有一個資訊要懂我的人更便宜，這不是他的節日！"
看到每個兒子都擁有時髦的知識，并诋毀聖徒，這很奇怪。分析詭辯，為了劃傷世界，雖然争論不大，但最終打破了道路或公衆，讓淹沒在所聽到的東西中卻不知道它錯了什麼。而六國史，李初、漢、麒麟，不與聖人同在，也不是很假。是以，人們有時問男性，常用的方法應該是，寫成十三卷，像《論語》一樣，沒有《法的話》不是一本書，唯一的目的：生人，人，瞎子，在氣質上，聰明不開，紀律嚴明。首先寫"學習"。下星期要洞，進入國王的路，結束後的章節好走，孩子們的照片。寫我的兒子第二。事情有真相，陳石在十億，動不鹹，這身。寫"苗條"第三。男人男人天道，在前聖考中，過去是迷失的，少到不去，不去強奸。寫"問"第四。神心恍惚、經心，萬物都是道德的慈善。寫"求神"第五。明哲皇，旁邊是蠟燭死地，不如冒險，為了保護天命。寫了《問詢》的第六篇。假話周在天地，贊美神靈，深邃廣闊，絕對在言辭中。寫在第七。聖人是聰明的，其次是日常精神，在群體中加冕，通過模型。寫"五百"号。政府鼓動群衆，動态的世界，不是在中性、中性的頭發上，在于人民的感受。寫了第九位先知。
楊雄看到，自己知之子，大多诋毀聖人，做自己古怪、狡猾的修辭，擾亂目前的政治，雖然小言小語，但最終會毀掉迷惑百姓的途徑，讓他們沉溺于聽話卻不知道是錯的。以太世功記載六國，體驗楚漢，到"林"的結尾，和聖人的看法不一樣，不是概念和書本很不一樣。是以人們經常問楊雄，楊雄經常模仿經典的話來回答他們，分成十三卷，模仿《論語》，叫《法的話》。《法》文章很多不記載，記得它的目錄：生來百萬人，無知，肆意放縱，聰明不開，為了講道理和管教。把"學習"放在第一位。從丹公到孔王，造王，然後假生在善意中占上風，兒子們尋求腐朽。先造就我的兒子。事情有真相，布料在一切，行動不可能完美，原因就在于此。讓"苗條"成為第三個。人人天道，古代聖人造的，比它更不符，不足不會達到，不能被強奸和虛假。"問"第四。心靈處于恍惚、經度和正方形之中，這是一個道德慈善的問題。第五，求神。明哲盛美，不光，避免意外，保住生活一整天。"問題"第六。遠說到處都是，贊美神靈，深邃而寬廣，比近代還要多。《寡婦的視線》第七名。聖徒是聰明而美麗的，并且遵循上帝的命運，比人民更多，作為常态，"五百"中的第8位。建設政府來說服人民，世界，中立為最高，中立的應用，在于人民的知識。先知九世。
因為中尼、王、總相、清朝、名朝都是參差不齊的，都是聖潔的。在"Reilly"中排名第10位。在《漢道》中，美德閻、閻、分蕭、曹、俞和名稱的劣等物品，稱為藻類。作者：袁宇，習近平。紳士純潔終于收到消息，愚蠢的dijssecrat，側面開放神聖的規則。《紳士》第12名。孝心大于甯親，甯親大于甯神，甯神大于喜樂四表。孝道第13名。欣賞：男性自我秩序的雲。剛開始，四十多歲，從來到北京巡遊師，乘坐大馬車将軍王銀琪優雅，召喚想到門下的曆史，推薦男性等待，超過年齡，玩"尋羽"，除了郎，到黃門，與王莽， 劉偉和.在哀帝之初，他與董賢在一起。因為，哀悼，平淡，魯莽，明智都是三個公共的，權力傾向的主人，推薦，和男性III不動官員。而肆無忌憚的篡奪，談論那些用生命之言宣揚騎士功德的人很受人歡迎，男性又長期成為醫生，勢利就是如此。真好古樂，其意在後世尋求文章名聲，認為書比"易"更大，是以讓《泰軒》餘墨擅長于瑜，做出"狀态"，傅墨比"離開悲傷"更深，但廣闊，而莫莉也處于同樣的情況，做四個任務;都考慮自己的，相位并放下雲彩。意圖向内，而不是向外，在每個人都愛上它的時候;
