四川曆史名人系列│西漢儒學大師——揚雄

編者按 2017年7月12日，首批四川曆史名人名單正式公布，大禹、李冰、落下闳、揚雄、諸葛亮、武則天、李白、杜甫、蘇轼、楊慎10位曆史名人入選。2020年6月8日，第二批四川曆史名人名單出爐，文翁、司馬相如、陳壽、常璩、陳子昂、薛濤、格薩爾王、張栻、秦九韶、李調元10位曆史名人入選。

2020年6月10日起，“四川省情網”及“方志四川”新媒體矩陣（微信公衆号、人民号、澎湃号、頭條号、搜狐号、企鵝号）陸續推出四川省地方志工作辦公室組織撰寫的2批20位四川曆史名人系列文章，敬請關注，并歡迎在文尾“寫留言”處留下您的讀後感言！

四川曆史名人系列文章之十四

西漢儒學大師——揚雄

謝靈慧

揚雄（前53—18），字子雲，蜀郡郫縣（今四川省成都市郫都區）人。西漢著名經學家、辭賦家、思想家、哲學家、語言文字學家、史學家。中國無神論思想家的先導，魏晉“玄學”的淵源，中國方言學研究的鼻祖。

漢代人認為，揚雄是西漢兩百年中最傑出的人才，道德和學問可以和孔子媲美，稱他為“西道孔子”；晉朝人認為，他堪與先秦諸子比肩，稱他為“揚子”；現代人以他的學術成就涉及的領域衆多，說他是“百科全書式人才”。王安石贊他“儒者陵夷此道窮，千秋止有一揚雄”；楊升庵詩雲“何時一棹穿巴峽，得就楊雄問太玄”；劉禹錫的《陋室銘》将他與諸葛亮并舉：“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭”。

生平簡介

班固所撰《漢書·揚雄傳》記載： 漢宣帝甘露元年（前53），揚雄降生在蜀郡郫都五陡口亭白鶴裡一個“有田一廛，有宅一區，世世以農桑為業”的家庭。 廛，顔師古注引晉灼日： “一廛，一百畝也”，《周禮·地官・司徒》載： “夫一廛，田百畝。 ”擁有百畝之田，在西漢屬于典型的農耕家庭，家境并不富裕。 到揚雄的時候，揚家的境況更為拮據，“家産不過十金，乏無右之”。 雖然家境窘困，但揚雄自幼好學，且志向遠大。 《漢書·揚雄傳》載： “雄少而好學，不為章句，訓話通面已，博覽無所不見。 ”“不為章句，訓通而已”，說明揚雄在博覽各種典籍時，不像漢代經生們一樣嚴格按師法、家法了解，而是力求讀懂弄通，掌握精神實質； “博覽無所不見”是說揚雄的學習興趣廣泛，涉及面非常廣，這為他以後在衆多領域都有所建樹打下了堅實基礎。

西漢時期辭賦家、思想家揚雄（圖檔來自網絡）

書卷人生

揚雄好學，小時候拜當時學者臨邛 (今邛崃市)林闾翁孺門下學習3年。這3年學習，最大的收獲是在語言文字上，他後來精通“古字奇字”、著《方言》，受這3年學習的影響很大。3年後，揚雄15歲時，又拜蜀中大儒郫邑嚴（字君平）門下，這一學，就是6年。嚴君平為其系統教授了《周易》《老子》等典籍和自己的哲學思想。嚴君平對揚雄的影響很大，除了哲學思想觀念，還有政治思想。如“無為而治”“修身正法”“随時循理”的主張，對揚雄哲學思想的形成、政治觀念的建構影響極大。揚雄發展了嚴君平“随時循理”的思想，演變為“因循革化”的哲學理論，不僅代表了他的哲學思想體系，而且代表了他的曆史發展觀。揚雄還将嚴君平傳授的新道學用于儒學研究，在此基礎上創立了一門新儒學——玄學。他的《太玄》《法言》，都是在這種思想影響下形成的儒學大作。

嚴君平（圖檔來自網絡）

漫遊生活

古代許多傑出人物都是在青年時期就開始了漫遊生活。儒家學派創始人孔子年輕時就獨自遊覽至周國，向老子問禮。西漢史學家司馬遷也是為了“網羅天下放失舊聞”，彌補讀書學習的不足，到名山大川、曆史聖地去實地考察，擷取第一手可靠的曆史資料。

