唐初的书法图案颇具趣味。
我们先来看看欧阳探究、俞思南和俞素良在唐朝面临什么样的情况。
早在南朝，齐武帝就曾尊重王琦的书法，他曾经评论过正确的军书："王伟的话很强，比如龙跳门、虎睡凤凰阴"，以及大众推广。但由于他的政权持续时间短，它没有成功。不过，他成功完成了王权军书《千字》的收藏工作，为王伟书法的推广打下了坚实的基础。
时七的孙志永在江南寺分发了800多本《干文本》，促进了王琦书法的推广。唐初太宗好右军书，进一步赞美王书，使王书成为潮流。
历史："唐初太宗好右军书，亲为晋书赞美。重新强调购买黄金，决心到临沂，并揭开了"兰庭序列"给你们的朝臣，所以当时，医生们都是宗法的对军。王玉之在书法中的排他性地位正式确立。
唐太宗的审美和政治观点直接起到了他教育命题的直接作用，他实施了两项书法教育措施：一是建设"洪文馆"，而在全部五个或五个以上北京官员下必须学习书法。弘文博物馆已成为学习书法的专业学校。
二是在国立儿童监狱专门设立了"书法博士"二人，负责公务员八件以下产品和儿子的人民作为学生，以文字为理由，全班写作。而洪文堂、国子监理也承担着培训考试人员理论的责任，由"书医"专项诊断和考核，不符合考官要求。
可以看出，在唐初相当长的一段时间里，中国书法的审美偏好主要偏向于王伟的一脉，这符合王琦的书法美学，没错，就是好。那些不符合王琦书法美学的人是穷而坏的。
接下来，我们来分析一下欧阳的一点点探究，于遂良、于思南三个人。
首先是欧阳探究。
欧阳探究的书法创作是在陈、魏、唐三代，包括书法在内的南北文化融合背景，历史书中记录了他们学习书籍的经历和对书科学的痴迷："探究先模仿王伟的书，后危险，因为自己的名字。统治者宣扬人们认为法律。......品味书纪念碑，看，往后走几步，累了，那布坐下，待在它的身边，三天就走了。它的爱好是这样的。"
翟是南朝书法的祖先，而宋靖是北朝书法的祖父，欧阳从王琦探究，还献给荆，书法以微弱优势取胜，从这里可以看出，他从南到北，南北书法的融合。
传给欧阳探究的"八窍"，在志永《永恒的八法则》的基础上，对书点画的写作方法作法作法作了更详细的描述，而传给欧阳探究的"三十六法"，在志国《心颂》的基础上，对样板书的单字结构方法做了更全面、更详细的分析， 尤其是大人物书。《八法诀》和《三十六法》或许具有后世所附有的利贵成分，但仍可视为对唐代创模书实践的理论总结，对子孙后代影响很大。
因此，从以上分析来看，欧阳探究是王伟传记的标准，对王伟书法的整体风格、发展变化和作风要求都有非常细致和准确的把握，从这一点来看，欧阳探究是无可挑剔的。
然后是余思南。
与欧阳处于同一时代的俞世南，更像是卫晋时期打算重新押韵的书的继承者。于思南的书法家从志永开始，取法第二王，笔法十足轻重，美之美，他的书法理论有"笔髓理论"、"书本会"两个文本存在。其书科思想主要继承了晋人的文化，至今仍打算重韵，"所以知道书是神秘的，一定是神遇，不能争取也。聪明必须用心，也看不出来"，强调书法艺术的神奇魅力，倡导书本学习者只有在头脑中理解道才能达到"无所作为"的境界。在创作中，余思楠传承的不仅仅是创新，书里展现了风平浪静的天气。
不过，由于过分追求魏晋的优雅气息，于思南的书法并不像欧阳探究那样规律。在理论贡献上，余思南超越了欧阳的探究。
余思南书法美学思想的精髓在于他的书论《潘明林》。他运用隐喻理论和笔法，详细论述了钢笔在真理、线条和草书的各种体中的运用。在建立"上法"的基础上，他对笔的使用做了极其细腻的描述，有不同种类的刷、略、钩、拦截、波等，而笔法则有许多技术，如十字千、侧管、直前等。
余思南的理论词句离不开尚发，他的书法理论是王琦服装真正传承的理论，在这一点上可以超越欧阳的探究。
最后，我们再来谈谈于遂良，从一个故事开始。
有一次，唐太宗拿到了一卷古墨宝，那么请俞遂良看看这是不是王伟的笔迹。于遂良看了一会儿，道："这是王伟的产品。"唐太宗听得相当惊讶，害怕石玉良怎么看出来。于素良于是想让唐太宗拿起这卷书法，透过太阳看。于遂良指着"小"和"波浪"这两个字，对唐太宗说："这小字的点和波字的涟漪，有一层墨迹比外层更暗。王伟志的书法笔走龙蛇，超奇妙地走进神，不应该有这样的失败。"唐太宗听着，从心里欣赏着于素良的眼神。
从这个故事可以看出，于遂良对王琦的书法非常熟悉。
他的书法，第一学派于世南，晚年拿法钟王，融合了汉里，富而顺，变了，白手起家，与欧阳探究，于世南、薛洙并称第一唐四大书商。余思南死后，唐太宗感叹，没人能反驳这本书。魏峥称赞道："虞素良在笔力之下，连王毅都少了身材。魏征认为，他对国王的人物有着深刻的理解，有能力识别国王人物的真实性。《唐书评》说，他的话是"道中的黄金生命，线中的玉润，法律上的温柔，美丽多方"。"他写了"塔的神圣勋章"，这是最自成一体的方法。在这座纪念碑上，他把俞、尤法合二为一，目的自然之波。从韵律上追赶王毅少，但用笔、打结、圆薄的能量是方法。
因此，虽然于素良的书法看起来与王的书体大相径庭，但在内在气质和精神上还是很贴近的。
因此，我认为这三位伟大的书法家继承了王琦的衣着，是第二王的书法继承人，他们不仅在书法理论、书法实践上深深继承了王伟的书法长处，也继承了王琦书法的内在精神，即优雅、美观、大方的审美范式。
但除了王启志之外，也不可能说出来。研究过王启之的各代艺术家都从王炜的书法中汲取了深厚的营养，但他们只学过王琦书法的一个方面，不可能有一切，因此，很少有人能超越王炰之。