自中尼以來，國王将與清朝的著名臣民不同，統一在聖道上。《重李》第十名。孔子之後，在漢道，崇尚閻的美德，閻文，大臣兼封，曹，至于名字會安排優越，決定文本品質差。西安西某一位紳士以自己的名字結尾，修改名字，然後采取行動弘揚聖法。《紳士》第十二名。最大的孝心是讓父母穩定，最好的平安是讓他們的神穩定，最好的平和之神是獲得四方的喜樂。孝道第13名。欣賞：這是楊雄的自我指令。起初，楊雄四十多歲，從北京師團巡遊，大師團的王寅将軍騎馬欣賞他的文學才華，召喚到曆史門口，建議楊雄等，一年多後，玩《尋羽》，除了官為郎，到黃門的事情， 和王莽、劉偉并肩作戰。在開始哀悼皇帝時，與董賢同為官。程、悲哀、平淡歲月，王莽、董賢都曾公開過三次，權力淩駕于民心之上，推薦人沒有推廣，但楊雄三代人沒有官方推廣。對王莽篡位，說話者用一句話來表揚自己的功績被封為騎士，楊雄還是沒有封印，因為年紀大了又漸漸成長為醫生，他就是那麼的弱勢勢利。真好的古愛，想寫在後世，認為最大的是"容易"，是以做"太玄";心在裡面，不尋求外在，當人鄙視它;
王莽、劉炜、陳峰都是公無忌憚的，既要自力更生，也就是在登基後，想把自己原本的贖罪責給神的過去，而鳳子則尋求，太子回饋。莽一峰父子，投了四個人，把話連起來，然後就不接受。當時，男校書天祿閣，獄中信使，想收男，男生恐懼無法自我回避，是來自櫃子的自扔，幾個死了。魯莽："雄性不是一回事，為什麼在這裡？""問原因，是劉薇嘗到從男生來的，學會了做奇怪的話，男生不知道。不要問。不過，北京大師對于"隻有孤獨，才能在櫃子裡自掏腰包;"熊曉鴿沒有生病，并作為醫生回傳。家庭很窮，酒，人們希望到它門口。有時有好人從書房裡拎着酒和食物，而巨鹿侯巴則經常從雄性居所出發，由其《大軒》、《法的話》所生。劉偉也嘗了嘗，意為熊雄："空虛的自盡！如今的學者們已經有了《魯麗》，但還不能說清楚"容易"，而作為"賢"在哪裡呢？恐怕以後人們也會用醬汁來做。"男性的笑聲不應該是。七十一年，天鳳五年逝世，侯巴為墳墓，三年哀悼。當時，天大秘書王宇文雄去世，簡稱燕譚雄："兒子常叫楊雄書，怎麼才能傳給後代呢？譚："它必須被傳遞下去。顧俊和譚也看不見。大家都很便宜又遠，看到揚子雲路有點外表動不動，是以輕其書。老人寫了兩個字虛無，薄仁一，猥亵學，然後世上好人還是想得太"五"，從中文來看，景軍和司馬動都是字。現在的診斷書深深地沒有意義，而且對聖徒來說并不誘人，如果遇到國王，多讀智者，為了所謂的好，就會有越來越多的兒子。"鞠居還是認為男不是聖人而做工，于春秋吳楚的王，也掩蓋了罪行。由于雄性已經不到四十年了，它的"法則"大行，而"賢"并不明顯，但文章是存在的。
當王莽、劉炜、陳峰都做過公開時，王莽都是假自力更生，也就是皇位後想禁止這種做法，讓前事神化，而陳峰的兒子陳、劉炜的兒子劉炜也演繹了祭祀的故事。王莽殺了陳峰父子，流放劉偉到四族，供詞牽連，立即收到不用玩請。當時楊雄在天祿閣上校的書中，信使的案子來了，抓住楊雄，楊雄怕自己逃不出來，便從櫃子裡跳了下來，差點死掉。王莽聽到并說："楊雄從未涉足過它的事情，為什麼會這樣呢？""偷偷問原因，原來劉炜已經學過跟楊雄寫奇怪的話，楊雄不知道。他不會被追究責任。不過，北京老師對此評論："因為孤獨，自我投資;楊雄因病被免職，被叫醫生。家裡一直很窮，愛喝酒，人很少來家裡。當時，有很多東西是人們用酒和蔬菜跟他一起學習的，露露侯巴經常和楊雄住在一起，學過"泰玄"、"法的話"。劉偉也看到了，對楊雄說："白讓自己受苦！現在學者對盧有利，還不能知道"容易"，更不用說"賢"了？恐怕将來的人會用它來蓋醬。楊雄笑了笑，不停地回答。活到七十一歲，在天鳳去世五年，侯巴為他的墳墓，三年哀悼。當時，國務秘書王宇、娜豔玉聽說楊雄死了，對譚燕嫡說："你稱贊熊的書，能代代相傳嗎？"它肯定會蔓延。但你和譚看不出來。那些鄙視遠視注意力的人，看到揚子雲地位的外表無法動彈，那麼就鄙視他的書。過去，老人曾做過兩次虛假陳述，輕善其詞、反駁，但後人也認為比"五經"多，從韓文帝、景帝和司馬的舉動就有了這一點。現在揚子的書是最深的含義，讨論并不違背聖人，如果你遇到當時的君主，然後由智者閱讀，由他們閱讀，那肯定會超過兒子。"有的儒家嘲笑楊雄不是聖人，但做功，像春秋吳楚君多叫王，應該是滅絕後的人的罪。從楊雄的死到現在四十多年，他的"法則"在世上，但"賢"到底沒得顯現出來，但片名卻在裡面。