漢成帝建始四年（前29），25歲的揚雄開始了在蜀中的漫遊生活。他到過成都、綿竹、汶山（今汶川、茂縣一帶）等地，之後又遊曆了犍為、越（大約相當于今川南和西昌一帶）。在蜀中各地考查山川名勝、風土人情，為他後來撰寫《蜀王本紀》《方言》打下了良好基礎。

著述豐碩

漢成帝陽朔四年（前21），33歲的揚雄來到京城長安，在老鄉楊莊引薦下，揚雄在侍中王音府中做“門下史”（相當于王音的私人幕僚）。 這段時間的揚雄很是清閑，他把主要精力放在鑽研學問和拜訪名人學者上，并啟動了他長達27年的“殊方異語”調查整理。

按照漢朝的制度，各郡和各諸侯每年都要派使者進京彙報工作，将全年人口、錢糧、治安等情況上報朝廷，稱“上計”。另外，臣服漢朝的四方少數民族酋長，每年也要派使者到長安納貢或朝見天子，稱“朝聘”或“朝觐”。“上計”或“朝觐”的使臣（使者）來自全國各地，說着不同的方言。每逢“上計”或“朝觐”時，揚雄便帶着筆和油素（當紙用的一種絹帛）趕往使者們下榻的驿館，向使者們詢問“異語”，并把這些“殊方異語”進行記錄整理。這一工作他堅持了27年，直到晚年，他才将這些資料和早年師從林闾翁孺時所得的《方言梗概》一并進行整理，完成了世界上第一部方言研究著作——《輶軒使者絕代語釋别國方言》，後代簡稱《方言》，在語言學研究方面為後代留下了寶貴遺産。

揚雄的仕途始于向漢成帝獻賦。《漢書·揚雄傳》載：“孝成帝時，客有薦雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畤、汾陰後土，以求繼嗣，召雄待诏承明之庭。正月，從上甘泉還，奏《甘泉賦》以諷。……其三月，将祭後土，上乃帥群臣橫大河，湊汾陰，……上《河東賦》以勸。……其十二月羽獵，雄從……故聊因《羽獵賦》以諷。”，揚雄的四篇大賦皆誕生于這一時期。漢元延二年（前11）至元延三年（前10）的這一年多時間裡，揚雄以“待诏”的身份，伴随漢成帝參加了規模浩大的郊祀、遊獵活動，留下了“四賦”《甘泉賦》《河東賦》《羽獵賦》《長楊賦》。“四賦”都以勸谏為主題，是希望成帝“辍觀遊，弘仁惠”，結果不僅沒有阻止觀遊，反而第二年又“觀獵長楊”，規模更大，更擾民。“四賦”勸谏失敗，徹底改變了揚雄對賦的看法，甚至認為賦是“雕蟲篆刻”“壯夫不為也”，于是轉而研究哲學，專心著述。融會儒道兩家思想，拟《易經》完成《太玄》，拟《論語》完成《法言》，兩部著作的完成，建立了一個嚴謹而精細的哲學體系，它們在中國哲學史上占有特殊的地位。

漢成帝劉骜（圖檔來自網絡）

揚雄一生孜孜以求，著述豐富，除了《太玄》《法言》《方言》外，還有《蜀王本紀》一書傳世。盡管流傳至今的《蜀王本紀》隻有1333字，但它是古蜀曆史最原始、最直接的文獻資料，是關于古蜀曆史“現存最可靠之纂緝文字”，其中關于古蜀“五王”、大禹為汶山郡廣柔縣人、蜀首李冰做石犀等史料，對今天研究古蜀史、大禹與夏史、老子與《道德經》、李冰與都江堰等曆史，都具有非常重要的意義。

《蜀王本紀》

辭賦創作是揚雄最具有影響力的成就。據《漢書·藝文志》載，揚雄所作辭賦12篇，為《甘泉》《河東賦》《羽獵賦》《長楊賦》《解嘲》《解難》《反離騷》《廣騷》《畔牢愁》《綿竹頌》《蜀都頌》《逐貧賦》。揚雄的辭賦數量不多，都是他50歲以前所作，但成就和影響很大。曆代文人在其作品中常常稱引揚雄辭賦。《文心雕龍・诠賦篇》在評價漢代賦家時，将揚雄同漢賦的代表作家枚乘、司馬相如和王褒并稱，并且認為揚雄、王褒發展了漢賦：“枚、馬同其風，王、揚騁其勢。”，與司馬相如、班固、張衡合稱“漢賦四大家”。

