唐初的書法圖案頗具趣味。
我們先來看看歐陽探究、俞思南和俞素良在唐朝面臨什麼樣的情況。
早在南朝，齊武帝就曾尊重王琦的書法，他曾經評論過正确的軍書："王偉的話很強，比如龍跳門、虎睡鳳凰陰"，以及大衆推廣。但由于他的政權持續時間短，它沒有成功。不過，他成功完成了王權軍書《千字》的收藏工作，為王偉書法的推廣打下了堅實的基礎。
時七的孫志永在江南寺分發了800多本《幹文本》，促進了王琦書法的推廣。唐初太宗好右軍書，進一步贊美王書，使王書成為潮流。
曆史："唐初太宗好右軍書，親為晉書贊美。重新強調購買黃金，決心到臨沂，并揭開了"蘭庭序列"給你們的朝臣，是以當時，醫生們都是宗法的對軍。王玉之在書法中的排他性地位正式确立。
唐太宗的審美和政治觀點直接起到了他教育命題的直接作用，他實施了兩項書法教育措施：一是建設"洪文館"，而在全部五個或五個以上北京官員下必須學習書法。弘文博物館已成為學習書法的專業學校。
二是在國立兒童監獄專門設立了"書法博士"二人，負責公務員八件以下産品和兒子的人民作為學生，以文字為理由，全班寫作。而洪文堂、國子監理也承擔着教育訓練考試人員理論的責任，由"書醫"專項診斷和考核，不符合考官要求。
可以看出，在唐初相當長的一段時間裡，中國書法的審美偏好主要偏向于王偉的一脈，這符合王琦的書法美學，沒錯，就是好。那些不符合王琦書法美學的人是窮而壞的。
接下來，我們來分析一下歐陽的一點點探究，于遂良、于思南三個人。
首先是歐陽探究。
歐陽探究的書法創作是在陳、魏、唐三代，包括書法在内的南北文化融合背景，曆史書中記錄了他們學習書籍的經曆和對書科學的癡迷："探究先模仿王偉的書，後危險，因為自己的名字。統治者宣揚人們認為法律。......品味書紀念碑，看，往後走幾步，累了，那布坐下，待在它的身邊，三天就走了。它的愛好是這樣的。"
翟是南朝書法的祖先，而宋靖是北朝書法的祖父，歐陽從王琦探究，還獻給荊，書法以微弱優勢取勝，從這裡可以看出，他從南到北，南北書法的融合。
傳給歐陽探究的"八竅"，在志永《永恒的八法則》的基礎上，對書點畫的寫作方法作法作法作了更詳細的描述，而傳給歐陽探究的"三十六法"，在志國《心頌》的基礎上，對樣闆書的單字結構方法做了更全面、更詳細的分析， 尤其是大人物書。《八法訣》和《三十六法》或許具有後世所附有的利貴成分，但仍可視為對唐代創模書實踐的理論總結，對子孫後代影響很大。
是以，從以上分析來看，歐陽探究是王偉傳記的标準，對王偉書法的整體風格、發展變化和作風要求都有非常細緻和準确的把握，從這一點來看，歐陽探究是無可挑剔的。
然後是餘思南。
與歐陽處于同一時代的俞世南，更像是衛晉時期打算重新押韻的書的繼承者。于思南的書法家從志永開始，取法第二王，筆法十足輕重，美之美，他的書法理論有"筆髓理論"、"書本會"兩個文本存在。其書科思想主要繼承了晉人的文化，至今仍打算重韻，"是以知道書是神秘的，一定是神遇，不能争取也。聰明必須用心，也看不出來"，強調書法藝術的神奇魅力，倡導書本學習者隻有在頭腦中了解道才能達到"無所作為"的境界。在創作中，餘思楠傳承的不僅僅是創新，書裡展現了風平浪靜的天氣。
不過，由于過分追求魏晉的優雅氣息，于思南的書法并不像歐陽探究那樣規律。在理論貢獻上，餘思南超越了歐陽的探究。
餘思南書法美學思想的精髓在于他的書論《潘明林》。他運用隐喻理論和筆法，詳細論述了鋼筆在真理、線條和草書的各種體中的運用。在建立"上法"的基礎上，他對筆的使用做了極其細膩的描述，有不同種類的刷、略、鈎、攔截、波等，而筆法則有許多技術，如十字千、側管、直前等。
餘思南的理論詞句離不開尚發，他的書法理論是王琦服裝真正傳承的理論，在這一點上可以超越歐陽的探究。
最後，我們再來談談于遂良，從一個故事開始。
有一次，唐太宗拿到了一卷古墨寶，那麼請俞遂良看看這是不是王偉的筆迹。于遂良看了一會兒，道："這是王偉的産品。"唐太宗聽得相當驚訝，害怕石玉良怎麼看出來。于素良于是想讓唐太宗拿起這卷書法，透過太陽看。于遂良指着"小"和"波浪"這兩個字，對唐太宗說："這小字的點和波字的漣漪，有一層墨迹比外層更暗。王偉志的書法筆走龍蛇，超奇妙地走進神，不應該有這樣的失敗。"唐太宗聽着，從心裡欣賞着于素良的眼神。
從這個故事可以看出，于遂良對王琦的書法非常熟悉。
他的書法，第一學派于世南，晚年拿法鐘王，融合了漢裡，富而順，變了，白手起家，與歐陽探究，于世南、薛洙并稱第一唐四大書商。餘思南死後，唐太宗感歎，沒人能反駁這本書。魏峥稱贊道："虞素良在筆力之下，連王毅都少了身材。魏征認為，他對國王的人物有着深刻的了解，有能力識别國王人物的真實性。《唐書評》說，他的話是"道中的黃金生命，線中的玉潤，法律上的溫柔，美麗多方"。"他寫了"塔的神聖勳章"，這是最自成一體的方法。在這座紀念碑上，他把俞、尤法合二為一，目的自然之波。從韻律上追趕王毅少，但用筆、打結、圓薄的能量是方法。
是以，雖然于素良的書法看起來與王的書體大相徑庭，但在内在氣質和精神上還是很貼近的。
是以，我認為這三位偉大的書法家繼承了王琦的衣着，是第二王的書法繼承人，他們不僅在書法理論、書法實踐上深深繼承了王偉的書法長處，也繼承了王琦書法的内在精神，即優雅、美觀、大方的審美範式。
但除了王啟志之外，也不可能說出來。研究過王啟之的各代藝術家都從王炜的書法中汲取了深厚的營養，但他們隻學過王琦書法的一個方面，不可能有一切，是以，很少有人能超越王炰之。