《筆法》是一幅山水畫，又稱"筆筆畫風景"、"畫風景畫"，是荊浩晚年總結自己人生繪畫經驗的結晶。
《奔發》似乎受到了《曆史熱侯家族》黃石書張良的故事的影響，該書受托與太行山的一位老人解答問題，闡述了作者的繪畫理論。這本書首先描述了他們隐居的太行紅谷大松林，寫成"這裡數以萬計的書籍，如實"，闡述了大自然作為老師是繪畫思想的第一階段。
太行山有一個洪泛谷，期間有幾英畝的田地，我經常耕種和吃。有日子，鄧神山，看着截然不同的痕迹，成大石頭，苔藓露水，奇石煙，沖進它的地方，也是古松。唯一一個是大的，皮老蒼鹭香鱗片飛起來，龍的潮流，想附上雲漢。走進森林，神清氣爽，傲然;或者出土出土的根很異，或者切斷了巨大的溪流，挂在潘西岸邊。苔藓餅幹。在世界各地感到驚訝和贊賞。明天，用筆寫字，哪棵樹萬，如真。明年春天，來參加石鼓搖滾邂逅，因為問題，帶着它的原因和答案。
其次，以面對面回答的形式，全面深入地讨論自己的觀點，構成了本書的主體：
一是"畫有六"，即氣、韻、思想、風景、筆、墨;
原文：慈，兒子知道筆法嗎？不，Miriam Wild Man也是，不是Faye嗎？難道你不知道我是邪惡的嗎？它變得越來越駭人聽聞。年輕人善于學習，他們可以成為。繪畫有六種需求：一種氣體;兩個押韻;三個想法;四景;五支筆;六墨。
《六要》是《筆書》的理論核心，也是唐代山水畫經驗的總結。與謝赫的"六種方法"有明顯的對應關系：如一日氣，兩天押韻從"活力";
第二，中國與真理的差別;
原文如此：畫家，華也是，但貴看是真的，這怎麼了？否則，畫家，畫家也是。圖像的程度并采取其真實。事物的中國，拿它的中國來說吧。物質的真實性，采取事實，不可能是真的。如果你不懂藝術，那似乎也是，畫面也實在是難以駕馭。
三，似乎是真的;
你覺得這是什麼樣子的？你認為什麼是真的？蜻蜓，喜歡，得到它的形态，真實，氣質飽滿。在那裡，氣體被傳遞到中國，大象的遺骸，大象的死亡也是如此。
第四，去除混合的欲望;
謝偉，是以知道書畫家，聖人的名字也學過。農學子知道它的不本，玩筆，最終什麼都沒有，羞于受益，固定繪畫不能。小偷，業餘愛好者，生活中的小偷，也是。著名的聖賢和音樂鋼琴書籍，圖檔去渴望。孩子很友善，但時期總是學來的，不前進也不退。圖檔的本質，并進行分期準備;氣，心用筆，拍出圖像不惑;韻律，隐藏形狀，準備樂器不庸俗;思想家，删除大事，凝視造型;場景，系統當原因，尋找奇迹;筆者雖然依法，動作通過，造型不差，如飛、墨、高低淡淡，材質淺、自然、自然、像筆。
五、演繹後的"六到"，出神，奇妙、奇特、聰明的四種畫品;
再入，神，奇、奇、聰明，神、死人做點什麼，任何運氣進入意象，用真實的場景或好，到它的合理性，得到這個，也為筆而不假思索;
六、對肋骨、肉、骨、氣的釋放"筆有四電位";
筆有四個潛力：肋骨，肉，骨頭，氣體。筆和打破肋骨的意義，起伏成肉的真正意義，生死隻是骨頭的直通意義，痕畫不敗的是氣體。是以，衆所周知，墨水大體質大，顔色微失其氣，肋骨死不肉，斷人無肋骨，迷人無骨。
與魏夫人的筆形圖相比，荊昊和肋骨、肉、骨的重量，進而受益于"氣"，不僅繼承了晉人的書法理論，還發展了謝赫的"骨法筆"，持有的理論更加公正。另外，神、奇、奇、巧和演繹四、神、奇、貶、把"奇異"當成一支筆而不假思索等等，都是平常的"畫"都有突破、發展，是一種豐富的創作理論。
七、對無形和有形的病害，以及山水松的風向特征，以"走向繁榮，取其大"為鼓勵;