揚雄在史學評論方面也頗有建樹。據唐代史學家劉知幾《史通・古正史》記載，揚雄、劉歆等人都曾續撰《史記》。按照王充《論衡・須》的說法，揚雄著有記載漢宣帝到漢平帝近80年間曆史事件的著作：“司馬子長紀黃帝以至孝武，揚子錄宣帝以至哀平。”另一方面，揚雄在《法言》中提出了自己的史學見解，表現了史學家的卓越眼光。揚雄在《法言・重黎》中評論幾部史書時，提出了撰寫曆史著作應堅持的三條基本原則：一是“立事”，認真記述曆史事件；二是“品藻”，客觀評價曆史人物；三是“實錄”，堅持秉筆直書、實事求是。揚雄的著史原則對後世的史學研究影響深遠。

明末清初刻本《法言》

唐詩宋詞贊揚雄

揚雄作為一位中國文化史上具有巨大影響力的曆史人物，其形象深入唐宋諸多詩人、詞人心中：

揚雄閉門空讀書，門前碧草春離離。

不加拂農且歸去，世上浮名徒爾為。

——戴叔倫《行路難》

甫昔少年日，早充觀國賓，

讀書破萬卷，下筆如有神。

賦料揚雄敵，詩看子建親。

——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》

朝憶相如台，夜夢子雲亭。

——李白《淮南卧病書懷寄蜀中趙征君蕤》

子雲清自守，今日起為官。

——杜甫《送楊六判官使西蕃》

柳巷向陂斜，回陽噪亂烏鴉。

農桑子雲業，書籍蔡邕家。

——耿湋《題楊著别業》

子雲嘗燕居，作賦似相如。

閑成考課奏，别貢賢良書。

——權德與《戶部王曹長楊考功崔刑部二院長并同鐘陵使府之舊因以寄贈又陪郎署喜甚常僚因書所懷且叙所知》

子雲隻自守，奚事九衢生。

——(韓意《閑遊二首》)

路通元亮宅，門對子雲居。

——牟融《題朱慶餘閑居四首》

草生元亮徑，花暗子雲居。

——王勃《田家三首》

暮雨揚雄宅，秋風向秀園。

——李郢《園居》

夜台今寂寞，猶是子雲居。

——高适《哭單父梁九少府》

寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書。

——盧照齡《長安古意》

何當醉酒揚雄宅

——韓淲《賀新郎·又見年年雪》

待好好歸來，協筒載酒，同訪子雲去。

——吳泳《摸魚兒·郫縣宴同官》

收拾錦囊詩，要寄揚雄宅。

——辛棄疾《生查子·山形寄楊民瞻》

王莾新朝天鳳五年（18），揚雄走完了他輝煌而艱辛的一生，享年71歲。縱觀揚雄一生，著述豐富，成就傑出，他為中國傳統文化的發展和傳承作出了卓越貢獻。成都的洗墨池和墨池書院，郫都區的揚雄墓，綿陽的子雲亭，無不顯示出後世對這位西漢儒學大家的敬仰之情。

1933年成都縣立中學（成都七中前身）禮堂後的洗墨池舊址（圖檔來源：方志金牛）

綿陽子雲亭（圖檔來源：掌上綿陽）

參考文獻

1.班固：《漢書》，中華書局，2007年版。

2.司馬光：《資治通鑒》，中華書局，2002年版。

3.荀悅、袁宏：《兩漢紀》，中華書局，2002年版。

4.錢穆：《國史大綱》（修訂本），商務印書館，1996年版。

5.紀泰國：《西道孔子——揚雄》，巴蜀書社，2017年版。

6.郭郡銘：《揚雄<法言>思想研究》（修訂版），巴蜀書社，2017年版。

7.《揚子學刊》第一輯，巴蜀書社，2018年版。

8.楊許波：《唐詩中的揚雄形象》，《長江大學學報》2012年。

9.唐圭璋：《宋全詞》，中華書局1999年版。

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方志四川 篆刻：殷智