有兩種疾病：一種是看不見的，兩種是有形的。有形的病害，時不時花草樹木，住小人，或者樹木比山高，橋不着陸，可以成型等等。病得太重，無法改變。看不見的病，魅力，像所有好，筆墨雖然行，一樣死，給西格笨拙，不能删除。
兒子寫雲林風景很好，一定要清楚圖像的來源。符姆的生命，因為它的本質。松樹的生命也是，但不是相遇，如茂密，土匪綠，從輕微的直，心不低。趨勢是既高又低的樹枝，倒挂不倒在地下，分層像在森林中重疊，如紳士的美德。還有飛龍，野葉，非松散魅力等畫作。柏樹的生活也是，動人而又居高臨下，複雜多了，舉辦節日有篇章，文字随天而轉，樹葉如結，樹枝如衣。有一幅畫像蛇一樣平淡無奇，心反轉，不也是。它有一條龍，一條龍，一條龍，一棵柳樹，一棵桑葚，一棵龍月，形狀各異，其如遠思路是一樣的，一個清晰的也。
山水的形象，氣勢是原始的。是以，山頂、平頂、圓、連結的山脊，有山洞，陡峭的懸崖峭壁，懸崖下的懸崖峭壁，不穿山，有水流，山川河流，它的上峰不一樣，它的下部是相連的，隐蔽着森林泉水，遠而近。這與丈夫畫風景并不相同。還有畫水流水，筆更瘋狂，比如斷線，沒有一塊波浪高低，也不行。霧雲，有時又輕又重，潛力或因為風，好像都是不确定的。它必須采取繁文缛節，采取大措施。先知道這個是非，再接受它的筆迹。
八、探讨山水畫發展史，重點評價唐代名筆墨。
原文如此：自古生物學以來，為了準備？T：更少。謝赫平祿的勝利現在很難找到，張的遺産非常值得稱贊。傅帶色的一類，自古以來就有了力量，如水光環墨章、興武唐代等。是以，張偉在樹石外，充滿了魅力，筆墨堆積如山。真知之明，不貴彩，古老而現，不亦然。法院和白雲敬師，天氣奇妙，各有其價值，使用友善，深不可測。王右筆墨萬裡、齊雲高清，寫得巧妙如人，也動真思。李将軍深思，筆迹很細膩，雖然聰明又中國，但墨色損失很大。仙龍山人樹石倔強，棱角分明，追求無窮，用墨水獨特的門，用筆全部無骨。但放手，不是歪曲元氣象，元大巧梅。吳道子筆比大象好，骨頭高，樹不說，也讨厭無墨。陳外和僧王妃下，厚厚的梵加爾，角色難怪，筆墨絆倒，很有形。今天節目的路徑，無法預備。
最後，以教學、贊美和回答的形式呈現這幅畫，表達"忘掉筆墨，有真實場景"的理念，是立足于自然作為老師升華和飛躍的。
原文由所呈現的"矶松地圖"的前身拍攝。原文：肉筆不能，肋骨不轉動，異質化怎麼能用。我都教女婿。它是成對書寫的圖檔的質數。婷：我的手，我的心。我聽到他的話，知道他要做什麼，兒子和我能說嗎？謝薇：是知識灌輸，聖人的職責也是，陸和諾羅，但不能去，善惡的奇迹，感情和應該。誘導，如果這樣不敢服從。以"顧松贊"的形式：
不要凋零不允許，但唯一的貞潔松。高昂而危險，屈服于贊美。葉章翠，枝闆長龍。在蔓越莓草下，黑暗而陰涼。如何生活，靠近雲的頂峰。仰望他，舉起一千個重物。在溪流中，綠色的煙籠。奇怪的樹枝倒挂着，四處遊蕩。在範伍德旁邊，和你的詩歌不同，紳士的風。風吹散了土匪，音調凝結了。
久久以來，原子是勤勞的，能忘記筆墨，還有真實的場景，我的居所，也就是石鼓之間搖滾，兒子也是石鼓搖滾。T：最初供應。T： 不一定。是以我辭職了。不要無影無蹤地通路。在學會了他的筆法之後，嘗嘗了沉重的傳動，現在再為軌道耳朵的畫面設定。
筆畫誕生于山水畫逐漸成熟的時代，總結了前輩和作者各自的經驗，進而，建構了山水畫理論體系。宋國曦的《林泉高志》和韓歡的《純風景集》深受其影響，該書具有在中國畫史上難以低估的價值和功能。
本文中的圖畫取自裕仁在清代的《山水之書》。